Paul Robin

Paul Robin Imagem na Infobox. Biografia
Aniversário 3 de abril de 1837
Toulon
Morte 1 r de Setembro de 1912(em 75)
Paris ou Genebra
Nacionalidade francês
Treinamento École normale supérieure (Paris)
Atividades Pedagogo , personalidade
Outra informação
Membro de Associação Internacional de Trabalhadores

Paul Robin (3 de abril de 1837em Toulon , França -31 de agosto de 1912em Paris) é uma pedagoga libertária francesa , conhecida em particular por ter desenvolvido a educação integral no orfanato de Cempuis . Ele disse: “A ciência oficial da educação não encontra nada melhor a fazer com os jovens do que prendê-los: os privilegiados na faculdade, os vulgares na oficina, os marginalizados na prisão”.

Ele também foi membro da Primeira Internacional , próximo a Bakunin , e ativista neo-malthusiano da Liga da Regeneração Humana , e maçom , membro da simbólica Grande Loja escocesa .

Biografia

Paul Robin nasceu em Toulon em uma família burguesa , católica e patriótica .

Estudante da École normale supérieure de Paris , formou-se em ciências matemáticas e ciências físicas; ele se torna um darwinista e ateu. Foi por um breve período como professor do ensino médio (1861 - 1865), mas entrou em conflito com sua administração por questões de educação popular, pelas quais desenvolveu grande interesse. Em 1865 parte para a Bélgica onde estabelece contactos com militantes da Associação Internacional dos Trabalhadores , ajudou a criar a secção belga da AIT e é expulso por ter participado no movimento de apoio a uma greve. Ele se aposentou na Suíça e depois na França (onde foi preso emJulho de 1870) e, finalmente, na Inglaterra. Em Londres, onde frequenta os militantes da Internacional  ; foi por um tempo membro do Conselho Geral da Internacional, mas rapidamente rompeu com os "autoritários" e Marx para ficar ao lado de Bakunin , cujas idéias libertárias ele compartilhava. Durante seu exílio voluntário, ele viu as aulas que deu.

Em 1879, ele retornou à França como inspetor de educação primária nomeado por Ferdinand Buisson , diretor de educação primária do Ministro Jules Ferry . Robin já havia colaborado no Dicionário de Pedagogia de Ferdinand Buisson.

Graças a Ferdinand Buisson , que lhe deu apoio constante, Paul Robin foi colocado à frente, de 1880 a 1894, do Orfanato Prévost em Cempuis (Oise). Nesta instituição que depende do Conselho Geral do Sena, ele põe em prática, para um grande número de crianças, as teorias sobre a educação integral que formulou em 1869-1870. Esta educação, que pretende dar às crianças das classes desfavorecidas os meios de acesso à educação, caracteriza-se, para além do seu ateísmo e internacionalismo, pela preocupação de desenvolver harmoniosamente o indivíduo como um todo, tanto física como intelectual ou moralmente. Outro aspecto muito inovador do trabalho que Robin realiza no Cempuis é a “co-educação dos sexos” que educa meninos e meninas lado a lado, como em famílias naturais. Os métodos educacionais de Paul Robin, revolucionário demais para a época, valerão para ele ser expulso de Cempuis , em 1894, após uma campanha de imprensa muito virulenta levada a cabo contra ele pela Liberdade de Expressão . Octave Mirbeau então se defende e denuncia o conluio liberticida entre Cartouche (os políticos republicanos corruptos) e Loyola (a retrógrada Igreja Católica).

Neo-malthusianismo

Em 1896, Paul Robin fundou a Liga para a Regeneração Humana. À sua frente, ele introduziu na França os princípios neomalthusianos que descobriu na Inglaterra e fez campanha incansável para disseminar os meios de controle da natalidade na classe trabalhadora. Ele vê na “prudência dos pais” um meio de emancipação dos mais pobres e particularmente das mulheres. Ele também desenvolveu certos aspectos eugênicos - uma teoria que era muito difundida na época nos círculos médicos. Ele publicou vários folhetos de propaganda neo-malthusiana.

Suicídio

Sentindo sua força e suas faculdades declinarem, Paul Robin voluntariamente põe fim aos seus dias em 1912; Positivista até o fim, ele estuda por si mesmo a evolução do efeito do veneno. Também membro da Mutual Autopsy Society, ele queria que seu corpo fosse usado como fertilizante após sua morte; ele foi finalmente cremado no cemitério Père-Lachaise.

