França | 67.795.000 |
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suíço | 179.597 (2016) |
Estados Unidos | 157.849 (2016) |
Reino Unido | 140.224 (2016) |
Bélgica | 124.978 (2016) |
Alemanha | 118.000 (2016) |
Outros países | veja a seção detalhada |
Regiões de origem | Europa Ocidental |
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línguas | Francês (língua oficial), várias línguas regionais ou minoritárias |
Religiões |
Catolicismo , ateísmo ou irreligião religiões minoritárias: protestantismo , judaísmo , islamismo |
Etnias relacionadas |
Povos latinos Povos germânicos Celtas Francês Canadenses Franco-americanos |
Os franceses são todas as pessoas que gozam individualmente da nacionalidade francesa e coletivamente da França como um território soberano , como um povo ou nação livre .
Histórica e geneticamente , os franceses descendem de diferentes povos . O etnônimo que se refere aos francos de língua alemã sobreviveu e agora se aplica ao francês moderno. Até o final do XIX ° século, a França ainda era um mosaico de costumes e identidades locais e regionais, por exemplo, na linguagem . Desde o início do XX ° século, a maioria dos franceses falam a língua francesa como língua materna, mas outras linguagens como alsaciano , o bretão , o Norman , o Occitan , o Auvergne , a Córsega , o basco , o Flamengo Francês ou até mesmo o crioulo ainda é falado em certas regiões (ver: Política lingüística da França ).
A história do povo francês começa com os reis do Reino da França, mas as reflexões sobre sua natureza não começaram até a Revolução Francesa , com uma antinomia entre uma concepção política assimilacionista e pró-ativa e uma visão mais etnocultural que poderia se basear na lei do sangue .
Devido à sua história e à sua posição geográfica na Europa, a França sempre conheceu movimentos migratórios, de proporções variadas. Essa imigração se tornou um fenômeno notável durante a década de 1920 , em particular para compensar as pesadas perdas humanas causadas pela Primeira Guerra Mundial . A tendência se intensificou após a Segunda Guerra Mundial por meio de um fenômeno inédito e massivo de recurso a populações de origens não europeias, em grande parte oriundas de países resultantes do segundo império colonial , em particular do continente africano .
Partindo de uma definição da França como uma nação inclusiva com valores republicanos universais , um historiador como Gérard Noiriel vê a sociedade francesa como um “ cadinho ” . Os valores universais desejados eram de fato usados para a assimilação individual de imigrantes que tinham que aderir aos valores tradicionais franceses e suas normas culturais. No entanto, a eficácia desse modelo assimilacionista é cada vez mais questionada durante as discussões sobre o tema da imigração, como durante as recentes crises migratórias que sacudiram a França e, de modo mais geral, a Europa Ocidental . Além disso, os cidadãos franceses assimilaram sua nacionalidade à sua cidadania, como o faz a lei francesa.
Por razões históricas (especialmente coloniais), culturais ou econômicas, franceses e descendentes de franceses, alguns dos quais reivindicam uma identidade cultural francesa, podem ser encontrados em todo o mundo e, portanto, fora da França continental : nos departamentos e territórios da França no exterior , como as Antilhas francesas , ou em países estrangeiros, como a Suíça , Bélgica , Canadá , Estados Unidos , Reino Unido , Alemanha ou mesmo a Argentina .
O adjetivo francês pode ser usado para qualificar qualquer coisa relacionada à França : sua língua, sua civilização , sua cultura .
O povo francês geralmente se refere a todas as pessoas de nacionalidade francesa , quer vivam na França ou no exterior.
Eles são os cidadãos da República Francesa "sem distinção de origem, raça ou religião ", conforme estabelecido no artigo 1 da Constituição da Quinta República Francesa . O Código Civil define a nacionalidade francesa , as condições para a sua obtenção, bem como os direitos e deveres que lhe são inerentes. O número de franceses (no sentido de "pessoas com nacionalidade francesa") é estimado em1 ° de janeiro de 2013para 65.585.857 habitantes menos 3.817.562 estrangeiros, além de 1.611.054 cidadãos franceses expatriados, para um total de 63.379.349 .
A noção de " etnia francesa" é usada na América do Norte , em 2013, estatísticas publicadas pelo governo americano estimam em cerca de 10 milhões o número de habitantes que declaram um ou mais ancestrais franceses ou franco-canadenses .
FrançaNo início do XXI th século, o conceito de " raça " é de uso muito limitado na França e quase sempre pejorativo. Esta recusa de utilização do conceito de etnia explica-se, em particular, pelas duas conotações muito negativas que se prendem ao conceito de etnia ou origem étnica em França, nomeadamente, às discriminações praticadas pela República colonial e às perseguições ao regime de Vichy . Assim, segundo François Heran , os franceses não sabem pertencer a uma “etnia francesa”. No entanto, as estatísticas oficiais na França de fato diferenciam os franceses, uma vez que, desde 1871, pediu-lhes durante os censos que declarassem se são franceses de nascimento ou se tornaram-se franceses.
A palavra povo designa “todos os homens que vivem em sociedade em um determinado território e que, [...] apresentam uma relativa homogeneidade de civilização e estão ligados por um certo número de costumes e instituições comuns” ou “tendo a mesma origem. Etnia ou a mesma religião, tem o sentimento de pertencer a uma mesma comunidade ”. O sentido moderno de nação é bastante próximo ao de povo, mas muitas vezes acrescenta a ideia de Estado (desejado, autônomo ou independente).
