Rainha reinante ( em ) | |
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1624-1663 |
Rainha reinante ( em ) ( Reino de Ndongo e reino de matamba ) |
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Aniversário |
1581 ou 1583 Reino de Ndongo ou N'Dalantando |
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Morte |
17 de dezembro de 1663 Reino de Matamba ou N'Dalantando |
Casa | Reino de Matamba (desde1648) |
Atividade | Mulher política |
Irmãos | Barbara mukambu mbandi |
Religião | cristandade |
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Anna , Anne , Ana de Sousa Nzinga Mbande ou Njinga Mbandi , também conhecida como Nzinga de Ndongo e Matamba (cerca de 1583 -17 de dezembro de 1663), foi rainha do reino de Ndongo e do reino de Matamba na atual Angola .
Hoje ela é um símbolo nacional angolano . Também é reivindicado por anticolonialistas e feministas por sua longa resistência aos portugueses .
Nzinga nasceu por volta de 1581 , ou seja, em 1582, sete anos após a primeira expedição militar portuguesa às costas de Angola. Sua infância se passa na comitiva de seu pai, o governante do reino de Ndongo , Ngola Kiluanji e a Rainha Kangela, que também tem três outros filhos: um filho, Mbandi, e duas filhas, Kifunji e Mukambu. Do grupo étnico Mbundu , ela é chamada de Njinga porque ela nasceu com o cordão umbilical em volta do pescoço (" kujinga " significa "torcer" ou "enrolar" em Kikongo e também em Kimbundu ). A tradição diz que as crianças nascidas dessa maneira cresceriam e se tornariam adultos orgulhosos e arrogantes; uma mulher sábia teria dito à mãe que Nzinga seria rainha um dia. Ela se lembra de ser mimada por seu pai, que permite que ela a ajude quando ele governa seu reino e que a leva com ele quando ele vai para a guerra.
Nas narrativas nacionais pós-colonização, Njinga se tornou um ícone da luta anticolonial, mas o historiador americano Heywood contou em um livro de 2016 como esse reinado se inscreveu pela primeira vez na memória popular.
Em meados da década de 1610 , a mina de prata espanhola em Potosí, a maior do mundo, atingiu seu nível histórico de produção e o influxo de prata na Europa impulsionou a demanda por produtos coloniais, especialmente açúcar do Brasil .
“O ano de 1617 foi muito importante para a conquista de Angola” , com a fundação do futuro segundo maior porto do tráfico negreiro e a chegada do governador Luís Mendes de Vasconcellos , que aí ficará quatro anos. Numa memória ao rei de 1616, este veterano das guerras portuguesas na Ásia, que se casou com a filha de um dos mais importantes traficantes de escravos portugueses, explica que o tráfico de escravos, "que é tão importante para as finanças de Vossa Majestade" , não Só é possível ser "mantido" na escala exigida com o envio de um exército português maior para Angola. Na verdade, a guerra que vai travar no interior vai justificar o envio de cada vez mais tropas portuguesas.
Luís Mendes de Vasconcellos propõe deixar de usar os guerreiros imbangala, conhecidos por viverem de furtos e homicídios, mas lançar uma guerra de conquista sob a forma de uma grande ofensiva puramente portuguesa como a que teve êxito um quarto de século antes em Angola. também. Mas a ofensiva portuguesa não correu como planeado e ele foi forçado a pedir ajuda aos Imbangala, grupo especializado no roubo de rebanhos e no assassinato de criadores. “A sua acção militar é então orientada directamente pelo objectivo de obter por todos os meios o maior número possível de escravos” enquanto “os traficantes de escravos, tanto negros como brancos, acompanham as tropas portuguesas e os grupos de Imbangala” .
Alvare III do Congo protestou em 1617 contra esta nova política numa carta ao Papa, que abriu uma investigação, que levou em 1618 a condenar oficialmente o uso de auxiliares imbangala.
O bispo do Congo denuncia também estas práticas e a captura de cerca de 4.000 cristãos africanos em 1619, ano em que ocorreu uma incursão massiva entre os cristãos na cidade de Angoleme . Alguns deles, sequestrados por um corsário holandês, serão os Sobreviventes Negros do Leão Branco em 1619 na Virgínia . Neste mesmo ano de 1619, os Imbangala acabam por revoltar-se contra os portugueses e reagrupando as forças do rei angolano, o Ngola Mbande, enquanto o país é devastado.
A partir de 1618, Luís Mendes de Vasconcellos reprimiu a revolta do líder de Matamba, irmão da Rainha N'Ginga. Paralelamente, o navio negreiro António Fernandes de Elvas , da mesma confraria religiosa, acabava de obter o asiento , ou seja, o monopólio do fornecimento de escravos ao Império Espanhol: devia entregar 5.000 por ano entre 27 de setembro de 1615 eo 1 st abril 1623. Desde a União Ibérica 1580, o que lhe dá o controle de Portugal, Espanha decidiu aumentar significativamente a importação de escravos africanos, especialmente para as minas de Potosi dinheiro .
