Mosteiro Sumela
| Mosteiro Sumela | ||
 Mosteiro Sumela | ||
| Apresentação | ||
|---|---|---|
| Nome local | Sümela Manastırı | |
| Adoração | Antiga igreja ortodoxa transformada em museu | |
| Início da construção | IV th século | |
| Local na rede Internet | http://www.sumela.com/ | |
| Geografia | ||
| País | Peru | |
| Província | Província de Trabzon | |
| Cidade | Maska | |
| Informações de Contato | 40 ° 41 ′ 31 ″ norte, 39 ° 39 ′ 28 ″ leste | |
Geolocalização no mapa: Turquia
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O antigo mosteiro de Sumela ( Panagia Sumela , em grego moderno : Παναγία Σουμελά , em turco : Sümela Manastırı ) está localizado no sopé de um penhasco íngreme de frente para o vale Altındere, na região de Maçka, na província de Trebizond, na Turquia . É uma grande atração turística do Parque Nacional Altındere . Situa-se a uma altitude de aproximadamente 1.200 m com vista para grande parte da paisagem alpina circundante.
História
Segundo a tradição local, o mosteiro foi fundado no ano 386 (durante o reinado do imperador Teodósio I st ) por dois monges gregos de Cólquida (Georgia), Barnabé e Sophronios. Diz a lenda que os padres descobriram um ícone da Virgem Maria em uma caverna na montanha e decidiram se estabelecer ali para construir um mosteiro.
Durante sua longa história, o mosteiro foi destruído várias vezes, depois renovado por diferentes imperadores; o VI th século, em particular, é renovado e ampliado pelo general Belisário , a pedido do imperador Justiniano .
Levou sua forma actual, no XIII th século em seu pico no reinado de Aleixo III (1349-1390) dinastia Comneni de Império de Trebizonda (separada do resto do Império Bizantino durante a destruição do aqui pela quarta cruzada em 1204 ) Nessa época, ele recebeu uma anuidade anual dos fundos imperiais. Durante o reinado de Manuel III , filho de Alexis III, e os reinados de príncipes subsequentes, Sumela ganhou novas concessões imperiais e mais riqueza.
Após a conquista pelo sultão otomano Mehmed II em 1461 , sua proteção foi concedida por ordem do sultão, direitos e privilégios foram garantidos a ele, renovados por sucessivos sultões. Os hospodars de vassalo do monarquias Sultan ortodoxos que fazem presentes aos monges e viajantes continuam a permanecer lá e o mosteiro continua a ser uma fase extremamente popular até XIX th século. Em 1860, novamente, o mosteiro foi ampliado.
Foi finalmente abandonado em 1923 , após as trocas de população entre a Grécia e a Turquia após o Tratado de Lausanne . O governo turco então o deixa em ruínas e tudo o que não foi levado é saqueado. Os afrescos estão cobertos de cal e não riscados, o que os preservou.
Desde 2000, o governo turco vem realizando as obras necessárias para a restauração do local, que se tornou uma atração turística da Ponte devido à sua localização espetacular com vista para as florestas e rios circundantes, o que o torna extremamente popular pela beleza da cidade. paisagens, tanto quanto pelo seu interesse cultural e histórico. A cal é removida e os afrescos são visíveis novamente. O local é oferecido no mesmo ano para a lista do Patrimônio Mundial e está na "lista provisória" da UNESCO na categoria de patrimônio cultural.
Arquitetura e pintura
Os principais elementos do complexo monástico são a igreja caverna e várias capelas com afrescos, cozinhas, salas de estudo, uma pousada , uma biblioteca e uma fonte sagrada venerada pelos cristãos ortodoxos. Este complexo cobre uma área muito grande.
Afrescos da época de Aleixo III podem ser vistos na parede interna da igreja voltada para o pátio. Os frescos na capela foram pintados em três níveis para três períodos diferentes são datadas a partir do início XVIII th século. Os restantes afrescos do Mosteiro de Sumela, mostrando cenas bíblicas que retratam a história de Cristo e da Virgem Maria, foram gravemente danificados pelo tempo e pelo vandalismo durante o período de abandono do local (1923-1999). Um novo episódio de vandalismo ocorre em 2020.
O grande aqueduto da entrada, que fornecia água ao mosteiro, está construído na encosta da falésia. O aqueduto tem muitos arcos que agora estão quase todos restaurados.
Chega-se à entrada do mosteiro por uma escada longa e estreita. Salas de guarda estão localizadas ao lado da entrada. A escada leva então ao pátio interno. Do lado esquerdo, em frente à gruta, que é o centro do mosteiro e que foi transformada em igreja, encontram-se vários edifícios do mosteiro. A biblioteca está localizada à direita.
O grande edifício com varanda na parte frontal da falésia foi utilizado para as celas dos monges e como pousada. Data de 1860.
Nota-se a influência da arte turca no desenho dos compartimentos, nichos e lareira das divisões dos edifícios que circundam o pátio.
Filhos do Mosteiro Sumela
Depois de terem sido parcialmente expulsas de sua região durante a Guerra Greco-Turca (1919-1922) , as comunidades Pônticas Ortodoxas foram expulsas pelo Tratado de Lausanne . Refugiaram-se na Grécia onde estabeleceram no Monte Vermion , na Macedônia grega , três mosteiros usando o nome e a tradição dos mosteiros abandonados em sua região de origem: Sumela, mas também Vazelon e Saint-Georges Peristereota . O mais importante e mais simbólico desses mosteiros para a comunidade pôntica é o de Sumela, cujo avatar macedônio inaugurou, por iniciativa de Philo Ktenidis (1889-1963), emAgosto de 1952, encontra-se na localidade de Kastania no deme de Veria ; ali está instalado o ícone da Virgem de Sumela, salvo em 1923.
Notas e referências
- Jean Mathé, Turquia: o encontro entre o Oriente e o Ocidente , Renaissance du livre, 2003 ( ISBN 9782804606862 ) , p. 154 .
- (in) UNESCO World Heritage Centre , " Sumela Monastery (The Monastery of Virgin Mary) - UNESCO World Heritage Centre " em whc.unesco.org (acessado em 20 de março de 2018 )
- Mídia turca relata vandalismo em Panagia Soumela em Pontus - autoridades turcas refutam
- Afrescos do Mosteiro Panagia Sumela Vandalizados na Turquia
- Michel Bruneau, “Da Ponte à Macedônia: os grandes mosteiros gregos pônticos, marcos territoriais de um povo na diáspora”, O território, elo ou fronteira? : Os territórios da identidade , Joël Bonnemaison, Luc Cambrézy, Laurence Quinty-Bourgeois dir., Paris, L'Harmattan, 1999, p. 161 e seguintes. ( ISBN 9782738474629 ) [ ler online ]