Na Nah Nahma Nahman Méouman (em hebraico נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מְאוּמַן ) é uma fórmula, comparável a um mantra , cantada pelos discípulos de Yisrael Dov Ber Odesser (in) , para a qual teria sido milagrosamente transmitida pelo espírito dos hassídicos rabino Nahman de Uman , fundador do XVII ° século o movimento Bresloff . Resume um judaísmo de alegria que quer ser esclarecido pelo Zohar e se opõe ao judaísmo da penitência tradicionalmente ensinado nas yeshivas por rabinos que comentam o Talmud .
A fórmula refere-se a Nahman (em hebraico נחמן significa " Consolador ", é sinônimo do bíblico Mena (r) hem מנחמ, que até se torna no Talmud um equivalente do Messias, aquele que consola as dores do Exílio) bem como para o lugar onde viveu seus últimos dias e onde está enterrado, Uman na Ucrânia, que vê uma importante peregrinação acontecer todos os anos para Rosh Hashanah , o Kibutz de Rosh Hashanah .
נח significa "descansar, ficar calmo, à vontade".
Podemos oferecer esta tradução (bastante livre): “paz, descanso e consolo [que eles venham, pelo mérito do Rabino] Nachman de Uman”. Vamos especificar que o desenvolvimento de Nachman em Na Nach Nachma Nachman é também um processo cabalístico conhecido como de riboua e que significa plenitude, realização (o modelo é o desenvolvimento do Tetragrammaton).
A última palavra MeOuman também tem outro significado em hebraico. Pode ser traduzido como "digno de fé, credenciado, fiel (no sentido de 'emoûnah, isto é, de fidelidade ao caminho de YHWH)". E como o post fala também da chegada do Messias, também podemos entendê-lo neste sentido: "Que venha o verdadeiro Consolador, [Mashiach] que trará a Paz!" Esta fórmula, portanto, condensaria o desejo pelo advento messiânico. Nas Lamentações ou Qohéleth (capítulo 4), já encontramos uma conexão entre o Exílio e a ausência do Consolador, seu retorno ou sua vinda sendo deduzida como tendo o significado da vinda do Messias.
Observe também que, esta postagem sendo escrita parcialmente em iídiche (ver texto original ), não é fora do lugar notar que as palavras "na nach" significam nesta língua "agora para" ou "de agora". (Que venha o consolo agora ...)
Este mantra foi revelado a um de seus discípulos Yisroel Dov Ber Odesser (in) ( ישראל דב אודסר ) de uma forma mais ou menos milagrosa. Quando ele tinha 26 anos, ele recebeu um documento que agora é conhecido como "A Carta do Céu" (em hebraico, Petek פתק). Isso aconteceu um dia em 17 de Tamuz , quando ele quebrou o jejum. Ele foi para seu quarto e pegou um livro ao acaso.
Ele então encontrou ali uma carta contendo palavras de encorajamento, bem como este mantra e também mencionou, como um sinal, a quebra do jejum no dia 17 de Tamuz:
“Foi muito difícil para mim chegar até você, meu precioso aluno, para dizer-lhe que tenho tido grande prazer em seu serviço. E para você eu digo, Meu fogo arderá até a chegada do Messias - seja forte e corajoso em sua prática - Na Nah Nahma Nahman MéOuman. E com isso vou revelar a você um segredo e é: cheio para transbordar de uma linha para outra. [Patspatsya] E pelo vigor do trabalho você vai entender. e o sinal, o décimo sétimo Tamuz, eles dirão que você não está jejuando. "
Este mantra não é aceito por todos os seguidores do Rabino Nachman. alguns nem o reconhecem.
Quanto à autenticidade desta carta, parece ser atestada por várias pessoas, incluindo o Rabino Moshe Feinstein, que a menciona em uma carta de recomendação ( Haskamah ):
"ראיתי פתק סודי שיש לו - דבר נפלא מאד"
tradução: Eu vi uma carta secreta em sua posse, que é verdadeiramente maravilhosa (ou milagrosa).
Na obra do Rabino Nachman, podemos encontrar elementos que apoiariam esta tese:
É possível encontrar uma explicação racional para a presença desta carta neste lugar, sem ter que recorrer ao sobrenatural. Na verdade, o Rabino Nachman visitou Israel em 1798-1799, incluindo Tiberíades, a cidade natal do Rabino Odesser e então ele poderia muito bem ter escrito este petek durante sua estada lá.
Mesmo assim, sua descoberta é considerada por alguns como milagrosa, pois coincide com o evento da quebra do jejum de 17 de Tamuz . (Seria então um fenômeno de Sincronicidade ).
Há também outra versão, de um discípulo do Rabino Odesser chamado Yoel, que afirma que ele mesmo escreveu e que não é do Rabino Nachman. (veja The Writing on the Wall ,)
Observe que essa hipótese foi refutada pelo Rabino Odesser, que garantiu que a biblioteca onde este livro estava localizado estava trancada, e que ele era o único a ter acesso a ela.