Os dois principais locais nas Américas espanholas para onde os escravos da África foram trazidos por António Fernandes de Elvas foram Cartagena de Indias (atual Colômbia) e Veracruz (atual México). Destes dois grandes portos da época, eles foram distribuídos para o que hoje é a Venezuela, as Índias Ocidentais e Lima (via Portobello e Panamá) e depois por terra para o Alto Peru e sua mina de prata em Potosí . Historiadores estimam que esse transporte causou mais mortes do que a travessia do Atlântico.
Por sua vez, o mandato de António Fernandes de Elvas para o asiento representou o aumento mais intenso do tráfico de escravos e o maior movimento de massa de escravos africanos para as Américas desde o início do tráfico, a maioria proveniente de Luanda, Angola portuguesa. Entre 1619 e 1624, 11.328 africanos foram comprados e trazidos para Cartagena. Esta só foi interrompida pela captura da Bahia e o bloqueio temporário de Luanda, operado pela Companhia Holandesa das Índias Ocidentais .
Jerónimo Rodrigues de Solís trabalhou durante a gestão do cunhado no tráfico de escravos em Cabo Verde e Angola e como agente em Cartagena das Índias, mas desperdiçou grande parte da riqueza da sua família durante as festas em Madrid.
A consequência directa do assalto liderado pelo Governador Luís Mendes de Vasconcellos a favor de António Fernandes de Elvas , que se estende de Angola ao Congo, é a Batalha de Mbumbi , vencida em18 de dezembro de 1622 enfrenta o Reino do Congo mas está na origem da expulsão das tropas portuguesas do território do Reino do Congo . Entretanto, em 1621, Vasconcellos foi substituído por João Correia de Sousa (1621-1623), que atacou o Congo logo que este tomou posse, para anexar Kasanze, região vassala arborizada, situada a norte de Luanda . Em meio a esta crise, o rei Alvare III morreu em4 de maio de 1622. Correia de Sousa, que esperava manipular o sucessor do rei, um dos seus filhos mais novos, fica desapontado quando os eleitores indicam o duque Pedro Afonso governante de Pedro II. O governador manda então o capitão-mor Pedro de Sousa Coelho, à frente de 30.000 portugueses, auxiliares Mbundu e um contingente de Imbangala, invadir a província congolesa de Mbamba.
Motins anti-portugueses estouraram no Congo, causando massacres. O Rei Pedro II do Congo , tenta evitá-los, mas eventualmente o Reino do Congo declara guerra à Angola portuguesa , tomando a ofensiva contra os territórios que estavam sob domínio português em Angola. A consequência final desta batalha é a carta enviada pelo rei Pedro II à República das Províncias Unidas , propondo uma aliança com os holandeses (en) John K. Thornton , Uma história da África Centro-Ocidental até 1850 , Cambridge, Cambridge University Press ,2020, 365 p. ( ISBN 978-1-107-56593-7 ) , p. 128-136 Guerra Português-Kongo: 1622-1623.
A batalha de Mbanda Kasi , em janeiro de 1623, opôs então as forças da Angola portuguesa às do Reino do Congo durante seu primeiro conflito armado, que durou de 1622 a 1623 . Jinga de Ndongo e Matamba também trabalhará em uma aliança com os Jinga de Ndongo e Matamba também trabalhará em uma aliança com os congoleses , para criar uma ampla frente anti-portuguesa que vai dos congoleses aos holandeses.
Pouco citado em fontes portuguesas, foi registrado em correspondências entre congoleses e seus aliados holandeses. A consequência é a expulsão do governador português Pedro de Sousa Coelho (1623) de Luanda e a libertação dos súditos congoleses tomados como escravos em campanhas anteriores. Outra consequência, o manikongo Pedro II busca uma aliança duradoura com o Império colonial holandês para expulsar completamente os portugueses da região. Foi em 1622 que Pedro II escreveu aos Estados Gerais holandeses em Amsterdã, para oferecer-lhes uma aliança militar para combater os portugueses. A Companhia Holandesa das Índias Ocidentais acabava de ser fundada no final de 1621 por Dierick Ruiter e Willem Usselincx , dois ferozes oponentes do tráfico de escravos, que conheciam bem as suas práticas no Império português, após as suas viagens. Senegal e Angola de 1612, depois no Brasil em 1617.
