Vá pro toto

Pars pro toto , expressão latina para "uma parte para o todo", é umafigura delinguagem em que o nome de umapartede um objeto, um lugar ou um conceito representa suatotalidade. É distinto de ummerismo  (in)  que é a divisão de um sujeito, de um ponto a ser tratado em suas várias partes; ametonímia substitui um conceito por outro com o qual está conectado por um elo lógico (pars pro parte, "uma parte para outra parte"). Trata-se de uma sinédoque particularizante para a qual a relação entre o termo dado e o termo evocado constitui uma inclusão ou uma dependência material ou conceitual.

Na arqueologia , a amputação de fragmentos de artefatos é às vezes interpretada como um pars pro toto , um imposto que permite que o objeto seja apropriado simbolicamente.

Exemplos

As proas da marinha denotam navios. Os Países Baixos referem-se aos Países Baixos, mas são apenas parte dos Países Baixos. Cem cabeças de gado significam um rebanho de cem animais.

Segundo o Evangelho de São Lucas que relata a Natividade , Jesus nasceu em um estábulo , termo que não se traduz em "pousada", "pousada" ou "relé caravançarai", mas designa mais provavelmente o quarto reservado aos hóspedes., o que sugere que a Sagrada Família estava hospedada com parentes. O evangelho usa o termo grego φάτνῃ , "phatnê", traduzido para o latim na Vulgata por praesepium que designa o estábulo no andar inferior de uma casa israelita ou ao ar livre em seu pátio (uma família de condição média abrigando ali à noite um burro, uma vaca ou algumas ovelhas), mas também o estábulo de um estábulo, o cavalete ou a manjedoura de acordo com o princípio do pars pro toto .

Notas e referências

  1. A sinédoque consiste em expressar o todo pela parte (inclusivo, generalizante) ou a parte pelo todo (restritivo, particularizante).
  2. Arqueologia fúnebre , publicação de erro ,2000, p.  94
  3. Lk 2,8-20
  4. O Evangelho usa o termo pandocheion para designar este estabelecimento comercial. Fonte: (en) Kenneth E. Bailey, Jesus Through Middle Eastern Eyes: Cultural Studies in the Gospels , InterVarsity Press,2009, p.  32.
  5. René Laurentin , Os Evangelhos da Infância de Cristo. A verdade do Natal além dos mitos: exegese e semiótica, historicidade e teologia , Desclée,1982, p.  225
  6. (em) Gerald L. Borchert, Jesus de Nazaré. Background, Witnesses and Significance , Mercer University Press,2011, p.  124
  7. Do latim prae , "na frente" e saepire , " cingir ", este termo designa originalmente o recinto para animais.