A Declaração de 26 de agosto de 1789e a influência de Sieyès inicia uma mudança semântica entre as pessoas e a nação. O “povo” francês adquire dimensão histórica, enquanto a “nação” adquire dimensão política ao adquirir os atributos da soberania da antiga monarquia.
A expressão "povo francês" designa, no direito positivo francês, todas as pessoas de nacionalidade francesa a quem constitucionalmente pertence a soberania política, a pessoa em cujo nome a justiça é feita diariamente e em cujo interesse qualquer ação do governo francês é justificada. Todavia, esta expressão tem tido na história de diferentes sentidos, especialmente antes de o conceito de cidadania é definido no XIX th século, e também foi amplamente utilizado em vários contextos políticos onde não simplesmente designar um conceito jurídico.
Os reis da França consideraram que reinavam sobre vários povos livres, dos quais prometeram durante a coroação reconhecer e manter os diferentes costumes, línguas e tradições particulares. A Revolução Francesa reconhece apenas um povo uniforme, que ela chama de "Nação Francesa" , vendo na expressão das diversidades o perigo de ser dilacerado em uma multidão de pequenos Estados, como apontado por Abbé Sieyès le7 de setembro de 1789antes da Assembleia Constituinte .
Essa visão jacobina de um povo, então de uma nação unida e indivisível, esbarra agora em realidades contemporâneas como a criação de uma cidadania europeia supranacional, a descentralização e o status especial concedido a certas autoridades locais fora da França metropolitana ( Nova Caledônia pelo acordo de Noumea , Polinésia Francesa , Córsega ) ou a promoção de línguas regionais ou minoritárias . Além disso, há o tratamento diferenciado de parte da população com base em variáveis territoriais e / ou étnicas (como a discriminação positiva ), sem falar nos problemas colocados pela consideração ou não das estatísticas étnicas. A lei agora tenta levar em consideração todos os casos singulares. Esses desenvolvimentos recentes colocam o problema da unidade sociológica e jurídica do povo francês.
Na tradição constitucional francesa , a noção de povo francês assume um caráter de direito positivo em nome do qual os tribunais julgam. A qualificação jurídica do "povo francês" ainda é amplamente usada hoje no direito positivo francês. O conceito de "povo francês" no sentido jurídico está vinculado ao da unidade ou mesmo da singularidade desse povo. Essa noção é um patrimônio muito complexo que, para além da Revolução Francesa, encontra suas raízes teológico-políticas na era monárquica.
Estatísticas étnicas não são permitidas na França (exceto Nova Caledônia ). No estado civil francês , a origem étnica não é indicada e não tem existência legal.
Os franceses nascidos fora da França devem comprovar a nacionalidade francesa de seus ancestrais, quando desejam renovar seus documentos de identidade.
A definição de Estado-nação francês rejeita a ideia de que o povo francês é um grupo étnico particular. Essa postura explica a dificuldade de identificar o "grupo étnico francês": a concepção francesa de nação é radicalmente oposta (e de fato foi pensada em oposição) à concepção alemã de Volk (o povo no sentido de "grupo étnico "). A noção de grupos étnicos na França não tem existência legal, sua relevância é objeto de intenso debate e o estado civil francês não menciona nenhuma característica "étnica".
De acordo com o artigo 1.º da Constituição da Quinta República Francesa, alterada em 2008, a cidadania francesa é exercida "sem distinção de origem, raça ou religião". Segundo esses princípios, os cidadãos franceses estão ligados entre si pela língua francesa e pela suposta vontade de viver juntos, um “plebiscito cotidiano”, como escreveu Ernest Renan em seu ensaio O que é uma nação? (1882).
Tradicionalmente, um grande número de estrangeiros tem permissão para morar na França e assim consegue. O pedido de cidadania francesa por muito tempo envolveu a renúncia da nacionalidade anterior, até que o artigo do Código Civil que sempre havia logicamente proibido ter duas nacionalidades foi revogado, então que acordos de dupla cidadania foram celebrados entre os dois países (por exemplo, este é o caso da Suíça ; na verdade, a dupla nacionalidade significa que uma é regida por dois códigos civis nacionais diferentes.
Os tratados europeus autorizaram formalmente as viagens dentro da União Europeia e os cidadãos europeus gozam do direito ao emprego (mas não como estagiários em determinados ramos reservados, por exemplo o judiciário).
Vendo-se como uma nação inclusiva com valores universais , a França há muito defende a assimilação . No entanto, o sucesso da assimilação tem sido questionado Recentemente Devido à crescente insatisfação devido, em particular, ao surgimento de enclaves etnoculturais ( comunitarismo ). Os motins franceses de 2005 em certos subúrbios problemáticos (“bairros sensíveis”) são um exemplo dessas tensões . No entanto, alguns analistas recusam a vê-los como conflitos étnicos (como em outros países como os Estados Unidos e o Reino Unido ) e, ao invés, vê-los como conflitos sociais que podem ser explicados por problemas socioeconômicos que impedem um bem integração . Outros autores, como o sociólogo Hugues Lagrange , explicam que essas tensões se originam das diferenças culturais.
A maioria dos franceses fala o francês como língua materna, mas algumas línguas e dialetos como o occitano , corso , basco , francês flamengo e bretão permanecem falados em sua região relativa. Até o final do XIX ° século, a maioria de língua francesa em sua língua local como o Occitan , o catalão , o alsaciano , o Flamengo Ocidente , o Lorraine Francônia , o Saintonge , a Gallo , a Picard ou arpitan . O desaparecimento das línguas regionais é principalmente devido às políticas pró-ativas de generalização da língua francesa aplicado desde a Revolução Francesa até meados do XIX ° século .
