| Lua mater | |
| Deusa da mitologia romana | |
|---|---|
| Características | |
| Nome latino | Lua Saturni |
| Função principal | Deusa a quem consagramos as armas dos inimigos vencidos |
| Lugar de origem | Roma antiga |
| Período de origem | antiguidade |
| Parèdre | Saturno |
| Adoração | |
| Mencionado em | História romana de Tito Lívio ; De lingua Latina de Varron |
Lua Mater ou simplesmente Lua ou Lua Saturni é uma deusa romana. Sabemos pelo testemunho de Tito Lívio que aconteceu que as armas dos inimigos vencidos foram consagradas a ele.
O nome Lua é baseado na mesma raiz do verbo luo , "soltar" e o substantivo lido , "coisa em liquefação, em decomposição", daí "peste, epidemia, calamidade". A formação de seu nome é do mesmo tipo que a de Panda em relação ao verbo pando ou de Anna Perenna em relação à expressão verbal annare perennareque .
O nome Lua Saturni o designa como consorte do deus Saturno . Ela é referida como Mater nas duas passagens de Tito Lívio que a citam, o que implica uma relação de confiança com a deusa.
Conhecemos apenas um ritual associado ao seu nome, graças a duas passagens de Tito Lívio. Em qualquer caso, é a consagração à deusa das armas dos inimigos derrotados. Na primeira vez, o cônsul C. Plantius declara que entrega à Lua Mater as armas abandonadas pelos Antiates . Na segunda vez, após a vitória de Paulo Émile sobre o rei macedônio Perseu , na batalha de Pidna (168 aC), as armas das tropas macedônias foram reunidas em um grande amontoado e o general romano ali colocado. entre outros deuses.
Não há vestígios de um possível santuário da Lua e nenhum festival anual é conhecido.
HJ Rose relaciona Lua com sementes (por causa de sua relação com Saturno e a etimologia tradicional do nome desse deus) e com fogo (por causa da segunda passagem de Lívio).
Georges Dumézil mostra que essas conexões são artificiais. Ele pensa que Lua deve ser posta em relação com o primeiro valor do verbo luere (cf. grego λύειν), retomado nos tempos clássicos pelo solvere composto : é a ideia de “desunir e deslocar o que foi composto. “.., dissolva uma matéria sólida”. O pensamento arcaico itálico e romano tem a concepção de "uma ordem adquirida pelo arranjo harmonioso das partes"; Lua preside a operação que desfaz ( luere , solvere ) esse arranjo. No único ritual que conhecemos, Lua Mater tem o papel benéfico (que lhe valeu o epíteto de Mater) de tornar efetiva a destruição das armas inimigas; é possível que isso se estendesse, por uma espécie de magia simpática, às armas ainda em posse do inimigo.
Dumézil então reúne uma deusa védica , Nirr̥ti , que personaliza o mesmo conceito de aniquilação, de destruição. Essa deusa é conhecida de forma mais completa que Lua e permite especificar o contorno dessa entidade divina. O processo de aniquilação pode ser benéfico ou perigoso dependendo da natureza do ser ou do objeto em questão. No caso da Lua Mater, conhecemos apenas o aspecto positivo e benéfico (destruição das armas inimigas); mas Nirr̥ti aparece sob os dois aspectos, positivo e negativo, e o lado ameaçador é bem atestado por dois rituais que têm por função remover o perigo que poderia representar. Dumézil conclui que dada "a importância, em Roma como na Índia, e pelo efeito de sua herança comum indo-europeia , da noção de ordem, de ajuste cuja função de Lua e Nirr̥ti é apenas o oposto e o contrapeso", é provável que essas duas divindades prolongem uma concepção indo-européia.
Salomon Reinach observa que entre as divindades em cuja honra Paul Émile teria destruído as armas tiradas do inimigo de acordo com Tito Lívio, apenas Lua não havia sido helenizada. Segundo ele, "se dedicar à Lua é destruir, nada mais".