| Aniversário |
21 de julho de 1914 Blois ( Loir-et-Cher , França ) |
|---|---|
| Morte |
8 de fevereiro de 1984(em 69) Toulouse |
| Nacionalidade | francês |
| Treinamento |
Saint-Louis-de-Gonzague High School Janson-de-Sailly High School |
| Atividades | Historiador , ensaísta , medievalista , sociólogo , professor universitário |
| Cônjuge | Primerose Lascazas de Saint-Martin ( d ) |
| Parentesco | Emmanuel Ariès (tio-avô) |
| Trabalhou para | Escola de Estudos Avançados em Ciências Sociais , Plon |
|---|---|
| Áreas | Idade Média , história das representações , história cultural |
| Partido politico | Ação francesa |
| Influenciado por | Escola de Anais |
| Distinção | Prêmio Albéric-Rocheron (1961) |
| O homem diante da morte , a criança e a vida familiar no Antigo Regime |
Philippe Ariès , nascido em Blois em21 de julho de 1914e morreu em Toulouse em8 de fevereiro de 1984, É jornalista , ensaísta e historiador francês .
Ele é conhecido por seus dois estudos: A Criança e a Vida em Família no Antigo Regime e O Homem Antes da Morte . Herdeiro da escola dos Annales , é considerado um pioneiro na história das mentalidades .
Philippe Ariès cresceu em uma família católica e monarquista crioula . Estudou com os jesuítas de Saint-Louis-de-Gonzague, então no Lycée Janson-de-Sailly, e durante algum tempo foi ativo no “Lycéens et collégiens de l ' Action française ”. Ele escreve, em particular, em L'Étudiant français , uma revista para estudantes de ação franceses, na qual também participam Claude Roy , Raoul Girardet , Robert Brasillach , Pierre Gaxotte e Pierre Boutang .
Sem renunciar à amizade de seus colegas escritores, ele gradualmente se afastou do meio da Ação Francesa, que considerava " nacionalista autoritário" enquanto se definia como " tradicionalista " e sensível ao "modelo anárquico e real do século XVI " ( Um historiador de domingo ). Posteriormente, publicou vários artigos em jornais editados por Pierre Boutang : French Words e La Nation française .
Após duas falhas sucessivas na agregação da história oral , ele ingressou no Colonial Fruits and Citrus Institute em 1943 . Chefe do serviço de documentação, ficou encarregado, em suas próprias palavras, da “importação de frutas tropicais” e se destacou, neste cargo que deixou em 1979, por desenvolver técnicas de documentação com evidente sentido de inovação técnica, em particular ao defender o uso pioneiro do microfilme na França (1956) e da tecnologia da informação (1965). Nesse período, também foi diretor de coleção das edições do Plon .
Paralelamente a estas ocupações profissionais, Ariès, que a sua origem familiar poderia ter levado a seguir o caminho de Jacques Bainville ou Pierre Gaxotte e publicar estudos para o “público em geral”, opta por um caminho completamente diferente. A inspiração de sua pesquisa está, sem dúvida, ligada à École des Annales , um ambiente dominado pela tradição secular e republicana.
Em 1948, no completo anonimato, ele publicou seu primeiro estudo, a história do povo francês e suas atitudes em relação à vida do XVIII ° século marcas, apesar de suas deficiências estatísticas, o nascimento de pesquisa história demografia levando a uma tentativa de analisar as mentalidades das sociedades antigas.
Seu segundo livro, L'Enfant et la vie familial sous l'Ancien Régime em 1960 , recebeu uma recepção igualmente discreta. Porém, traduzida para o inglês, a obra teve grande sucesso nos Estados Unidos - seduzidos por esse estudo inovador sobre a família - o que confere ao seu autor uma paradoxal audiência internacional, já que a França mal o descobriu.
Graças a seu amigo Orest Ranum , foi admitido em Washington por seis meses no Woodrow Wilson International Center for Scholars , que lhe ofereceu condições de trabalho confortáveis.
Philippe Ariès terá que esperar até os 64 anos para obter o reconhecimento de seu status de historiador pela academia francesa, com sua eleição em 1978 na EHESS como diretor de estudos, sem poder lecionar mais de 'um ano, desde ele atingiu a idade de aposentadoria.
No mesmo ano, publicou seu último grande livro, L'Homme devant la mort , uma obra há muito amadurecida em meio à efervescência da história teratológica. Áries intervalos de tempo fronteiras para tentar capturar as atitudes ocidentais em direção à morte, o fim do mundo romano no XIX th século .
Dentro Fevereiro de 1979, é um dos 34 signatários da declaração redigida por Léon Poliakov e Pierre Vidal-Naquet para desmantelar a retórica negacionista de Robert Faurisson .
Philippe Ariès é criticado pela disparidade de suas fontes. Ele responde a essas críticas com a necessidade que teve de dedicar à pesquisa seus raros momentos de lazer.
No Colonial Fruits and Citrus Institute em 1943 onde trabalhou como chefe do serviço de documentação até 1979, desenvolvendo técnicas de documentação inovadoras: uso pioneiro na França do microfilme (1956) e tecnologia da informação (1965).
Philippe Ariès ocupa uma posição atípica na paisagem intelectual francesa. “Historiador dominical”, como gostava de se apresentar, ele primeiro desenvolveu uma paixão pela demografia histórica, uma disciplina na qual ele poderia usar seus métodos inovadores de tratamento.
Em seguida, dedica-se à história das mentalidades, da qual se torna o principal representante.
Contribui também, de forma não desprezível, para atribuir suas cartas de nobreza ao uso da iconografia na história .
Criador de um novo campo chamado de grande sucesso, a "história das mentalidades", Ariès está próximo de Michel Foucault , cuja tese foi publicada em 1972 pela Gallimard sob o título História da loucura na era clássica , apresenta a mesma preocupação com a interdisciplinaridade , na fronteira com a etnologia , até mesmo a psicanálise .
A teoria da infância de Ariès mostra como a sociedade evolui porque as mentalidades evoluem. Seu argumento é baseado em duas ideias: o apego dos pais para os seus filhos é realmente nasceu com o controle de natalidade e declínio da fertilidade, ou a partir do final do XVIII ° século ; antes que a criança seja apenas um adulto em formação e a alta mortalidade impede muita atenção materna e paterna.
Essa tese, entretanto, foi objeto de muitas críticas dos historiadores. Em seu prefácio de 1973, Philippe Ariès já havia qualificado seus comentários, indicando que havia insistido demais na ideia de uma ruptura radical no final do Iluminismo . De forma mais geral, as pesquisas realizadas desde então levaram à conclusão de que, durante a época medieval , havia de fato um reconhecimento da especificidade da infância e um grande apego dos pais pelos filhos. O historiador medievalista britânico Nicholas Orme chega a escrever, na introdução de sua obra Medieval Children (2001): “As concepções de Ariès eram errôneas; não apenas em detalhes, mas em essência. É hora de enterrá-los ”.
Philippe Ariès estuda então o sentimento da população frente à morte ao longo da história, vendo-a como um pilar na construção da sociedade. O historiador, das fileiras da Action Française, que denuncia o declínio demográfico da França como fonte de infortúnios, mostra como a morte passou de lugar-comum a tabu entre a Idade Média e a contemporaneidade. Em L'Homme devant la mort , ele distingue dois tipos de relação do homem com a morte: a morte domesticada e a morte selvagem.