Ofitas
Os ofitas ou ophiens (do grego ὄφιανοι> ὄφις, serpente ) também chamados naassènes (de naas , serpente em hebraico ) são seitas gnósticas que apareceram na Síria e no Egito por volta do ano 100 DC. O ponto comum dessas seitas era querer dar grande importância ao simbolismo da serpente, Nahash , na leitura do Gênesis , e estabelecer uma ligação entre a gnose e o fruto proibido da árvore do conhecimento do bem. E do mal.. Em contraste com a interpretação cristã da serpente como a personificação de Satanás, os ofitas viam na serpente um herói, enquanto viam em Elohim , o deus que criou e amaldiçoou Adão e Eva , um demiurgo maligno.
Seitas ofitas
Devido à destruição de escritos gnósticos pela Igreja Ortodoxa da IV ª século, que preservou manuscritos e textos Ofitas , a maioria das informações sobre seitas ofitas vem dos escritos de seus inimigos, Hipólito de Roma ( Filósofo ), Irineu de Lyon ( Contra as heresias ), Orígenes ( Contra Celsum vi. 25 seq.) e Epifânio de Salamina ( Panarion . xxvi.). No entanto, alguns textos ofite originais foram trazidos à luz durante as escavações arqueológicas, como em Nag Hammadi .
Diagramas ofite
Os diagramas Ophite são rituais esotéricos e diagramas usados pelas seitas Gnósticas Ophite. Também às vezes viam no deus do Antigo Testamento a representação do demiurgo Ialdabaôth .
Celsus (citado por Orígenes, Contra Celse , VI, 24-38) descreve os diagramas, como 10 círculos separados e circunscritos um dentro do outro, o mundo das almas, Leviatã , dividido por uma linha preta fina, o tartare , o todo em uma praça onde está escrito "portas do paraíso ". Além disso, ainda segundo Celso, os ofitas acrescentaram ditos dos profetas entre os círculos, com algo particular escrito dentro do maior e do menor dos círculos cosmológicos, representando respectivamente Deus pai e Deus filho.
Bibliografia
Testemunhos
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Irénée de Lyon , Contra as heresias (178-188), I, 29-30. Trad. Adelin Rousseau (1965-1982), Cerf , 1991.
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Celsus , apud Origen , Against Celsus (248), VI, 24-38 (em diagramas ofíticos). Trad., Cerf , col. "Fontes cristãs".
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Hipólito de Roma (Pseudo-Hipólito de Roma), Philosophumena, ou Refutação de todas as heresias (c. 290), V, 12-18. Trad. A. Siouville (1928), Arche, 1988; trad. H. van Kasteel, Beya, 2019.
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Epiphanes of Salamis , Panarion (c. 375-377), XXXVII.5, XXXIX-LXIV. Edição de Karl Holl, Panarion, Leipzig , JC Heinrichs, 1915-1933, t. 2 e 3. Tradução para o inglês: The Panarion of Epiphanius of Salamis, de Frank Williams, Leyde , Brill , 1987-1994, 2 vol., XXX-359, XVIII-677 p.
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Pseudo-Tertuliano (en) , Contra todos os hereges (c. 220), II. Tradução M. de Genoude, 1852.
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Philastre de Brescia , Diversarum hereseon liber (c. 385). Edição de F. Heylen, Turnhout , 1957. Tradução italiana Gabriele Banterle, Delle varie eresie , Roma , 1991.
Textos ofita
- Lista de Birger A. Pearson: avisos do Pseudo-Tertuliano, de Irineu de Lyon , de Epifânio de Salamina ( Panarion , 37, 1, 1-7, 6), de Celsus (em Orígenes ), A hipostase dos arcontes ( en) , Escrito sem título ou Sobre a origem do mundo (en) (apud Wouter J. Hanegraaff, Dicionário de Gnose e Esoterismo Ocidental , Leiden , Brill , 2005, t. II, p. 895-897 ).
- Lista de Tuomas Rasimus (que considera ofites textos que Hans-Martin Schenke (de) considera como Sethianos): Eugnostos (Nag Hammadi Codex III.3), A Sabedoria de Jesus Cristo (NHC III.4), Escrito sem título ou On a origem do Mundo (em) (NHC II.5), A hipóstase dos Arcontes (em) (NHC II.4), em parte Livro dos segredos de João ou Apócrifo de João (NHC II.1), e o avisos de Irineu de Lyon ( Contra as heresias , I.30), de Celsus (em Orígenes , Contra Celsus , VI.24-38), talvez testemunho verdadeiro (em) (NHC, IX.3), o aviso do Pseudo -Tertuliano ( Contra todos os hereges , II, 1-4), os avisos de Hipólito de Roma sobre os Perates e os Naassenes (ou Ofitas) ( Philosophumena, ou Refutação de todas as heresias ) (T. Rasimus, Paraíso Reconsiderado em Mito Gnóstico: Rethinking Sethianism in Light of the Ophite Evidence , Nag Hammadi and Manichaean Studies, Leiden , EJ Brill , 2009).
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Escritos gnósticos. A biblioteca de Nag Hammadi , sob a direção de Jean-Pierre Mahé e Paul-Hubert Poirier , Gallimard , " Bibliothèque de la Pléiade ", 2007: Hypostase des Archontes (en) (Nag Hammadi Codex II.4, p. 385 ) (Sethian tratado?), Untitled Written (NHC II.5, XIII.2, p. 423 sq.), On the Origin of the World (en) (NHC II.5), Testemunho verdadeiro (en) (NHC IX. 3, p. 1403 sq.).
Estudos sobre ofites
- H. Leisegang, La gnose (1924), cap. 4: "Les ophites", tradução, Small library Payot , 1971.
- Jean-Daniel Kaestli, “A interpretação da serpente de Gênesis 3 em alguns textos gnósticos e a questão da gnose“ ofita ””, apud Julien Ries et al. Ed., Gnosticismo e o mundo helenístico. Anais do Simpósio Louvain-la-Neuve (11-14 de março de 1980) , Louvain-la-Neuve , Universidade Católica de Louvain - Instituto Orientalist, 1982, p. 116-130 .
- S. Gero, "Ophite Gnosticism de acordo com Theodore Bar Koni's Liber Scholiorum", apud H. Drijvers (ed.), Literary Genres in Syriac Literature , Roma , Institutun Studiorum, 1987, p. 265-274 .
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Birger A. Pearson , "Ophites", apud W. Hanegraaff, Dicionário de Gnose e Esoterismo Ocidental , Leiden , Brill , 2005, t. II, p. 895-898 .
- Annarita Magri, "A serpente curadora e a origem da gnose ophite", Review of the history of religions , 2007, 4, p. 395-434 .
Notas e referências
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Pierre Hadot , Michel Tardieu , [" http://www.universalis.fr/encyclopedie/gnosticisme/ Gnosticisme"], Encyclopædia Universalis , acessado em 31 de julho de 2015.
Veja também
Referências