Henri de Boulainvilliers

Henri de Boulainvilliers Título de nobreza

condado

Biografia

Aniversário	21 de outubro de 1658 Saint-Saire
Morte	23 de janeiro de 1722(em 63) Paris
Treinamento	Juilly College
Atividades	Historiador , astrólogo , filósofo

Henri, conde de Boulainvilliers , conde de Saint-Saire , nascido em Saint-Saire em11 de outubro de 1658e morreu em Paris , freguesia de Santa Eustache , em23 de janeiro de 1722É um historiador e astrólogo francês .

Ele é um dos primeiros historiadores a considerar a arte do governo como uma ciência. Seu pensamento era conhecido, renomado, discutido, mas também anexado por seus contemporâneos como Montesquieu ou Voltaire que o fizeram um pai do pensamento livre, Foncemagne que o qualifica como um escritor ilustre enquanto o refuta. Gobineau retoma sua teoria segundo a qual a nobreza francesa viria dos invasores germânicos, em oposição ao povo galo-romano.

Seu sobrenome conhece várias grafias.

Família

Origens

Ele vem de uma família nobre de Picardia senhores documentado do XV th  século (Senhores do Boulainvilliers e Bézencourt para Hornoy e Chepoix  ; também de Verneuil-sur-Oise , Thibaud de Boulainvilliers, pai Philip I st e grande - pai de Perceval, seria adquirido em abril de 1415; e viscondes de Aumale , talvez pelo casamento que Jean ( I st ) / Robert de Boulainvilliers teria contraído por volta de 1310 com Marguerite, filha de Jean II de Harcourt e Jeanne de Châtellerault  : esta última era a filha de Aymeri II de Châtellerault e Agathe de Lillebonne , filha de Simon de Dammartin , conde de Aumale e Ponthieu ),

• cujo ramo mais velho se tornou Vicomté de Dreux (pelo primeiro casamento de Charles, † 1529, filho de Philippe II de Boulainvilliers, com Catherine Havart de Dreux: ver o artigo Châteauneuf-en-Thymerais  ; sua segunda esposa era Suzanne de Bourbon-Roussillon  ; seu pai, Filipe II, era capitão de Pierrefonds e governador do condado de Clermont em nome do duque de Bourbon, de quem era anfitrião, e adquiriu por volta de 1504 a senhoria de Malassise ), como nos condados de Dammartin e de Courtenay ( pelo casamento em 1516 de Philippe III, † 1536 no cerco de Péronne , filho de Charles, com Françoise d'Anjou-Mézières de Dammartin  : seu filho Philippe IV, conde de Dammartin, cedeu seu condado ao condestável Anne de Montmorency em 1554),
• enquanto o 1 st ramo júnior teve os Coudraye-en-Thymerais viscondes de Dreux, mas também Roeulx em parte e Longpré pela união de Adrian, irmão mais novo de Philip III Boulainvilliers, com Maria, irmã de Adrien Croÿ , em 1529;
• o 2 e júnior ramo recebeu Frouville (por casamento de Pierre de Boulainvilliers, irmão mais novo de Philip II, com Perrette Boisset em 1470), Chepoix e Gournay-sur-Aronde (veio da mãe de Filipe e Pedro, Jeanne de Gournay, o esposa de Percival (John II) Boulainvilliers , oficial de justiça de Bourges , camareiro real, filho de Filipe I st ). Tornando-se bretão no século 18, este ramo contou com seus descendentes Joseph de Boulainvilliers de Croy e morreu na linhagem masculina em 1797.
• o último ramo cadete, após João (III) o Escot, senhor de Bézencourt, irmão mais novo de Perceval, espalhou-se na Alta Normandia pelo casamento em 1486 de Antoine I er de Boulainvilliers- Bézencourt Louise-Jeanne Calletot - Berneval , senhora de Saint Saire e Nesle-en-Bray . Seu tataraneto François II de Boulainvilliers, conde de Saint-Saire, casou-se com Suzanne de Manneville em 1658: eles eram os pais de nosso Henri de Boulainvilliers.

Casamento e descendentes

Henri de Boulainvilliers casou-se duas vezes:

Ele se casou em Paris o 26 de setembro de 1689 Marie Anne Henriette Hurault du Marais, morreu em Saint Saire em 28 de setembro de 1696com cerca de 36 anos, filha de Charles Hurault, conde du Marais , marechal do campo e Anne Berryer.