Segundo o historiador britânico Eric Hobsbawm , "a língua francesa era essencial para a noção de França", embora em 1789, 50% dos franceses não a falassem e apenas 12 a 13% a falavam bem. Mesmo nas áreas linguísticas de Oïl (que são consideradas variantes dialetais do francês), o francês geralmente não era usado, com exceção dos centros das cidades.
De acordo com o artigo 2 da Constituição da Quinta República alterada pela lei constitucional de25 de junho de 1992, “A língua da República é o francês”, fazendo da língua francesa um elemento fundamental da definição da República Francesa, tal como a sua bandeira , o seu hino nacional ou o seu lema “ Liberté, Égalité, Fraternité ”. Em sua decisão de4 de maio de 2000, o Conselho Constitucional considerou que a adoção pela França da Carta Europeia das Línguas Regionais ou Minoritárias , ao conferir direitos específicos a “grupos” de falantes, infringiria os princípios constitucionais da indivisibilidade, igualdade e singularidade do povo francês.
Além da França e seus territórios ultramarinos, a língua francesa, que sempre teve o status de uma língua internacional, é uma língua oficial em muitos quantos Estados como Bélgica, Suíça, Luxemburgo, bem como em antigas possessões francesas ou protetorados na África (Argélia, Marrocos, Senegal, ..), no Extremo Oriente (Camboja, Vietnã, ..) e no Oriente Médio (Líbano, Síria, ..), na América (Quebec, Louisiana, Haiti. ...) e na Oceania. Esta Francofonia na maioria das vezes remonta a vários séculos.
Há exceções: os negros que falam inglês na parte francesa da ilha de Saint-Martin têm nacionalidade francesa, mesmo que não falem francês, enquanto seus vizinhos haitianos francófonos que falam o crioulo francês não têm nacionalidade francesa. Nacionalidade francesa.
O adjetivo “francês” pode ser usado para designar um “cidadão francês” ou para designar um falante “falante de francês” em relação a quem não fala francês, por exemplo, no Canadá , ao examinar questões internas no Canadá.
Em 1938, o antropólogo George Montandon popularizou o termo “etnia francesa” ao afirmar em 1935 que não existe raça pura, nem “raça francesa”. Ele usa essa expressão para designar um suposto tipo racial francês, compreendendo elementos europóides , opondo-se a uma etnia judaica na França por manifestar um súbito e violento anti-semitismo .
Segundo Dominique Schnapper , “a concepção francesa clássica de nação é a de uma entidade que, em oposição à etnia, se afirma como uma comunidade aberta onde a vontade de viver junto se expressa pela aceitação das regras de um público unificado domínio que transcende todos os particularismos ”. A esta concepção de nação como sendo constituída por uma “vontade de viver juntos”, sustentada na clássica leitura de Ernest Renan de 1882, opõe-se uma visão etnonacionalista do conceito de “ francês nativo ” ou por vezes “nativo. ”Francês. Retransmitida por políticos franceses. A questão dessa identidade nacional é muito discutida na França, por exemplo, durante o debate sobre a identidade nacional denovembro de 2009.
A história francesa começa com os povos da antiga Gália bem conhecidos pelos comentários sobre as Guerras Gálicas de Júlio César , considerando os povos gauleses como os precursores dos habitantes de diferentes regiões às quais deixaram seus etnônimos : Arverni (Auvergne), Carnutes ( Chartres), Lingons (Langres), Parisii (Paris), Pictons (Poitou), Rèmes (Reims), Rutènes (Rouergue), Santons (Saintes), Vénètes (Vannes), etc. ou como ancestrais biológicos, ou como ancestrais culturais e espirituais, ou ambos. Vercingetorix , o chefe gaulês que tentou unir as várias tribos gaulesas contra a invasão romana, mas acabou sendo derrotado por Júlio César , é frequentemente considerado um "primeiro herói nacional". No famoso Asterix francês em quadrinhos , os personagens principais são gauleses patrióticos que lutam contra os invasores romanos. Hoje, o termo “gaulês” é usado em francês para distinguir um francês “nativo” de um francês de origem imigrante. No entanto, a identidade gaulesa também foi adotada pelos franceses de origem estrangeira notadamente Napoleão III , cuja família paterna tinha raízes italianas na Córsega, declarou que “a Nova França , a França antiga, a Gália são uma e a mesma pessoa jurídica”.
A visão francesa das origens gaulesas evoluiu ao longo da história. Antes da Revolução Francesa, segundo uma teoria de Henri de Boulainvilliers , assumida por Bernardin de Saint-Pierre , a nobreza francesa descendia genealogicamente da nobreza franca , enquanto o resto do povo, os camponeses, descendia dos gauleses: as duas ordens representavam dois povos que coexistiram, como os árabes e os berberes no norte da África. Em meados do século XIX E , a corrente do estudo céltico toma conta, e é Napoleão III quem se interessa pelos gauleses, lança campanhas arqueológicas e cria no castelo de Saint-Germain-en-Laye o museu de antiguidades nacionais dedicado à arqueologia da Gália galo-romana e da civilização gaulesa.
Myriam Krepps, da Universidade de Nebraska em Omaha, argumenta que a visão de um "território unificado (uma terra desde o início da civilização) e um povo unificado", que relega para segundo plano "todas as disparidades e sucessões de ondas invasoras" estava no maioria até o final da década de 1870.