Os valores dela

Educação integral

Robin é conhecido como o pedagogo que desenvolveu os princípios da educação integral  ; ele colocou essas teorias em prática no Orphelinat de Cempuis de 1880 a 1894.

Para Robin, a educação não se limita a aprender uma profissão: “Toda criança tem o direito de se tornar, ao mesmo tempo, operária das armas e operária da cabeça”. Em primeiro lugar, é necessária uma escola comum e integral e, só então, uma especialização de acordo com o projeto profissional de cada um.

Seu compromisso político

Robin frequentou círculos socialistas. Ele conheceu Marx , Bakunin e fez parte da International Association of Workers (IWA). No entanto, seus laços intelectuais e sua amizade pessoal com Bakunin fizeram com que fosse expulso da AIT por Marx em 1871. Durante toda a sua vida, Robin permaneceu fiel à sua amizade por Bakunin e professou uma simpatia real pelas idéias anarquistas. Antiautoritário, ele era verdadeiramente internacionalista e acreditava na amizade entre os povos. Em Cempuis, fez com que as crianças cantassem a Marseillaise de la Paix. Ele foi usado como pretexto para seu "antipatrioticismo" para demiti-lo em 1894 do cargo de diretor do orfanato de Cempuis, alegando que havia perigo em deixá-lo "difundir ideias socialmente subversivas e negativas do ponto de vista de visão da defesa do país ”.

No nível pedagógico, a educação integral é para Robin um compromisso político. Temos que reorganizar o trabalho. Usando o progresso técnico, podemos aumentar o tempo de lazer de todos. O trabalhador, graças ao conhecimento e ao acesso à cultura desinteressada, poderá transformar seu estado. Sua condição se tornará totalmente humana. É assim que ele pretende mudar a sociedade e a educação é um meio para apressar a revolução.

Feminismo

Seu trabalho educacional testemunha um verdadeiro compromisso feminista, mesmo que os círculos feministas tenham demorado a reconhecê-lo como um dos seus. A educação abrangente aborda meninos e meninas em pé de igualdade, oferece-lhes a mesma educação e os educa juntos. As meninas não são mais educadas em termos de sua função social futura, ao contrário de predecessoras como Rousseau.

Robin também está envolvida em ações feministas . O neo-malthusianismo é uma arma a serviço da emancipação da mulher, a quem Robin deseja que seja reconhecida a condição de chefe de família. Ele dá palestras, distribui folhetos para divulgar "os meios eficazes e indolores [que a ciência oferece] para trazer as crianças ao mundo apenas quando elas quiserem". Ele criou uma "liga antiescravista para a libertação de meninas", um sindicato de prostitutas e uma agência sindical livre , entre outros.

Eugenia e neo-malthusianismo

Ele também introduziu o pensamento neo-malthusiano na França da Grã-Bretanha, onde permaneceu por alguns anos. Esta teoria vem de malthusianismo que liga o rápido aumento da população mundial até o final do XVIII °  século , com o aumento insuficiente de recursos. No entanto, para Robin, isso não deve ser confundido com uma moral anti-natalista austera, um obstáculo ao prazer e ao amor, como o antigo malthusianismo. Robin defende o uso de métodos modernos de contracepção e inovações educacionais destinadas a criar melhor os filhos. O objetivo do neo-malthusianismo é a verdadeira regeneração humana por meio do controle da natalidade e de pedagogias inovadoras, especialmente as libertárias. Seus argumentos “eugênicos” eram para ele um meio de interessar a comunidade médica de seu tempo, ele mesmo um eugenista, em suas teorias neomalthusianas.

Seu patrimônio pedagógico

Homenagens públicas

A praça Paul-Robin leva seu nome em Paris, no 18º arrondissement.

Apêndices

Bibliografia

Trabalho universitário

Rádio

links externos

Artigos relacionados

Notas e referências

  1. Dicionário de anarquistas , "Le Maitron": nota biográfica .
  2. Léo Campion , A Bandeira Negra, O Quadrado e o Compasso  : Anarquistas na Maçonaria , edições Alternative Libertaire , 1996, ler online .
  3. Martine BRUNET-GIRY, Ferdinand Buisson e os socialistas libertários , Nouvelle Imprimerie Laballery, Clamecy, 2014, 285 p.
  4. "Sophie deve ser mulher como Émile é um homem", Jean-Jacques Rousseau em Émile p.445.
  5. "  Square Paul Robin  " , em www.paris.fr