Incluindo quatro filhos:

• Étienne Henri de Boulainvilliers, mosqueteiro do Rei, morto na batalha de Malplaquet , em 1709, nascido em Paris, freguesia de São Sulpício , o6 de outubro de 1690, batizado em Saint Saire em 1694, sem posteridade;
• Ovide Henri de Boulainvilliers, batizado em Saint Saire em 26 de abril de 1692, morreu em 1709, sem posteridade;
• Marie Henriette de Boulainvilliers (Paris, paróquia de Saint Sulpice ,1 r nov 1693- Paris, paróquia de Santo Eustache ,4 de março de 1729), casado em Paris, freguesia de Santa Eustache , a14 de setembro de 1721, com François de La Fontaine-Solare, conde de La Boissière , capitão do regimento da Bretanha, comandante da cidade e da cidadela de Dieppe , cavaleiro de Saint-Louis (1688-1772), de onde duas filhas, a Marquesa de Sesmaisons , herdeira de Saint-Saire , cujo retrato em pastel, de Maurice Quentin de La Tour , está no Louvre desde 2014 , e a Condessa de Malet de Vendègre;
• Suzanne Marie Henriette de Boulainvilliers ( Saint Saire 14 de setembro de 1696- Paris, paróquia de Saint Sulpice ,19 de janeiro de 1776), casado na capela do Château de Grosbois , em Boissy Saint Léger , o29 de maio de 1719, com Gabriel Bernard, conde de Rieux , presidente da segunda câmara de inquérito do Parlamento de Paris (viúvo de Bonne de Saint Shamans), filho do financista Samuel Bernard , cuja posteridade.

Viúvo, Henri de Boulainvilliers se casou novamente em 1710 com Claude Catherine D'Alegre , morreu em Paris em 1 st e foi enterrado com seu marido na igreja de Saint Eustache, o2 de setembro de 1723, filha de Jean, conde de Alègre, marquês de Beauvoir , e de Marie Madeleine Françoise du Fresnoy. Sem posteridade.

Biografia

Oficial de carreira até a morte do pai em 1697 , Boulainvilliers então começou a escrever. Ele queria ser um homem de pensamento e caneta e foi de fato um escritor prolífico como Saint-Simon e obras não publicadas ainda existem.

O campo de suas curiosidades é muito vasto e vai muito além do único campo da História ou da polêmica política e social: religião, reflexões sobre o Antigo Testamento , sobre a história judaica , projeto de vida de Maomé , "astrologia judicial" que envolvia a astronomia , filosofia e, antes de tudo, do conhecimento, do pirronismo ao espinozismo .

Esse enciclopedismo não significa que Boulainvilliers não se interessasse pelos assuntos públicos. Ele foi duas vezes membro de círculos influentes que aspiravam ao poder: os preceptores do Duque de Borgonha (Fénelon, Beauvilliers), entre 1700 e 1712, então amigos do Duque de Noailles no início da Regência. Foi a pedido de seus amigos que ele começou a escrever, mas seus escritos não foram publicados, e muito mal, até depois de sua morte na década de 1730: manuscritos e impressões são tão confusos que é difícil estabelecer a cronologia. Suas obras desafiam a política real proibida na França e só foram publicadas na Holanda .

Boulainvilliers foi um autor prolífico, mas a autoria de algumas das obras a ele atribuídas é às vezes contestada: “  Tudo o que é impresso sob o nome do Conde de Boulainvillier não saiu de sua pena, suas obras que ele comunicou. seus amigos foram copiados em diferentes épocas e várias antes de ele os retocar ... A reputação que adquiriu fez com que vários tratados fossem colocados em seu nome que ele não compôs nem revisou . “Ele produziu a primeira tradução francesa da Ética de Spinoza , o manuscrito que permaneceu inédito até 1907 está guardado na biblioteca municipal de Lyon (ligue para o número ms. 5165).

Ele estava descontente com sua família, teve um processo interminável contra seu pai, casou-se novamente com um servo e recebeu ajuda do regente para evitar a queda de sua casa. Obrigado a desistir da carreira armamentista, deplorando os desajustes da nobreza, casou a segunda de suas filhas com o conde Gabriel Bernard de Rieux , filho do banqueiro Samuel Bernard , banqueiro protestante.