Ao contrário dos Estados Unidos, que foi totalmente povoado, ou mais exatamente repovoado desde que as populações indígenas foram parcialmente exterminadas , de migrantes de várias origens e que sempre se distinguiram por pertencer a diferentes comunidades étnicas de origem, os franceses nunca reconheceram a afiliação étnica, além da duas exceções: afiliações regionais devido aos costumes do Ancien Régime e direitos indígenas em territórios ultramarinos e protetorados. Na França, o uso da categorização racial nunca foi usado com exceção de duas exceções: o status dos escravos negros nas ilhas americanas ( Code Noir ) e o status discriminatório dos judeus durante a ocupação alemã; foi completamente abandonado, exceto para questões de relatórios policiais para criminosos procurados, a polícia ainda usa frequentemente descrições do tipo "Caucasiano" ou "N.AF. ”(Para“ Norte da África ”). As mesmas proibições se aplicam, desde o caso dos cartões no início do século XX E , aos dados de filiação religiosa que não podem ser contados.
"Nossos antepassados os gauleses" é um termo usado na XIX th e XX th séculos para evocar independente Gaul há vinte séculos. Expressão típica do “romance nacional”, sustentou notavelmente a narrativa da história da França nos livros escolares da Terceira República. A ancestralidade gaulesa, cultural ou genética , é um assunto recorrente ainda abordado por personalidades políticas.
Da Idade Média à Revolução Francesa , foram reis e príncipes que iniciaram a constituição de uma identidade coletiva por meio da referência à continuidade dinástica ininterrupta. O povo francês e a terra da França são então o povo e a terra sujeitos à autoridade desses reis.
No Antigo Regime , as pessoas nascidas em um determinado lugar eram consideradas "pertencentes" a esse lugar. Um exemplo das consequências dessa prática é que crianças não nascidas em solo francês não podiam herdar de seus pais franceses (uma forma de direito de sorte inesperada ).
Como Patrick Weil observa , no início da Revolução, não havia uma definição explícita de francês. No Antigo Regime, a jurisprudência define a fronteira entre o francês e o estrangeiro de forma fortuita, por meio de conflitos jurídicos.
Durante a revolução, há uma oposição entre a concepção de aristocracia, que defende uma concepção étnica de nação, baseada na origem e no direito de sangue e os partidários do espírito iluminista que adotam uma concepção assimilacionista.
Após a Revolução Francesa , a Primeira República desenvolveu a ideia do universalismo republicano, ou seja, tratamento igual para todos os cidadãos, sem distinção de origem étnica em particular. Este universalismo está consagrado na Constituição francesa de 4 de outubro de 1958 , mas a escravidão só foi realmente proibida pelo decreto de27 de abril de 1848(após uma primeira abolição abortada durante a Revolução), e no Império colonial francês , em particular no segundo espaço colonial , a aplicação desta ideia de universalismo foi muito diferente (em particular o regime dos indigénat apenas nas colónias abolida pela lei Lamine Guèye de 1946).
A concepção contemporânea do povo francês nasce dessa visão jacobina de um povo francês unido cuja soberania só é perfeita se for completa e não sofrer nenhuma exceção no sentido de Jean-Jacques Rousseau para quem a vontade é geral ou não. . O Abade Sieyes defende a ideia de adunação . A principal motivação dos jacobinos era criar uma comunidade política e social apagando as peculiaridades locais e as desigualdades do Antigo Regime . Esse modelo jacobino, ao impor a centralização administrativa e uma política de inspiração rousseauniana, visava, na prática, reduzir a variedade étnica e cultural das províncias e, posteriormente, das colônias e dos imigrantes. Este “ iliberalismo francês” é caracterizado, em particular, pela recusa em considerar a constituição de órgãos intermediários .
Ao contrário do universalismo do Iluminismo e em particular de Kant , uma visão federalista do povo francês está se desenvolvendo ao mesmo tempo. A visão barrèsiana descreve o povo francês como uma realidade diversa fundada no solo, na história, ou seja, nas instituições, nas condições de vida e na situação material das pessoas, bem como nas tradições e nos mortos. É a visão hegeliana , para a qual o povo é uma continuidade. Pertencer ao povo não é determinado por um ato voluntário de filiação, mas, pelo contrário, é uma determinação objetiva em oposição ao "plebiscito cotidiano" de Ernest Renan . Para Barrès, a própria ideia de “naturalização” de franceses recentes integrando-se à comunidade “nativa” constitui uma aberração. É desse enraizamento que nasce um federalismo de identidades regionais que, juntas, formam o povo francês. Este nacionalismo se forma em torno da rejeição do centralismo jacobino que iria contra a tradição francesa fundada no federalismo e na visão cara a Michelet , de um "pequeno povo" formado por modestos proprietários de terras e artesãos.
A nação tradicionalmente defendida pela direita colocaria mais ênfase nas referências a um passado comum, a existência de um núcleo histórico e cultural vinculado a um determinado território, enquanto a esquerda traçaria uma visão de nação, vista como fruto de um projeto pró-ativo. da vida comum. Essa dualidade é a continuação da antinomia que já existia na época da Revolução Francesa entre os partidários de uma nação assimilacionista e os partidários de uma nação etnocultural.
Hoje, a concepção moderna de cidadania oscila entre o universalismo e o multiculturalismo . A cidadania francesa foi definida por muito tempo principalmente por três fatores: integração, adesão individual e primazia do solo ( jus soli ). A política de integração assenta em políticas voluntárias que visam a criação de uma identidade comum e a internalização por cada indivíduo de um património cultural e histórico comum. Na França, o estado precedeu a nação e os governos implementaram importantes políticas voluntárias para a criação dessa identidade cultural comum.
