Nacionalismo japonês

O nacionalismo no Japão nasceu após a abertura do Japão ao Ocidente , o fim do período Tokugawa para a era Meiji ( 1853 a 1912 ), que é feito pela “  diplomacia da canhoneira  » ocidental induzindo o fim do sakoku .

Era Meiji

A abertura comercial disfarçando uma política colonialista imposta pelo Comodoro Perry em 1853 pela ameaça de armas americanas é sentida como uma humilhação nacional e uma ameaça à independência nacional, já que as potências ocidentais lideraram no Leste Asiático uma política de expansão colonial ( Guerra do Ópio , em 1840  ; sangrenta repressão da revolta dos sipaios em Índia , em 1857 e 1858 ) que afetou os estados vizinhos do Japão, que se sentiram ameaçados pelo fim do XVIII th  imperialismo ocidental século.

Seguindo o tratado de 1854 imposto por Perry, o cônsul americano Townsend Harris negocia sob a ameaça de uma invasão francesa e inglesa em caso de fracasso das negociações um tratado que recusa ao Japão o direito de instalar barreiras alfandegárias aos produtos ocidentais e estabelecer o estatuto de extraterritorialidade para qualquer ocidental residente no Japão, ou seja, era impossível para a justiça japonesa julgar crimes cometidos por ocidentais em território japonês.

Sem escolha diante de uma ameaça militar, o bakufu (governo do shogun ) foi forçado a assinar esse tratado humilhante em 1858 . A natureza claramente racista do tratado provoca uma onda nacionalista no Japão, resumida pelo lema "Respeito pelo Imperador e pelo Ocidente exterior" (em japonês Sonnō jōi ). A ascensão desse nacionalismo está na origem dos ataques contra os ocidentais residentes no Japão, sendo esses ataques sempre seguidos de represálias realizadas nas cidades japonesas pelas frotas ocidentais, causando muitas vítimas civis ( bombardeio de Kagoshima , 1862  ; bombardeio de Shimonoseki , 1864 ).

A incapacidade de expulsar o imperialismo ocidental pela força dá origem a uma nova corrente nacionalista marcada pelo pragmatismo que conduz à era Meiji; consiste em modernizar o Japão segundo as tecnologias ocidentais, de modo a dar ao país um poder que lhe permita fazer recuar as pressões por este exercidas sobre a independência nacional. O xogunato , considerado incapaz de realizar este trabalho de modernização, deve ser segundo os nacionalistas substituído pelo poder imperial, o que é feito em 1868 .

Uma das prioridades diplomáticas do governo Meiji é obter a revogação do tratado de 1858, o que será feito em 1899 (revogação da extraterritorialidade) e em 1911 (direito aduaneiro reconhecido). Neste último caso, a abolição do tratado está ligada à guerra Russo-Japonesa ( 1904 a 1905 ), a primeira vitória de uma nação asiática contra uma nação europeia (tendo suscitado imensas esperanças às populações então colonizadas pelas potências europeias) tendo conferido imenso prestígio ao Império Japonês, que agora os ocidentais não podem mais considerar como uma colônia em potencial.

O contexto político no Leste Asiático vinculado à abertura forçada do Japão permite afirmar que o nacionalismo japonês da era Meiji se assemelha mais a um nacionalismo de defesa contra os imperialismos ocidentais, ainda que seja possível constatar na anexação da Coréia em 1910 uma mudança em direção ao nacionalismo expansionista que caracterizou a política imperial durante a era Shōwa . Ao contrário do nacionalismo imperialista das décadas seguintes, isso de fato anda de mãos dadas com uma desejada ocidentalização. Isso se expressa de várias maneiras, incluindo uma cultura canina específica, que levou as autoridades a promover as raças britânicas em detrimento das raças japonesas, perseguidas como párias ou cães vadios.

Era Taishō

Era Shōwa

Período contemporâneo

Atualmente No Japão, vemos o surgimento, especialmente entre os jovens, de tendências nacionalistas, que se materializam pelo notável surgimento do novo fenômeno dos netto uyoku , os ativistas de direita da Internet japonesa. Grupos ultranacionalistas ( uyoku dantai ) estão presentes no Japão hoje e desfilam de vez em quando nas principais cidades do Japão em seus ônibus pretos, entoando slogans nacionalistas. Mas o fenômeno permanece marginal, como o número de jovens reunidos no santuário Yasukuni , que permanece uma ultra-minoria (a maioria dos netto uyoku , embora constituindo um fenômeno importante, permanece confinada à internet).

Grupos de skinheads de extrema direita também estão presentes no Japão, como o SSS (Samurai Spirit Skinhead) ou Yellowside 28, equivalente ao B&H no Japão .

Com a vitória do Partido Democrático do Japão nas eleições legislativas japonesas de 2009, estamos testemunhando um renascimento das forças de extrema direita japonesas, que são criadas em oposição à extrema direita tradicional, segundo eles intimamente ligados à diáspora coreana , o zainichi . Os uyoku dantai são acusados ​​de querer melhores relações entre o Japão e a Coréia, o objetivo oposto deste novo direito . Entre essas novas organizações, muitas vezes racistas e xenófobas, está a Zaitokukai (在 特 会 , “Sociedade Contra os Direitos Especiais dos Coreanos no Japão” ) , que organiza protestos de extrema direita em muitas cidades japonesas, tendo como principal reivindicação a proibição sobre o direito de voto para estrangeiros, um dos projetos do Partido Democrático do Japão, que visa dar direito de voto aos zainichi não naturalizados. Estes reúnem vários milhares de pessoas.

Como resultado da guerra comercial que os governos japonês e sul-coreano estão travando a partir de 2019, a xenofobia anti-coreana está aumentando no Japão. Mensagens de ódio são disseminadas nas redes sociais, inclusive de pessoas com alto status social. Alguns meios de comunicação japoneses também promovem o sentimento anti-coreano, rotulando a Coreia do Sul como um "país mentiroso" e "anti-japonês". Um professor da Universidade Chukyo chega a declarar no canal privado CBC: "Se encontrarmos mulheres coreanas no Japão, nós japonesas, deveríamos estuprá-las". A xenofobia visando os coreanos não é nova, no entanto. Algumas editoras têm publicado livros “kenkan” (“odeio a Coreia”) desde os anos 1990, que propagam o ódio contra os coreanos ao defender uma visão revisionista da história. Alguns desses livros são vendidos por várias centenas de milhares de cópias.

Referências

  1. Brett L. Walker, "Animais e a intimidade da história", História e Teoria  (in) , Vol. 52, No. 4, TEMA EMISSÃO 52: A História Precisa de Animais? (Dezembro de 2013), p.  45-67 (em parte. P.  53-54 ). URL https://www.jstor.org/stable/24542958
  2. Xavier Robillard-Martel, "  Racism against Japanese Koreans - Asia in 1000 words  " , em asie1000mots-cetase.org (acessado em 24 de dezembro de 2017 )
  3. "  No Japão, o ressurgimento do racismo anti-coreano  " , em Liberation.fr ,4 de outubro de 2019

Veja também