Pensamento político e histórico

• A maioria das obras históricas e políticas de Boulainvilliers atesta:
  • informações significativas, que vão desde a leitura e discussão de textos do período merovíngio até a de historiadores mais recentes como François Eudes de Mézeray e Padre Gabriel Daniel  ;
  • uma visão muito vigorosa e pessoal da história da monarquia francesa: origem das três raças reais, caráter eletivo ou hereditário da monarquia, relações do monarca com as assembléias gerais, lugar respectivo das três ordens nos estados gerais , aparecimento de parlamentos, aparecimento sob os carolíngios do feudalismo ou do sistema feudal (talvez um neologismo que deveríamos), seu declínio e desaparecimento gradual desde Philippe Auguste , Saint Louis e especialmente Louis XI , usurpações reais gerando despotismo ministerial, a corrupção da velha nobreza militar pelo Tribunal, dinheiro, poder.
• A originalidade está mais no tom moderado e moralizante e na argumentação histórica do que na própria tese; As opções políticas de Boulainvilliers são semelhantes às de Fénelon e Argenson: consistem na defesa de um anti-absolutismo aristocrático, retrógrado e partidário das liberdades francesas. Penetrado por ideias aristocráticas, Boulainvilliers foi um ardente defensor do sistema feudal, o único, a seu ver, justo, legítimo e consistente com a realidade histórica. Ele foi o principal representante da tendência ideológica de reação feudal ao XVIII th  século que considerou as instituições medievais como uma república Federal aristocrática em vez de monárquico . Boulainvilliers exalta a velha nobreza militar relativamente empobrecida, estrangeira à Corte e aos cargos cuja história secular era a fiadora de um bom governo.
• Boulainvilliers identifica as principais causas da decadência da nobreza.
  • Ele traça o início desse declínio até as Cruzadas , pelas quais muitos nobres teriam hipotecado ou vendido suas propriedades para plebeus ricos. Ao introduzir-se, nesta ocasião, na nobreza, esta última, que qualificou de “ignóbil”, isto é, etimologicamente não nobre sem conotação pejorativa, corrompeu-a.
  • Então, a ignorância e o descaso dos senhores que administram a justiça os forçaram a transferir as funções judiciais, das quais eram os legítimos depositários, para clérigos e juristas, a dignidade intrínseca a esta função tornando-os tão importantes quanto aqueles em nome dos quais eles distribuíam justiça. Boulainvilliers considerava a nova "  nobreza do vestuário  " nascida dessa circunstância como uma "monstruosidade".
  • Por fim, havia a política da monarquia capetiana, que ele considera o coveiro do feudalismo. Ele responsabilizou a monarquia francesa pelo declínio progressivo dos privilégios da nobreza, em paralelo com a ascensão da burguesia. Os capetianos primeiro enfraqueceram o poder da nobreza francesa, deslumbrada pelo brilho da corte, acrescentando grandes feudos ao domínio real. Como resultado, os reis assumiram uma importância até então desconhecida para eles e logo totalmente desproporcional. Os senhores então teriam se tornado os servos daqueles de quem eles haviam sido seus pares. A admissão ao posto de nobreza dos burocratas plebeus que não tinham direito a ela, depois a do Terceiro Estado para os Estados Gerais , teria, segundo ele, completado a derrubada da nobreza. Os reis da França, ao criar os grandes feudos e appanages, destruíram a igualdade original da nobreza, que também diluíram realizando numerosos e perpétuos enobrecedores.