Por outro lado, a interiorização de um patrimônio comum é um processo lento, que B. Villalba, da Universidade de Lille, compara a uma aculturação . Segundo ele, “a integração é fruto de uma dupla vontade: a vontade da nação de criar uma cultura comum para todos os membros da nação e a vontade das comunidades que vivem na nação de reconhecer a legitimidade dessa cultura comum. ”. O problema político é saber se a diversidade cultural, em termos de religião, diferenças sociais, pertencimento nacional, pode ser transcendida por esse projeto comum. A crescente influência da abordagem multiculturalista faz com que alguns acadêmicos como François Miclo digam que o princípio da igualdade [não] era um princípio residual.
Esta herança complexa, em particular jacobina, explica pelo menos em parte a dificuldade da classe política francesa em lidar com o fenômeno do comunitarismo e a abordagem diferente que é feita dele em relação ao mundo anglo-saxão em particular.
Desde meados da década de 1980, os governos têm sido criticados por permitir que os recém-chegados mantivessem suas culturas e tradições distintas, em vez da assimilação. Análises sociológicas, como estudos de opinião, negariam a realidade de uma evolução comunitária da sociedade francesa. No entanto, os estudos tenderiam a demonstrar o contrário e os subúrbios seriam "consumidos pelas derivas comunitárias e clientelistas". Mais de 77% dos franceses "temem o perigo de se retirar para a comunidade".
Durante o Ancien Régime (antes da Revolução Francesa de 1789), o jus soli (ou "droit du sol") era predominante. A lei feudal reconhecia a lealdade pessoal ao soberano, mas os súditos do soberano eram definidos por sua terra natal. De acordo com a Constituição de3 de setembro de 1791, podem tornar-se cidadãos franceses os indivíduos nascidos na França de pai estrangeiro e que vivam na França, ou mesmo os indivíduos que, após terem nascido no estrangeiro de pai francês, tenham vindo para a França e tenham jurado os direitos civis. Devido à guerra, a desconfiança em relação aos estrangeiros levou os franceses nascidos no estrangeiro à obrigação de prestar juramento cívico antes de adquirirem a nacionalidade francesa.
Pelo contrário, o Código Napoleão insistia no jus sanguinis ("o direito ao sangue"). A paternidade foi o principal critério para aquisição da cidadania. Este novo dogma, ao quebrar todas as condições de residência para filhos nascidos no estrangeiro de pais franceses, criou, portanto, uma ruptura pela primeira vez com a velha tradição do jus soli . Segundo Patrick Weil , a motivação para essa mudança não foi étnica, mas fez com que os laços familiares transmitidos pelo pater familias se tornassem mais importantes do que a lealdade a um governante.
Com a lei de 7 de fevereiro de 1851, votado durante a Segunda República (1848 - 1852), o "double jus soli " foi introduzido na legislação francesa, combinando a origem de nascimento com a paternidade. Uma criança nascida de pais estrangeiros pode obter a nacionalidade se seus pais e a criança nascerem na França, sendo a dupla nacionalidade proibida. Esta lei de 1851 foi parcialmente motivada pelo serviço militar nacional. Este sistema permaneceu mais ou menos o mesmo até a reforma de 1993 do Código da Nacionalidade , criado pelo Regulamento de9 de janeiro de 1973.
A extensão decisiva do jus soli é feita em 1889. Os interesses em jogo não eram demográficos nem militares, mas políticos e ideológicos, constituídos por uma representação da ideia de nação e Estado assimilacionistas .
A reforma de 1993, que redefiniu a lei da nacionalidade, foi controversa. Permitiu que jovens nascidos na França de pais estrangeiros se candidatassem à nacionalidade francesa entre os 16 e os 21 anos. Este fato tem sido criticado: de fato, alguns Consideraram que o princípio da igualdade perante a lei não era mais respeitado, uma vez que a nacionalidade francesa não era mais concedida automaticamente no nascimento, como na lei clássica "double jus soli ", mas tinha a ser solicitada ao entrar na idade adulta. A partir de então, os filhos nascidos na França de pais franceses foram diferenciados dos filhos nascidos na França de pais estrangeiros, o que criou uma desigualdade entre essas duas categorias.
A reforma de 1993 foi preparada pelas leis Pasqua . A primeira lei Pasqua de 1986 limita as condições de permanência na França e facilita as expulsões. Com esta lei, uma criança nascida em França de pais estrangeiros só pode adquirir a nacionalidade francesa se demonstrar vontade de o fazer aos 16 anos, provando que foi educada na França e tem conhecimentos suficientes da língua. Língua francesa.
A segunda lei Pasqua sobre “controle de imigração” dificultou a regularização de estrangeiros ilegais e, de maneira geral, as condições de permanência de estrangeiros. Charles Pasqua declara o11 de maio de 1987 : "Alguns me censuraram por ter usado um avião, mas se necessário usarei os trens", e o 2 de junho de 1993No jornal Le Monde , ele especifica a intenção da lei: “A França foi um país de imigração, não quer mais ser. O nosso objetivo, tendo em conta as dificuldades da conjuntura económica, é tender para a imigração zero ”.
Conseqüentemente, a lei da nacionalidade francesa moderna combinou quatro fatores: paternidade ou “lei do sangue”, origem de nascimento, país de residência e a vontade expressa por um estrangeiro ou pessoa nascida na França de seus pais.
