O neo-malthusianismo é uma atualização da doutrina de Thomas Malthus e sua consciência dos recursos limitados da Terra . De acordo com Malthus, o crescimento populacional é muito mais rápido do que o crescimento da produção de alimentos, o que requer o controle da natalidade para evitar fomes devido à superpopulação . Os neomalthusianos fazem dessa limitação dos nascimentos um direito e um dever humano.
É o fim do XIX th teóricos do século anarquistas , como Paul Robin desenvolvimento na França tese neo-malthusiana, o escritor e jornalista Octave Mirbeau sendo popularizada na imprensa mainstream, contra o pronatalism atual e populationists em vigor no nome de " Revenge " . Poucos sindicalistas e socialistas juntaram-se aos ativistas anarquistas neo-malthusianos.
Para a análise de Malthus, os libertários neo-malthusianos acrescentam dois elementos fundamentais: por um lado, seria monstruoso produzir em massa a bucha de canhão de que as burguesias industriais precisam para os próximos açougues (eles se opõem, portanto, às políticas natalistas postas em prática para preparar a guerra programada nas melhores condições, graças à abundância da infantaria), a carne para o trabalho (que facilita a exploração dos patrões), a carne para o prazer (que alimenta a prostituição). Eles clamam por um “golpe na barriga”, expressão cunhada por Marie Huot .
Por outro lado, exigem o controle da natalidade por meio dos meios anticoncepcionais em uso e do aborto . Perseguindo esse objetivo, Paul Robin fundou em 1896 a Liga da Regeneração Humana . Oposto à propaganda natalista, distribui anticoncepcionais em nome da libertação das mulheres: elas devem escapar de seu destino de pais . Foi dissolvida em 1908. Eugène e Jeanne Humbert , que haviam se tornado os principais líderes do movimento, criaram a Consciência da Génération e continuaram sua propaganda depois que ela foi proibida pela lei de 1920, que proibia toda propaganda anti-natalista. Sua atividade militante rendeu-lhes várias estadias na prisão.
Durante o período entre guerras, não houve “encontro histórico entre feminismo e neomalthusianismo”. A maioria das feministas reformistas de fato alinham-se por trás da bandeira populista na tentativa de ganhar novos direitos para as mães. Ativistas feministas de controle de natalidade - Nelly Roussel , Madeleine Pelletier ou Berty Albrecht - são raros.
Nas últimas décadas do XX ° século, a luta pelo controle de natalidade levou uma grande extensão. Por um lado, graças ao movimento de mulheres reivindicando a livre disposição de seus corpos e proclamando seu direito de ter apenas os filhos desejados: fundação do Planejamento Familiar , criação do MLAC ( Movimento pela Liberdade do Aborto e da Contracepção ) em 1972 , que levou à lei Veil de janeiro de 1975 que legaliza a interrupção voluntária da gravidez (aborto) por motivos de angústia da mãe. Por outro lado, graças aos movimentos ambientais e antiglobalização , nos quais o Clube de Roma está particularmente envolvido : o objetivo é salvar o planeta da poluição e do esgotamento das matérias-primas não renováveis, e permitir um desenvolvimento sustentável na países do sul.
Em 1881, o Nieuw-Malthusiaanse Bond (nl) (Liga Neo-Malthusian) foi fundado na Holanda, liderado pelo médico Jan Rutgers (nl) com fortes simpatias anarquistas.
No debate sobre a natureza limitada dos recursos disponíveis , o Cornucopianismo se opõe esquematicamente ao Neomalthusianismo. Segundo os acadêmicos Jean-Frédéric Morin, Amandine Orsini e Maya Jegen, “tanto a expressão“ neomalthusianos ”quanto a de“ cornucópios ”têm caráter pejorativo e são utilizadas principalmente por seus detratores para melhor desacreditá-los. A maioria dos autores neomalthusianos prefere subscrever a representação sistêmica e os cornucopianos, a representação liberal da proteção do meio ambiente (Bernstein, 2001; Clapp e Dauvergne, 2008; Dryzek, 2005 ” . Definem assim a tese dos neomalthusianos:
“O neomalthusianismo parte da premissa de que o planeta Terra é um sistema finito e que seus recursos naturais são limitados. O sistema terrestre só pode contar com sua dinâmica interna para garantir sua sobrevivência. Como uma nave isolada nos oceanos ou um ônibus espacial impulsionado para o espaço, a Terra é deixada por si mesma e nenhuma contribuição externa é possível, exceto a irradiação solar . Assim, para que as dinâmicas internas garantam a sustentabilidade do sistema, devem basear-se em determinados equilíbrios, incluindo o entre o consumo e a regeneração dos recursos e o entre a emissão e a absorção da poluição. Esses pontos de equilíbrio definem a "capacidade de suporte" da Terra (também chamada de "capacidade de suporte"), ou seja, as pressões máximas que o planeta pode suportar para garantir sua sustentabilidade. "