Na obra publicada em 1623, A tocha da marinha , Dierick Ruiter denuncia esta prática no Império português: “Ganhamos dinheiro de forma escandalosa vendendo e comprando seres humanos” . Em resultado das ligações epistolares entre angolanos e holandeses, em 1624, os holandeses tentaram duas vezes apreender Luanda, após a captura de Salvador da Bahia, no Brasil, através de duas expedições, lideradas por Philip van Zuylen e depois Piet Heyn. Em 1630 , os holandeses chegaram a expulsar os portugueses de Luanda e da costa angolana.
Em 1624, no porto do Príncipe Herdeiro de Angola, a notícia da ascensão da irmã ao trono de Angola e da oposição dela às deportações de escravos desencadeou a fuga de escravos de Luanda para se refugiarem nas ilhas Quindonga, no Kwanza. River, como sua rival na corte de Dongo, Hari, que se opunha à liderança feminina, jurou lealdade aos portugueses.
A primeira menção de Nzinga nos arquivos europeus data de 1622 , quando o seu irmão, que se tornou Ngola Mbande em 1617, pretendeu que os portugueses retirassem uma fortaleza construída nas suas terras e devolvessem alguns dos seus súditos mantidos em cativeiro. Em 1621-1622 recorreu à irmã e enviou-a para uma conferência de paz em Luanda com o governador de Portugal João Correia de Sousa.
Assim enviada a uma embaixada em Luanda, em 1622 recusou-se a sentar-se no terreno de frente para o representante de Portugal sentado num trono. Dois anos depois, com a morte do príncipe herdeiro, seu irmão assumiu o trono ao assassinar seu sobrinho. Os portugueses, que suspeitam dela há dois anos, apontam outro pretendente, mas ela de facto mantém o poder.
O objectivo da Ngola Mbande era recuperar a fortaleza de Ambaca (que o antecessor de Correia de Sousa, Mendes de Vasconcelos, tinha construído em 1618 no seu território), para recuperar alguns dos seus súditos mantidos em cativeiro (em particular grupos de servos ijiko) , e para convencer o governador a pôr fim aos ataques dos mercenários imbangala a seu serviço. O governador acedeu a todos os seus pedidos e assinou um tratado de paz; as opiniões divergem, no entanto, sobre se Nzinga aceitou o status de vassalagem ou não. Uma história conta que o governador não ofereceu nenhuma cadeira a Nzinga, convidando-a a sentar-se em um colchão de palha durante as negociações, o que a tradição Mbundu diz ser adequado apenas para subordinados. Recusando-se a se abaixar assim, Nzinga ordenou que uma de suas escravas ficasse de quatro para sentar-se em suas costas.
Nzinga converteu-se ao cristianismo , possivelmente para fortalecer o tratado de paz com Portugal, e adotou o nome de Dona Ana de Sousa em homenagem à esposa do governador, que é seu padrinho. Portugal não honrou a sua parte do tratado, porém, recusando-se a retirar-se de Ambaca, entregar os súditos do Ndongo e conter a investida dos Imbangala.
Essa falha levou o irmão de Nzinga ao suicídio, convencido de que ele nunca poderia recuperar o que havia perdido na guerra. Circularam boatos acusando Nzinga de tê-lo envenenado, boatos de que Portugal assumiu o controle ao se recusar a reconhecê-la como sucessor do irmão.
Nzinga assegurou a regência de seu sobrinho e filho de seu irmão, Kaza, então sob os cuidados dos Imbangala. Nzinga enviou emissários para procurá-lo e mandou-o assassinar. Ela então assumiu o poder no Ndongo. Em 1624 , ela assinou suas cartas Madame du Ndongo e, a partir de 1626 , recebeu o título de Rainha de Ndongo .
Por meio de alianças com os holandeses, "ocupa terras, assegura uma base de retaguarda" e multiplica façanhas militares. Mas os holandeses então a traíram e abandonaram Angola aos portugueses, forçando-a a assinar acordos com estes últimos e depois a se converter ao [[cristianismo para obter a paz com Portugal e o reconhecimento pelo Papa Alexandre VII]] de sua condição de "rainha cristã "até sua morte em 17 de dezembro de 1663.
Em 1641 , os Países Baixos , apoiados pelo reino do Congo , apoderaram-se de Luanda . Nzinga apressou-se em enviar-lhes um emissário e aliou-se com eles contra Portugal. Na esperança de, com a ajuda da Holanda, recuperar seus territórios perdidos, mudou sua capital para Kavanga, ao norte dos antigos domínios do Ndongo. Em 1644 , ela derrotou o exército português em Ngoleme, mas não conseguiu concluir. Dois anos depois, ela foi derrotada em Kavanga, viu sua irmã ser capturada e seus arquivos apreendidos, o que revelou sua aliança com o Kongo. Esses mesmos registros revelaram que sua irmã manteve uma correspondência secreta com ela, revelando planos portugueses para ela. As fontes divergem quanto ao destino de sua irmã. Alguns afirmam que ela se afogou no Kwanza em retaliação, outros que ela conseguiu escapar e chegar à atual Namíbia .