A lei de imigração do primeiro-ministro Manuel Valls e do ministro do Interior, Bernard Cazeneuve, foi aprovada18 de fevereiro de 2016transforma profundamente o sistema de imigração francês. A lei promove a abertura, o acolhimento e fortalece os direitos dos estrangeiros e cria novas possibilidades de obtenção da nacionalidade francesa. Por exemplo, a nova lei permite que estrangeiros doentes em situação irregular, que não dispõem de meios pessoais para serem tratados em seu país, obtenham sua regularização e tenham direito a se beneficiar do sistema de saúde francês. A nova lei também proíbe a colocação em detenção administrativa de famílias com filhos menores (artigos L551-1 e L561-2), tornando a expulsão de famílias em situação irregular quase impossível.
A nacionalidade francesa nem sempre foi equivalente à cidadania francesa. Certas categorias de franceses foram excluídas, ao longo da história, da cidadania plena:
A França foi um dos primeiros países a implementar leis de desnaturalização. O filósofo Giorgio Agamben destaca o fato de que a lei francesa de 1915 permitia a desnaturalização de cidadãos naturalizados de origem “inimiga”. Este é um dos primeiros exemplos de tal legislação.
Além disso, alguns escritores Que estiveram interessados na “crise do estado-nação” argumentam que nacionalidade e cidadania estão se tornando conceitos separados. Eles mostram, por exemplo, os conceitos de “cidadania supranacional”, “cidadania internacional” ou mesmo “ cidadania mundial ” (por exemplo, através da adesão a organizações não governamentais internacionais como a Amnistia Internacional ou o Greenpeace ). Segundo esses autores, isso poderia indicar a tendência para o surgimento de reivindicações de “cidadania pós-nacional”.
Além disso, a cidadania moderna está ligada à participação cívica (também conhecida como liberdade positiva), que envolve votação, protestos, petições, ativismo, etc.
Vários autores (incluindo Philippe Van Parijs , Jean-Marc Ferry , Alain Caillé , André Gorz ) sustentam que a introdução de uma renda mínima evitaria a exclusão da cidadania. Para eles, a exclusão social pode levar à privação de parte da cidadania.
O Tratado da União Europeia (TEU), conhecido como Tratado de Maastricht de7 de fevereiro de 1992 e entrou em vigor em 1 r de Novembro de de 1993,introduziu o conceito de cidadania europeia , que complementa a cidadania nacional. Desde então, todo cidadão francês é também cidadão da União Europeia.
Por definição, um "estrangeiro" é uma pessoa que não tem nacionalidade francesa. No entanto, não é sinônimo de “imigrante”, já que um estrangeiro pode nascer na França. Durante uma estadia legal na França, é possível solicitar a naturalização após dez anos de residência. Se o processo não for realizado, a pessoa é considerada “estrangeiro ilegal”. Alguns argumentam que essa privação de nacionalidade e cidadania é inconsistente com sua contribuição para os esforços econômicos nacionais e, portanto, para o crescimento econômico.
No geral, os direitos dos estrangeiros em França melhoraram durante a segunda metade do XX ° século :
O INSEE não coleta dados sobre idioma, religião ou origem étnica de acordo com o princípio secular e unitário da República Francesa. No entanto, existem fontes que listam essas distinções:
Em 2018, segundo Cris Beauchemin, investigadora do INED : “Não há dados fiáveis. Nesta área, apenas estimativas parciais estão disponíveis. Com o inquérito “Trajectórias e origens” de 2008 (Ined-Insee), estima-se que 17% das crianças nascidas entre 1968 e 2008 têm pelo menos um progenitor imigrante e 11% pelo menos um avô imigrante. Em suma, com a primeira, segunda e terceira gerações, podemos estimar que duas em cada cinco pessoas são de origem imigrante. "
Em 2008, o Instituto Nacional de Estatística da França (INSEE) estimou que 5,3 milhões de imigrantes nascidos no exterior e 6,5 milhões de descendentes diretos de imigrantes (nascidos na França de pelo menos um pai imigrante) viviam na França, representando um total de 11,8 milhões e 19% de a população total na França metropolitana (62,1 milhões em 2008). Entre eles, cerca de 5,5 milhões são de origem europeia e 4 milhões de origem norte- africana .
Esses números da tabela a seguir, fornecidos pelo Ministério das Relações Exteriores, não deveriam ser completos porque se baseiam em declarações voluntárias feitas por franceses residentes no exterior (que o Quai d'Orsay insiste em fazer às suas embaixadas, também em a fim de facilitar as formalidades administrativas relacionadas com autorizações de residência nos países em causa, a facilitação de viagens nesses países ou durante regressos ocasionais à França, a manutenção de direitos na França com certas organizações e operações relacionadas com o repatriamento de rendimentos ou a defesa dos interesses e direitos legais das pessoas em causa nesses países).
As pessoas declaradas são retiradas automaticamente dos arquivos consulares após 5 anos (período máximo de validade dos passaportes franceses), sem renovação de sua declaração. Este período é geralmente para acompanhar pessoas em países sujeitos a vistos de permanência, mas não para países onde são concedidos vistos de longa duração (ou não são necessários na União Europeia onde o bilhete de identidade válido por 10 anos é suficiente), nem para pessoas que obtiveram uma segunda nacionalidade (nomeadamente por casamento) e frequentemente não fazem essas declarações para renovar o passaporte francês. Em alguns países em conflito, também é possível que essas pessoas não sejam declaradas como francesas (ou não entrem em contato com a autoridade consular), mas usem um passaporte de um país terceiro com o qual a França tenha feito acordos de cooperação ou representação, ou não residir lá por tempo suficiente para justificar tal declaração.
Esses números podem, portanto, fornecer apenas uma estimativa baixa que é aproximadamente representativa da importância relativa da presença francesa em outros países, com maior incerteza para os países menos frequentes.
