Obras completas Volume III Madame Edwarda | |
Autor | Georges Bataille |
---|---|
País | França |
Gentil | História erótica |
Versão original | |
Língua | francês |
editor | Solitaire Editions |
Data de lançamento | 1941 |
versão francesa | |
editor | Gallimard |
Local de publicação | Paris |
Data de lançamento | 1971 |
Madame Edwarda é uma história de Georges Bataille publicada pela primeira vez sob o pseudônimo de Pierre Angélique em 1941 por Éditions du Solitaire (edição clandestina de Robert e Élisabeth Godet, sob a data deliberadamente falsa de 1937, e um nome de editor inventado para a circunstância ) Foi escrito entre setembro eOutubro de 1941, durante a elaboração de The Inner Experience , da qual é o corolário. É uma das primeiras obras clandestinas a aparecer nas horas sombrias da Ocupação.
O texto é precedido por um título falso: “ Divinus Deus ”, que atesta o gosto de Bataille pelos epítetos retóricos e inscreve esta história numa leitura muito pessoal da teologia cristã. Madame Edwarda é esse "deus divino" e o acesso à divindade é condicionado pela escolha da transgressão das proibições. A história deveria aparecer em uma tetralogia composta por Ma Mère (póstuma e inacabada, Pauvert, 1966), Divinus Deus (nunca totalmente escrita, mas inserida em Madame Edwarda ) e Charlotte d'Ingerville, da qual apenas algumas páginas foram escritas. Esses quatro títulos teriam sido assinados com o pseudônimo Pierre Angelici e teriam constituído uma espécie de autobiografia romântica; mas apenas Madame Edwarda foi publicada durante sua vida.
O manuscrito original de Madame Edwarda foi dedicado a Paul Éluard .
Essa história foi ilustrada duas vezes, em 1975 e 1998, pelo pintor japonês Kuniyoshi Kaneko , que também ilustrou Histoire de l'œil , na edição traduzida para o japonês por Kosaku Ikuta (Éditions Le Sabbat, Tóquio, 1998). Devemos citar também as ilustrações de René Magritte , datadas de 1946, para uma edição pirata da história: uma série de seis desenhos encomendados pela livraria-editora Albert Van Loock, agora pertencentes a colecionadores particulares. Três deles foram reproduzidos pela primeira vez por David Sylvester , no catálogo raisonné de René Magritte em 1992. Desde então, o conjunto foi reproduzido e apresentado em um artigo de Jan Ceuleers, "René Magritte ilustrador de Madame Edwarda", nos Cadernos de Bataille . Outra edição de luxo (edição única de 13 cópias numeradas) foi produzida e impressa por Thierry Bouchard , na Liber Pater Publishing (sd, por volta de 1990), com uma encadernação de inspiração erótica de Nobuko Kiyomiya e quatro gravuras originais em cores assinadas por Claude Faivre.
Além disso, este texto também inspirou fortemente o trabalho fotográfico de Élizabeth Prouvost , que lhe dedicou várias exposições e três livros de fotografias.
Madame Edwarda também é o título de um curta-metragem britânico (adaptado da história de Battle), dirigido por Alexandra Jasper e Eveline Rachow em 2010.
A ação se passa "nas ruas auspiciosas que vão da encruzilhada de Poissonnière à rue Saint-Denis" (que Bataille costumava freqüentar os bordéis) e apresenta uma prostituta de bordel, louca e obscena, que se declara Deus enquanto 'mostra fora de seus "trapos". Quanto mais obscena Madame Edwarda, mais divina ela será . Bataille, para quem o erotismo é inseparável do sacrilégio, parece evocar um deus dos abismos, da obscenidade, da abominação, porque para ele Deus é o impossível, uma “superação de Deus em todos os sentidos; no sentido de ser vulgar, no de horror e impureza; no final, no sentido de nada ”.
Edwarda pede ao narrador que olhe seus "trapos", seu sexo escancarado: "Sentada, ela ergueu uma perna: para abrir melhor a fenda, ela terminou de puxar a pele com as duas mãos. Então os "trapos" de Ewdarda olharam para mim, peludos e rosados, cheios de vida como um polvo asqueroso. Gaguejei baixinho: - Por que você está fazendo isso? - Veja, ela disse, eu sou DEUS ... "
Michel Surya comenta dizendo que Edwarda é "a mais atormentada, a mais carrancuda - a mais perturbada também - das imagens que ele [Battle] dará de Deus"; "A puta louca e bela, que se admite nua, esfarrapada, meu Deus, não evocaria o órgão morto do pai entre as pernas bambas e mortas? Trapos de mulheres, em um caso, mas de uma mulher cujo nome é um nome de homem feminizado, Édouard, um nome, como veremos em breve, de um homem morto em Le Mort ”.
O prefácio de 1956, assinado Georges Bataille diz, como sempre com os contos fictícios do autor, o texto emite, com destaque este empréstimo truncado ao prefácio à Fenomenologia do Espírito de Hegel : “A morte é o que há de mais terrível e para manter o a obra da morte é o que requer maior força. “Aí a história se abre com este endereço ao leitor, que parece um“ aviso ”:“ Se você tem medo de tudo, leia este livro, mas primeiro me escute: se você está rindo, é que você está com medo. Um livro, parece-lhe, é uma coisa inerte. É possível. E ainda, se, por acaso, você não sabe ler? você deve temer ...? Você está sozinho ? estas com frio ? você sabe o quão longe o homem é "você"? idiota? e nua? " E termina numa espécie de “imenso aleluia, perdido no silêncio sem fim”, nas palavras de Bataille: “DEUS, se“ soubesse ”, seria um porco. "
Como todas as histórias de Battle, exceto Le Mort , Madame Edwarda apresenta um narrador-personagem falando na primeira pessoa, que é, segundo Philippe Sollers , "testemunha e coro" dos excessos da personagem feminina, com repercussões no narração o efeito surpreendente do espetáculo em que ele assiste e participa. Esse dispositivo narrativo confere à história o valor de um testemunho, sob o selo do impossível, por meio dos comentários do narrador que questionam sua própria possibilidade, por causa "desse excesso que", segundo a frase de Maurice Blanchot , "vem com o feminino". Assim em Madame Edwarda : “(É decepcionante [...] brincar com as palavras, emprestar a lentidão das frases. [...] Já sei, o meu esforço é desesperado: o raio que me deslumbra - e que me atinge eu - sem dúvida terei cegado apenas os meus olhos [...] Este livro tem o seu segredo, devo mantê-lo quieto: está mais longe do que todas as palavras) ”.
Em 1958, Marguerite Duras fará o seguinte comentário: "Edwarda permanecerá suficientemente ininteligível durante séculos para que se faça toda uma teologia sobre ela".