Origem da nobreza

• Todo o pensamento de Boulainvilliers é freqüentemente obscurecido em favor de sua concepção das origens da nobreza francesa. No entanto, este ocupa um lugar marginal em sua obra: essa reputação vem de um único texto e, neste texto, a Dissertação sobre a nobreza da França de algumas frases sobre a conquista da Gália pelos francos  ; o historiador Claude Nicolet protesta que certos autores do século XX E  fazem dele anacronicamente a matriz do racismo europeu, atribuído desta forma à França.
• De acordo com Boulainvilliers, a nobreza francesa se originou dos conquistadores francos estabelecidos na França na queda do Império Romano e o Terceiro Estado descendeu dos gauleses . Isso lhe permite dar uma base histórica ao papel da nobreza e à relativização do poder real: os senhores francos eram, como tais, independentes e livres para fazer justiça aos seus súditos, sem interferência do rei, um simples magistrado. civil escolhido para arbitrar disputas entre indivíduos. Todos os membros da nobreza estavam, portanto, como tais, em pé de igualdade com o rei, simples primus inter pares .
• Para Boulainvilliers, a existência de uma nobreza não se dá apenas por sua origem, mas se justifica por sua utilidade social como apoio dos Estados: “É certo que na common law todos os homens nascem iguais., A violência estabelecia as distinções entre liberdade e escravidão. Mas seja qual for a origem viciosa, faz tanto tempo que seu uso está estabelecido no mundo que ela adquiriu a força de uma lei natural. As primeiras monarquias do Oriente foram fundadas na dignidade da nobreza, cujo trabalho era governar os povos sob a autoridade do soberano. É a esta união dos nobres e do príncipe que devemos atribuir a longa duração das dominações. Pelo contrário, os povos entre os quais a ambição dos indivíduos não estava sujeita a um órgão superior que liga e une os vários membros de um Estado sob um mesmo chefe a todos têm estado sujeitos a revoluções contínuas. "
• Se Boulainvilliers acho que essa é a conquista que fundou o poder da nobreza, ele admite que esta alegada filiação franco de zero faz mão encontro porque nenhuma genealogia pode ir além da X ª  século, com muito poucas excepções. Na verdade, os nobres francos que vieram para a Gália misturaram-se com a aristocracia galo-romana, que Boulainvilliiers também reconhece. Renovando-se a nobreza sem interrupção desde os merovíngios, não é possível determinar a origem das linhagens para saber se são francas, gaulesas ou romanas. A ideia da mistura dos francos e gauleses também foi difundida sob o Antigo Regime: Charles Loyseau , escreve em seu Tratado de Ordens  : “A nobreza da França teve sua origem na antiga mistura de dois povos [...], nomeadamente gauleses e francos ”. Ao longo da Idade Média e do início do Renascimento , a lenda da origem troiana dos francos , oficialmente difundida pela monarquia e universalmente aceita na França, postulava ainda que gauleses e francos eram um só povo, do povo troiano , e atribuiu a mesma origem étnica aos nobres e ao terceiro estado.
• Boulainvilliers, no restante de sua obra, não mencionará mais as origens germânicas da nobreza, exceto para saudar seu apagamento. A questão da origem da nobreza é abordada ocasionalmente e para Boulainvilliers, faz parte da história antiga, tanto consumada como desaparecida porque os gauleses se engajaram nos exércitos francos onde puderam progredir socialmente e através da mistura de sangues., os dois povos serão fundidos em um único corpo sob Hugues Capet .
• Boulainvilliers não se concentra na genealogia das famílias, em particular a sua, mas no bem público e no bom governo de seu país.
• Claude Nicolet contesta a reputação retroativamente atribuída a Boulainvilliers: é redutor e abusivo torná-lo o teórico de uma dominação da nobreza baseada em princípios biológicos. Suas preocupações são muito mais variadas e ricas: a natureza dos graus superiores da nobreza, a nobreza, as regras de sucessão, a usurpação do clero, a aparência dos Estados Gerais desviados de seu propósito desde o reinado de Luís XI . Esses temas são amplamente desenvolvidos nas XIV Cartas Históricas sobre Parlamentos ou Estados Gerais . Ele enviou cinco memórias ao regente sobre assuntos fiscais e econômicos, mas também sugerindo a convocação dos Estados Gerais a que era favorável.
• Boulainvilliers não é um nostálgico irredutível e hostil à progressão histórica das famílias do Terceiro Estado, ele lamenta especialmente a redução da nobreza. Ele escreve: “Seria impróprio reprovar perpetuamente o Terceiro Estado e a Magistratura por sua primeira condição. Da mesma forma, ele escreve: “Não devemos ficar irritados ou com ciúmes da elevação dessas famílias obscuras que entram no trabalho de nossos pais e que vêm para desfrutar da glória que deixaram para seu país. "
• Para Boulainvilliers, a afirmação do direito de conquista não encontra um direito moral ou jurídico, mas é um fato histórico, aliás muito distante, que deve ser levado em consideração e do qual se deve tirar proveito. Boulainvilliers queria defender o preconceito de nascimento tão universalmente difundido, baseando-o no serviço do rei aos exércitos e ao bem público.
• Para Boulainvilliers, o fenômeno da conquista, segundo ele o fundador dos direitos da nobreza, é um criador da história, mas como que fora da história, já que está quase reduzido a um mito empurrado para a noite das origens; trata-se de uma espécie de falta originária contra os efeitos dos quais haveria prescrição; pecado original que só a bravura militar que o permitira poderia desculpar, desde que os herdeiros se mostrassem dignos de seus ancestrais. Boulainvilliers recorre a um diagrama histórico fictício, mas de origem adquirida e não nativo ou inato dos direitos da nobreza. Não encontramos em Boulainvilliers nenhum julgamento coletivo sobre a superioridade dos francos sobre os gauleses ou romanos. Não foi a superioridade dos francos que engendrou a conquista; é o facto histórico da conquista que atribuiu a alguns dos conquistadores vantagens, inicialmente merecidas pelos seus serviços e pela sua vitória, que os seus descendentes herdaram por se tratar de um património adquirido e não um património genético. Ele reconhece em várias ocasiões e em passagens conclusivas a ideia de confusão, de fusão, de miscigenação das duas nações (franco e galo-romano), fenômeno plenamente realizado após três ou quatro séculos. A partir daí, a lenta erosão dos privilégios da nobreza não é mais uma questão de linhagem, mas de instituições desejadas e impostas pela Igreja e pela realeza.

