O título de Patriarca do Ocidente (em grego Πατριαρχὴς τῆς Δύσεως; em latim : Patriarcha Occidentis ) foi atribuído ao Bispo de Roma (o Papa ) por vários séculos. O Papa Bento XVI desistiu em 2006 por causa da mudança no significado da palavra ocidente , que hoje tem apenas uma vaga definição territorial.
Mesmo enquanto o que foi chamado de Patriarcado Ocidental fazia parte do Império Bizantino , o território atribuído a ele nem sempre era o mesmo.
Alguns interpretaram a expressão "Patriarcado Ocidental" como equivalente a " Igreja latina " sem relação com nenhum território em particular.
A noção de patriarcado surge no final da Antiguidade . Em 325 , o Primeiro Concílio de Nicéia reconheceu a existência do metropolita ( Μητροπολίτης ) como superior aos outros bispos de uma província civil ( Ἐπαρχία ): o metropolita confirmou a eleição dos bispos de sua província e presidiu o sínodo. Ele reconhece as prerrogativas particulares dos bispos de Roma, Alexandria e Antioquia (cânon 6). Em 381 , o primeiro concílio de Constantinopla confirmou as prerrogativas de Alexandria, Antioquia e a organização semelhante das dioceses da Ásia e do Ponto (cânon 2). Ele concede a precedência de honra, depois de Roma, a Constantinopla (cânon 3). Em 451 , o Concílio de Calcedônia confirmou o primado de honra do Bispo de Constantinopla no Oriente e endossou sua jurisdição sobre três das cinco dioceses do Oriente: Ponto, Ásia e Trácia. Ele criou o que será chamado de Patriarcado de Jerusalém, reconhecendo seu bispo como uma jurisdição sobre as três províncias da Palestina.
Encontramos pela primeira vez a palavra "patriarca" usada como um título cristão em duas letras do 4 de abril de 450Em que Teodósio II atribuiu ao Bispo de Roma, Leão I er , um em Valentiniano III e o outro Gala Placida . Ele foi então designado por Anastácio I st para Hormisdas , em uma carta datada de12 de janeiro de 515. Mas ainda era um sorteio honorário que poderíamos dar a qualquer bispo venerável
Em sua organização da Igreja Cristã dentro de seu império na pentarquia , Justiniano designa como fronteira oriental do Patriarcado Ocidental uma linha que passava a leste da Macedônia, Grécia e Creta e depois a oeste da Cirenaica na África. A área assim atribuída ao bispo de Roma era menos extensa do que agora se pode imaginar, pois a oeste dessa linha o território controlado por Justiniano era limitado.
Pela novella 109, datada de7 de maio de 541, ele reserva o título de patriarca aos bispos das cinco sedes de Roma, Constantinopla, Alexandria, Teópolis e Jerusalém. Outros romances de Justiniano definem as prerrogativas dos patriarcas: o direito de ordenar metropolitas; o direito de exercer o poder judiciário; o direito de convocar conselhos locais; o direito de fiscalização sobre o patriarcado.
Essa ideia da pentarquia não é aceita pelo bispo de Roma, que prefere a teoria das três sedes petrinas de Roma, Alexandria e Antioquia, e já exerce sua influência sem dependência do imperador bizantino, nas novas nações ocidentais. , seja pela conversão ao catolicismo dos povos germânicos assentados no que no passado foi o Império Romano, seja por uma expansão missionária que abrange novos territórios como a Irlanda e a Alemanha .
Leão III, o Isauriano (717-741) puniu a oposição do papa à iconoclastia oficial , transferindo a jurisdição de Roma para a de Constantinopla, Grécia e sul da Itália, privando assim o papa de quase todo o território imperial que havia sido designado a ele como patriarca . mas logo depois que o Império Bizantino perdeu todas as suas posses no Ocidente, incluindo a cidade de Roma.
Segundo o Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos , o título é Patriarca do Ocidente não só adotado em 642 por Teodoro I st . Raramente é utilizado por seus sucessores até o XVI th século e XVII th século .
Na XII ª século e XIII th século , o patriarcado do Ocidente aparece como uma jurisdição distinta daquelas patriarcados latino-criadas, seguindo as Cruzadas em Jerusalém , Antioquia e Constantinopla . Mas esses patriarcados são passageiros. Os dois patriarcados latinos criados após a Primeira Cruzada , Jerusalém e Antioquia, deixam de ser residenciais, o segundo com a captura de Antioquia em 1268 e o primeiro com a captura de Saint-Jean-d'Acre em 1291 . O Patriarcado Latino de Constantinopla, criado após a Quarta Cruzada, deixou de ser residencial com a recuperação da cidade pelos bizantinos em 1261 .
O título de Patriarca do Ocidente não aparece pela primeira vez no Annuario pontificio até 1863 , sob o pontificado de Pio IX : o bispo de Roma é qualificado ali como vigário de Jesus Cristo, sucessor do príncipe dos apóstolos, sumo pontífice da Igreja universal, patriarca do Ocidente, primaz da Itália, arcebispo e metropolita da província romana e soberano dos domínios temporais da Santa Igreja Romana.
O Código de Direito Canônico de 1917 ignora o título de Patriarca do Ocidente. O Cânon 218 apresenta o Bispo de Roma como Romano Pontífice (isto é, Bispo de Roma), sucessor de São Pedro em seu primado, tendo não apenas o primado da honra, mas o poder da jurisdição suprema e inteira sobre a Igreja universal. O cânon 271 estabelece que, na Igreja latina, o título de patriarca e o de primata conferem apenas prerrogativas de honra e direito de precedência. Os poderes dos patriarcas das Igrejas Católicas Orientais são indicados no Código dos Cânones das Igrejas Orientais , cânones 78–101.
João Paulo II é o último papa a receber o título de Patriarca do Ocidente durante todo o seu pontificado. Seu sucessor, Bento XVI, renuncia. François não o restaurou.
O Cardeal Jean-Pierre Ricard observou: “Este título de 'Patriarca do Ocidente' é sem dúvida obsoleto. No entanto, teve a vantagem de nos lembrar que a autoridade do Papa não é exercida de maneira uniforme. Patriarca do Ocidente, o Papa sabe que não exerce o mesmo grau de autoridade em todos os lugares, o que não o impede de ser Papa onde quer que esteja e faça o que fizer. Devemos, de fato, distinguir a autoridade do Papa como Bispo de Roma em sua própria diocese, a do Papa como Metropolita da Itália, a do Papa como Patriarca do Ocidente, ou seja, sobre a Igreja. e a do Papa na Comunhão das Igrejas. Com efeito, se olharmos para as Igrejas Católicas Orientais, perceberemos muito claramente que o Papa não intervém tão diretamente em sua vida interna como na Igreja latina. Em particular, as Igrejas católicas patriarcais gozam de uma certa autonomia operacional. Distinguir entre estes diferentes modos de exercício da autoridade do Papa poderia ajudar a eliminar um certo número de críticas ou apreensões no diálogo ecumênico, em particular com as Igrejas ortodoxas e as antigas Igrejas Orientais ” .