Panem e circenses

Panem et circenses , literalmente "Pão e jogos de circo", muitas vezes traduzido como " Pão e jogos ", é umaexpressão latinausada naRoma antiga.

Significado primitivo

A expressão denuncia o uso deliberado dos imperadores romanos da distribuição de pão e da organização de jogos com o objetivo de lisonjear o povo para atrair a benevolência da opinião popular (política de evergetismo ).

A expressão é retirada da sátira X do poeta latino Juvénal , o que lhe confere um sentido satírico e pejorativo .

Na contemporaneidade, essa expressão é frequentemente usada para significar a relação enviesada que pode ser estabelecida nesses períodos de relaxamento, ou decadência , entre:

Significado em uma perspectiva mais ampla

Numa perspectiva mais ampla, a reflexão de Fyodor Dostoievski sobre o tema da manipulação dos povos é detalhada na “  parábola do Grande Inquisidor  ”.

Nesta história retirada do romance Os Irmãos Karamazov , o “  Grande Inquisidor  ” defende a tese segundo a qual é necessário fazer  a felicidade do povo “  efetivamente ” . Para esses partidários da  " eficiência " social, não é apropriado garantir liberdade ao povo na esperança de que ele possa usá-la, mas, pelo contrário, avançar para a felicidade um rebanho gregário e passivo, sob o controle. Uma equipe de " pastores "sozinhos capazes de julgar e saber conduzir as multidões pelo uso inteligente de"  mistério  ","  milagre  "ou" autoridade  ".

Essa ideia também é expressa por Renan , mas sob a forma de medo, em seus Diálogos Filosóficos .

Porém, a imagem do esporte usada como meio poderoso de despolitizar as massas e alienar a população deve ser qualificada, pois esses jogos circenses que atraem muita gente podem ser fonte de distúrbio público e manifestação política em relação ao seu organizador. Marshall McLuhan aponta em seu ensaio Message and Massage que a televisão não tem essa desvantagem.

Além disso, o democrata Zbigniew Brzezinski , membro da comissão trilateral e ex-conselheiro do presidente dos Estados Unidos Jimmy Carter , propôs o conceito relacionado de "  tittytainment  " que designa um subsistema apoiado ou mesmo implementado para inibir a crítica. Política entre aqueles que ficaram para trás liberalismo e globalismo. Ele passa pela onipresença de entretenimento entorpecente e satisfação suficiente das necessidades humanas básicas .

Ficção

Em Asterix gladiator , a expressão aparece no frontão da tribuna reservada a Júlio César . O efeito cômico está no uso da expressão: no mundo real, essa expressão usada por Juvénal criticava os jogos circenses. O uso de citações latinas carregadas de forte significado histórico (como você também, meu filho  ! ) Em circunstâncias inócuas é um dos códigos característicos da série.

A expressão é usada nos livros Jogos Vorazes , de Suzanne Collins. Isso inspira o nome do país onde a história se passa: Panem, onde o Capitólio ( estado mais rico de Panem), lidera outros estados chamados Distritos da mesma forma que império latino (ver primeiro título). A expressão Panem et circenses  " é aliás explicada no terceiro livro como sendo o modo de funcionamento do Capitólio, que é cheio de alimentos (produzidos nos bairros), e que é eufórico face aos Hunger Games, uma espécie de Jogos do circo televisionado.

Também encontramos esta frase em Quo vadis? , no capítulo: Canção de Nero, quando Petrônio avisa aos cidadãos que haverá jogos e pão que será dado a todos os habitantes.

Notas e referências

  1. Paul Veyne , "  Panem et circenses: evergetism in front of the human sciences  ", Annales. Economies, Societies, Civilizations , vol.  24, n o  3,1969, p.  785-825
  2. Juvenal (sátiras, X, 81)
  3. Hervé Inglebert, História da Civilização Romana , Presses Universitaires de France,2005, p.  65
  4. Jean-Claude Michéa O Ensino da Ignorância e suas Condições Modernas , ed. Climates, 1999, p.  41 , citando o livro de Hans Peter Martin e Harald Schumann, The Trap of Globalization. Agressão contra a democracia e a prosperidade , Actes Sud, 1998.
  5. Hans-Peter Martin e Harald Schumann, The trap of globalization , Solin Actes Sud,1997, 12  p.
  6. Jean-Claude Michéa, O ensino da ignorância e suas condições modernas , Climats,1999, 42  p.
  7. "  Home  " , no Asterix - O site oficial (acessado em 25 de setembro de 2020 ) .
  8. Henryk Sienkiewicz, Quo vadis? , Roma, brochura

Veja também

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