Posteridade

• Se a obra de Boulainvilliers é rica, a posteridade freqüentemente se concentra em suas passagens relacionadas à origem da nobreza; A melancolia e o pensamento matizado de Boulainvilliers serão o tema de uma caricatura que a posteridade manterá, apesar das alterações graduais que a publicação mais séria de seus manuscritos acarretará. Elie Carcassonne, de 1927 , tornou possível acompanhar em detalhes, de Montesquieu a Mademoiselle de Lézardière, de Mably a Augustin Thierry, a permanência dessa referência a um autor mais citado do que lido.
• O primeiro atentado publicado dois anos após sua morte nas Memórias de Literatura e História do Padre Pierre Nicolas Desmolets , sob o título anônimo de Carta de um Conselheiro do Parlamento sobre um escrito do Conde de Boulainvilliers , atribuído a um Abade de Trianon. Este panfleto ataca a tese germanista e zomba da idéia do campo franco, do qual os ancestrais da nobreza da espada, "três ou quatro mil pessoas desta nação", teriam surgido, enquanto todo o resto teria sido degradado na escravidão. Materialmente impossível, esta tese é de acordo com o autor anônimo de uma afirmação ridícula porque nenhuma família pode fornecer prova de sua nobreza até o momento da chegada dos francos à Gália. Para este autor, os francos não reduziram os gauleses à servidão e lhes deram liberdade, especialmente porque foram os bispos e as populações galo-romanas que apoiaram os francos católicos contra os outros bárbaros arianos.
• Durante a Revolução, a ideia de uma origem distinta da nobreza e do Terceiro Estado contribuiu claramente para minar a primeira. Encontramos traços negativos dessa tese no panfleto O que é o terceiro estado? Sieyès de fato convida o Terceiro Partido a "  mandar de volta às florestas da Francônia todas as famílias que mantêm a tola pretensão de pertencer à raça dos conquistadores e de terem conquistado os direitos de conquista  ". A hostilidade à aliança entre o monarca absoluto e o Terceiro Estado fez com que Boulainvilliers parecesse um antinacional, quando a ideia de nação , baseada na igualdade de direitos, foi promovida pelos revolucionários. A influência da ideia proposta por Boulainvilliers sobre a origem franca da aristocracia francesa espalhou-se nas vésperas da Revolução no pensamento de alguns nobres: assim, Du Buat-Nançay , em suas Origens do Antigo Governo da França, Alemanha e A Itália publicada em 1789, adotou algumas das idéias de Boulainvilliers para apelar à "  criação de uma espécie de internacional da aristocracia de origem bárbara  " .
• Esta identificação das classes dominantes de raças superiores, em seguida, encontrado entre os historiadores franceses do XIX °  século de tal forma que Augustin Thierry , que distingue "  nobreza alemã  " e "  burguesia celta  " ou Charles de Rémusat , que postula a origem germânica toda a aristocracia europeia. É finalmente com Gobineau que ela se lançará no racismo com pretensões científicas, longe da ideia original de Boulainvilliers.
• Depois de Augustin Thierry, foram feitos julgamentos, por um tempo mais objetivos e serenos, diante das grandes obras eruditas que resolveram ir às fontes: Renée Simon, HA Ellis, André Devyver, Olivier Tholozan, Diego Venturino. Para Claude Nicolet , historiadores não profissionais como Hannah Arendt , Georges Lukacs ou Michel Foucault estabeleceram erroneamente um amálgama entre o pensamento de Boulainvilliers e o racismo teorizado na Alemanha e na França de Gobineau a Alfred Rosenberg . Isso resultará no fato de que La Dissertation será publicada de forma não científica sob o título Le Sang pururé (Bruxelas, 1973), um título marcante, mas distorcendo o pensamento do autor; o texto retoma, mas focalizando a nobreza, toda a doutrina do autor: reflexão política, histórica, moral e filosófica para um ambiente muito específico, a velha nobreza militar, relativamente empobrecida, cuja história laica era fiador do 'bom governo. Na verdade, um exame do texto mostra que essa garantia de bom governo não vem da "raça e pureza de sangue", mas das qualidades morais cultivadas pela nobreza militar: virtude, coragem, lealdade e bom senso. é dizer liberdades.