Franceses estabelecidos e registrados fora da França, números por paísRegião | País | Registrado em 2015 | Registrado em 2016 |
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norte da África | Argélia | 38 325 | 40.717 |
norte da África | Líbia | 191 | 173 |
norte da África | Marrocos | 51 109 | 52.728 |
norte da África | Tunísia | 21 932 | 22.438 |
norte da África | Total | 111.557 | 116.056 |
África de língua francesa | Benigno | 3.833 | 3 797 |
África de língua francesa | Burkina Faso | 3.442 | 3 317 |
África de língua francesa | Burundi | 377 | 290 |
África de língua francesa | Camarões | 6.521 | 6.404 |
África de língua francesa | República Centro-Africana | 712 | 762 |
África de língua francesa | Comores | 1 855 | 1.735 |
África de língua francesa | Congo | 6.879 | 6 921 |
África de língua francesa | Costa do Marfim | 16.429 | 17.034 |
África de língua francesa | Djibouti | 4.638 | 4.305 |
África de língua francesa | Gabão | 10.568 | 10.600 |
África de língua francesa | Guiné | 3.026 | 2 949 |
África de língua francesa | Madagáscar | 18 299 | 18.012 |
África de língua francesa | Mali | 7.307 | 8.056 |
África de língua francesa | Maurício | 10 629 | 11 367 |
África de língua francesa | Mauritânia | 1.756 | 1.713 |
África de língua francesa | Níger | 1.477 | 1.428 |
África de língua francesa | República Democrática do Congo | 2.622 | 2.693 |
África de língua francesa | Ruanda | 303 | 365 |
África de língua francesa | Senegal | 20 252 | 20.299 |
África de língua francesa | Chade | 1.483 | 1.454 |
África de língua francesa | Ir | 2.740 | 2.588 |
África de língua francesa | Total | 125.148 | 126.089 |
África não francófona | África do Sul | 7 659 | 7 921 |
África não francófona | Angola | 1.838 | 1.766 |
África não francófona | Botswana | 120 | 117 |
África não francófona | boné verde | 405 | 339 |
África não francófona | Etiópia | 1.005 | 1.074 |
África não francófona | Gana | 1.080 | 1.153 |
África não francófona | Guiné-bissau | 100 | 99 |
África não francófona | Guiné Equatorial | 515 | 398 |
África não francófona | Quênia | 1.561 | 1.657 |
África não francófona | Moçambique | 564 | 618 |
África não francófona | Namibia | 239 | 234 |
África não francófona | Nigéria | 1.678 | 1.594 |
África não francófona | Uganda | 380 | 333 |
África não francófona | Seychelles | 602 | 581 |
África não francófona | Sudão | 239 | 251 |
África não francófona | Sudão do Sul | 90 | 88 |
África não francófona | Tanzânia | 744 | 681 |
África não francófona | Zâmbia | 209 | 193 |
África não francófona | Zimbábue | 258 | 256 |
África não francófona | Total | 19 286 | 19 353 |
Próximo e Oriente Médio | Arábia Saudita | 5.893 | 6.143 |
Próximo e Oriente Médio | Bahrain | 1.124 | 1.088 |
Próximo e Oriente Médio | Egito | 6.090 | 6.030 |
Próximo e Oriente Médio | Emirados Árabes Unidos | 20 638 | 22.502 |
Próximo e Oriente Médio | Irã | 1.046 | 1 146 |
Próximo e Oriente Médio | Iraque | 391 | 399 |
Próximo e Oriente Médio | Israel | 50 451 | 50 640 |
Próximo e Oriente Médio | Territórios israelenses palestinos | 21 964 | 20.496 |
Próximo e Oriente Médio | Jordânia | 1.503 | 1642 |
Próximo e Oriente Médio | Kuwait | 1.071 | 1.144 |
Próximo e Oriente Médio | Líbano | 22.121 | 23.046 |
Próximo e Oriente Médio | Omã | 795 | 779 |
Próximo e Oriente Médio | Catar | 4.091 | 4.513 |
Próximo e Oriente Médio | Síria | 814 | 573 |
Próximo e Oriente Médio | Iémen | 358 | 245 |
Próximo e Oriente Médio | Total | 138.350 | 140.386 |
Asia-Oceania | Afeganistão | 201 | 207 |
Asia-Oceania | Austrália | 24 284 | 25.267 |
Asia-Oceania | Bangladesh | 242 | 237 |
Asia-Oceania | Birmânia | 777 | 809 |
Asia-Oceania | Brunei | 171 | 134 |
Asia-Oceania | Camboja | 4.731 | 4 880 |
Asia-Oceania | China | 31.296 | 31 252 |
Asia-Oceania | Coreia do Sul | 2 927 | 3.077 |
Asia-Oceania | Fiji | 232 | 236 |
Asia-Oceania | Índia | 9.585 | 9.571 |
Asia-Oceania | Indonésia | 4.301 | 4 395 |
Asia-Oceania | Japão | 8 106 | 9 722 |
Asia-Oceania | Laos | 2.090 | 2 129 |
Asia-Oceania | Malásia | 3422 | 3 411 |
Asia-Oceania | Mongólia | 129 | 109 |
Asia-Oceania | Nepal | 212 | 225 |
Asia-Oceania | Nova Zelândia | 4.400 | 4.685 |
Asia-Oceania | Paquistão | 551 | 558 |
Asia-Oceania | Papua Nova Guiné | 69 | 77 |