A Holanda então enviou reforços de Luanda para Nzinga e esta última obteve uma vitória em 1647 antes de sitiar a capital portuguesa de Masangano. No entanto, Portugal, com a ajuda do Brasil , reconquistou Luanda no ano seguinte e Nzinga retirou-se para Matamba, de onde continuou a desafiar os exércitos portugueses. Depois dos sessenta anos, ela ainda assegurava pessoalmente a liderança de seus exércitos nos campos de batalha.
Anne Zingha era uma mulher culta e culta. Além da língua materna, ela falava português, uma grande vantagem para lidar com seus adversários. Conhecia também a história e as populações portuguesas, o que lhe permitiu adaptar-se a situações de negociação com um conhecimento perfeito das questões. Formidável estrategista e diplomata, todo o seu reinado consistiu na preservação da integridade territorial do seu reino, através das negociações com os portugueses. Anna Zingha enviava regularmente espiões a Luanda para estudar o treino das tropas portuguesas, a fim de preparar o seu exército para a luta. Questões religiosas e comerciais não guardavam segredos para ela, e ela os usava para negociar com os portugueses. A promessa de conversão dos povos do Ndongo e Matamba ao cristianismo foi a sua moeda principal: foi baptizada em 1623, durante uma visita a Luanda. Ela também soube jogar o capuchinho contra os jesuítas , que estavam promovendo o tráfico de escravos
Em 1657 , cansada das lutas incessantes, Nzinga assinou um tratado de paz com Portugal. Inseriu cláusula obrigando os portugueses a apoiar a manutenção da família no poder e, por falta de um filho que a sucedesse, tentou casar a irmã com João Guterres Ngola Kanini. O casamento não foi permitido, porém, com padres alegando que este já tinha uma esposa em Ambaca.
Apesar das inúmeras tentativas de golpe , especialmente de Kasanje, cujos grupos de imbangala ainda se escondiam no sul, ela morreu pacificamente em17 de dezembro de 1663em Matamba, aos 80 anos. Uma guerra civil eclodiu , mas Francisco Guterres Ngola Kanini conseguiu sucedê-lo.
Hoje, ela continua a ser um marco cultural, e uma figura histórica essencial para a compreensão da construção da identidade angolana. Durante a Guerra de Libertação de Angola (1961 - 1974), a sua memória foi muitas vezes relembrada pelos líderes da independência, que a tornaram um ícone. Em 1975, com a independência do país, foi erguida uma estátua em sua homenagem em Luanda, como símbolo de resistência e liberdade. Mas o espírito de resistência e liberdade de Zingha em breve transcenderá as fronteiras angolanas, tornando-se um símbolo da luta contra a colonização europeia. E Anne Zingha ainda incorpora uma figura central na história africana de hoje.
Os angolanos são lembrados por Nzinga por suas habilidades políticas e diplomáticas, bem como por suas brilhantes táticas militares. A via principal que leva seu nome, em Luanda, e uma estátua foi erguida para Kinaxixi em 2002 para marcar o 27 º aniversário da independência. As mulheres angolanas casam-se frequentemente perto da estátua .
A sua memória inspirou grandes figuras da resistência do partido Movimento Popular pela Libertação de Angola (MPLA), como Deolinda Rodríguez de Almeida , Iena Engracia e Vastok Inga. O seu exemplo também marcou a sociedade angolana, onde as mulheres estão relativamente bem representadas no exército, polícia, governo e nos sectores público e privado angolanos.
O Banco Nacional de Reserva de Angola (BNA) emitiu uma série de moedas em homenagem a Nzinga “em reconhecimento do seu papel na defesa da autodeterminação e da identidade cultural do seu povo”.
Um filme angolano, Njinga: Rainha de Angola (português: Njinga, Rainha de Angola ) foi lançado em 2013.
Se Njinga colaborou com as autoridades portuguesas e admitiu o seu domínio sobre os seus estados, o relato oficial das autoridades portuguesas da época, muito disputado, visa manter "a resolução ideal de um conto de fadas colonial" .
Para permitir uma relação mais equilibrada e factual, Linda M. Heywood, professora de história da Boston University, demorou nove anos a recolher a documentação, cruzando as fontes portuguesas, consideradas tendenciosas, com as das bibliotecas. , França, Vaticano, Brasil, Inglaterra e Holanda e os arquivos das ilhas (no rio Dande, no Kwanza, no Bengo, nas ilhas Kindonga), de territórios que já não têm o seu período de nomes (Ndongo, Matamba , etc.).