Os críticos dessa visão podem dizer que as análises de Arendt ou Foucault não buscam estabelecer ou determinar uma responsabilidade neste ou naquele autor, mas usam o método genealógico para ajudar a compreender as raízes históricas dos conceitos modernos. Ao enfatizar a filiação das ideias de Boulainvilliers com as teorias racistas modernas, eles não queriam acusar Boulainvilliers de pensá-las, o que de qualquer forma seria anacrônico em vista desse método genealógico que sustenta que não se pode usar os conceitos do século XX. Século 18, mas explique quais conceitos existentes eles usaram para solidificar e prosperar.

Astrologia

Boulainvilliers também era astrólogo, mas suas obras de astrologia foram proibidas de publicação em sua vida. Seu Tratado de Astrologia. A prática abreviada de julgamentos astronômicos sobre as natiuidades , escrita em 1717 , retoma o título e a ordem do manual de astrologia de Auger Ferrier de 1550 , levando em consideração o novo lugar atribuído ao sol, no centro dos planetas ( heliocêntrico ). Para escrevê-lo, Boulainvilliers consultou mais de duzentos livros. Circulou em forma de manuscrito por mais de dois séculos e não foi publicado até 1947. Apenas três cópias manuscritas parecem ter sobrevivido em bibliotecas públicas (duas na Biblioteca Nacional e uma no BM de Angoulême ).