Asia-Oceania | Filipinas | 2 926 | 3 034 |
Asia-Oceania | Cingapura | 12.000 | 13 952 |
Asia-Oceania | Sri Lanka | 529 | 591 |
Asia-Oceania | Taiwan | 1.961 | 2.124 |
Asia-Oceania | Tailândia | 11 899 | 12 544 |
Asia-Oceania | Vanuatu | 1.840 | 1.900 |
Asia-Oceania | Vietnã | 7.401 | 7 652 |
Asia-Oceania | Total | 136.282 | 142.778 |
Europa fora da UE | Albânia | 203 | 197 |
Europa fora da UE | Andorra | 3 141 | 3.114 |
Europa fora da UE | Armênia | 529 | 548 |
Europa fora da UE | Azerbaijão | 162 | 199 |
Europa fora da UE | Bielo-Rússia | 172 | 191 |
Europa fora da UE | Bósnia e Herzegovina | 402 | 393 |
Europa fora da UE | Georgia | 326 | 376 |
Europa fora da UE | Islândia | 404 | 515 |
Europa fora da UE | Cazaquistão | 461 | 457 |
Europa fora da UE | Kosovo | 139 | 142 |
Europa fora da UE | salada de frutas | 241 | 251 |
Europa fora da UE | Moldova | 94 | 90 |
Europa fora da UE | Mônaco | 7 692 | 7 697 |
Europa fora da UE | Montenegro | 132 | 135 |
Europa fora da UE | Noruega | 4.682 | 5.191 |
Europa fora da UE | Uzbequistão | 97 | 105 |
Europa fora da UE | Reino Unido | 127.837 | 140 224 |
Europa fora da UE | Rússia | 5 755 | 5 463 |
Europa fora da UE | Sérvia | 1.576 | 1.620 |
Europa fora da UE | suíço | 175.700 | 179.597 |
Europa fora da UE | Tajiquistão | 54 | 36 |
Europa fora da UE | Turcomenistão | 185 | 95 |
Europa fora da UE | Peru | 9.029 | 9 851 |
Europa fora da UE | Ucrânia | 850 | 887 |
Europa fora da UE | Total | 339.863 | 357.374 |
União Européia | Alemanha | 114.020 | 118.331 |
União Européia | Áustria | 8 859 | 9 215 |
União Européia | Bélgica | 120 724 | 124.978 |
União Européia | Bulgária | 13: 25h | 1.412 |
União Européia | Chipre | 1380 | 1.409 |
União Européia | Croácia | 1.005 | 1.021 |
União Européia | Dinamarca | 5 188 | 5 695 |
União Européia | Espanha | 86.016 | 84.730 |
União Européia | Estônia | 228 | 278 |
União Européia | Finlândia | 2.901 | 3 059 |
União Européia | Grécia | 10.040 | 10 086 |
União Européia | Hungria | 2489 | 2.564 |
União Européia | Irlanda | 9.089 | 10.161 |
União Européia | Itália | 44 835 | 44 112 |
União Européia | Letônia | 227 | 269 |
União Européia | Lituânia | 427 | 431 |
União Européia | Luxemburgo | 33 362 | 34 839 |
União Européia | Malta | 748 | 966 |
União Européia | Países Baixos | 24.001 | 25.685 |
União Européia | Polônia | 6 170 | 6 195 |
União Européia | Portugal | 15 284 | 16 488 |
União Européia | Romênia | 3562 | 3 945 |
União Européia | Eslováquia | 841 | 967 |
União Européia | Eslovênia | 720 | 735 |
União Européia | Suécia | 7.075 | 7 654 |
União Européia | República Checa | 4.017 | 4.453 |
União Européia | Total | 504.533 | 516 920 |
Centro-sul américa | Argentina | 13 456 | 12.327 |
Centro-sul américa | Bolívia | 1.527 | 1.539 |
Centro-sul américa | Brasil | 21 670 | 20 944 |
Centro-sul américa | Chile | 10 690 | 11 652 |
Centro-sul américa | Colômbia | 5 428 | 5 647 |
Centro-sul américa | Costa Rica | 2.557 | 2.668 |
Centro-sul américa | Cuba | 764 | 922 |
Centro-sul américa | República Dominicana | 4.106 | 4.023 |
Centro-sul américa | Equador | 2.588 | 2.720 |
Centro-sul américa | Guatemala | 840 | 907 |
Centro-sul américa | Haiti | 1.715 | 1.799 |
Centro-sul américa | Honduras | 274 | 265 |
Centro-sul américa | Jamaica | 146 | 159 |
Centro-sul américa | México | 18.537 | 18 235 |
Centro-sul américa | Nicarágua | 749 | 787 |
Centro-sul américa | Panamá | 1.722 | 1.822 |
Centro-sul américa | Paraguai | 1.529 | 1319 |
Centro-sul américa | Peru | 3.732 | 3 921 |
Centro-sul américa | Santa Lúcia | 926 | 876 |
Centro-sul américa | Salvador | 624 | 604 |
Centro-sul américa | Suriname | 239 | 236 |
Centro-sul américa | Trinidad e Tobago | 638 | 553 |
Centro-sul américa | Uruguai | 2 955 | 2 928 |
Centro-sul américa | Venezuela | 4.456 | 4 231 |
Centro-sul américa | Total | 101.868 | 101 084 |
América do Norte | Canadá | 92 116 | 101.541 |
América do Norte | Estados Unidos da América | 141.942 | 157.849 |
América do Norte | Total | 234.058 | 259.390 |
Mundo | Total | 1.710.945 | 1.782.188 |
“Nós somos a continuidade dos nossos pais, eles pensam e falam dentro de nós (...). É uma verdadeira vertigem onde o indivíduo é prejudicado por se encontrar na família, na corrida, na nação ”