Trabalho

• Memória para a nobreza da França contra os duques e seus pares , 1717
• História do antigo governo da França com XIV cartas históricas sobre Parlamentos ou Estados-Gerais , Haia e Amsterdã, às custas da empresa, 1727 , 3 volumes.Esta obra é considerada por Renée Simon como "  a obra-prima de Boulainvilliers  ". Ele denuncia aqui o absolutismo real que acusa de ter destruído o sistema feudal que garantia mais liberdade ao povo. Ele exige o restabelecimento dos Estados Gerais como um controle do poder real .
• Estado da França, no qual vemos tudo o que diz respeito ao governo eclesiástico, aos militares, à justiça, às finanças, ao comércio, às manufaturas, ao número de habitantes e, em geral, a tudo o que pode tornar esta monarquia plenamente conhecida: extrato das memórias elaboradas por os intendentes do Reino, por ordem do Rei, Luís XIV . um l ... Londres , T. Madeira e S. Palmer 1727 - 1728 .
• Memórias apresentadas ao Monsenhor d'Orléans, contendo os meios para tornar este reino muito poderoso e para aumentar consideravelmente os rendimentos do rei e do povo. Em Haia e Amsterdã , às custas da Companhia, 1727 . 2 volumes.Boulainvilliers estuda finanças públicas e tenta encontrar soluções liberais para melhorar a situação das classes trabalhadoras. Ele se mostra contra a taxação arbitrária, o imposto sobre o sal e a desordem das finanças públicas. A edição original foi proibida pelas autoridades francesas. Escrito em realidade no final do XVII °  século, esta obra póstuma ao invés Boulainvilliers pelas reformas que ele propõe, entre os precursores Boisguilbert e Vauban .
• A Vida de Mahomed; com reflexões sobre a religião maometana e os costumes dos muçulmanos . Londres, e está em Amsterdã com P. Humbert, 1730 . Amsterdã, François Changuion, 1731 .
• Refutação dos erros de Bento de Espinosa. Por M. De Fénelon ....., pelo Padre Lami ...... e por M. le Comte de Boulainvilliers. Com a vida de Spinoza, Escrito pelo Sr. Jean Colerus, Ministro da Igreja Luterana em Haia; aumentado por muitos detalhes retirados de um Manuscrito de Vida deste Filósofo, feito por um de seus Amigos. Em Bruxelas , Chez François Foppens , 1731 .Existem 23 cópias manuscritas estabelecidas a partir de 1712: 22 em coleções públicas (16 na França e 6 no exterior) e 1 na coleção particular de François Moureau .
• Ensaio sobre a nobreza da França, contendo uma dissertação sobre sua origem e degradação. Com notas históricas, críticas e políticas; Um projeto de dissertação sobre os primeiros franceses e suas colônias; e um suplemento às notas por forma do dicionário para a nobreza , Amsterdam Rouen , 1732 .Boulainvilliers declarou-se favorável ao comércio ali e atribuiu o declínio da nobreza à centralização excessiva . Seu trabalho forneceu armas para Voltaire que o conheceu; "Ele serviu de inspiração para Montesquieu e suas teses são reproduzidas na última parte da Esprit des Lois  " (cf. G. Lefebvre, "  Nascimento da historiografia moderna  ", p. 100 e segs.).
• Resumo cronológico da história da França , La Haye  : Gosse et Neaulme, 1733 . 3 volumes.
• Curiosas anedotas do reinado de São Luís, Rei da França, de 1226 até 1270 , escritas à mão pelo Conde de Boullainvilliers , 1753 .Na verdade, é uma obra que permaneceu inédita, cujo autor seria Antoine Aubéry . O erro de atribuição decorre do fato de que Boulainvilliers é o autor do prefácio e não das próprias anedotas .
• Cartas sobre os antigos parlamentos da França, chamados de Estados Gerais , em Londres , Chez T. Wood & S. Palmer, 1753 . 3 volumes.Primeira edição separada de uma das importantes obras de Boulainvilliers. Todos os seus livros foram publicados fora da França, onde, proibidos, circularam disfarçados.
• Dúvidas sobre religião, seguida da análise do tratado teológico-político de Spinosa , Londres (na verdade, Holanda), 1767 . (Primeira edição de um texto que primeiro circulou clandestinamente em forma de manuscrito e que depois foi impresso, provavelmente na Holanda. A análise é de Boulainvilliers, mas as dúvidas sobre religião são atribuídas a Guéroult de Pival).

Edições modernas

• Obras filosóficas , Ed. Renée Simon, Haia, Nijhoff, 1973 - 1975
• Tratado de astrologia. Prática resumida de julgamentos astronômicos sobre natiuities [1717], Ed. Renée Simon, Garches, Éditions du Nouvel Humanisme, 1947 .
• Astrologia mundial. História do movimento do apogeu do Sol ou prática das regras da astrologia para julgar eventos gerais [1711], Ed. Renée Simon, Garches, Éditions du Nouvel Humanisme, 1949 .

Bibliografia

• Hannah Arendt , Pensando sobre raça antes do racismo , em L'Impérialisme , Fayard, 1982, p.  75-80 .
• Henry Belliot , a lei francesa: estudo de direito público Boulainvilliers no XVIII th  século , E. Valin, 1888, 192 p. ;
• François-Xavier de Feller, Dicionário Histórico; ou, História resumida de homens que fizeram seu nome , t. 4, Paris, Houdaille, 1836, p.  225 .
• Michel Foucault , “Devemos defender a sociedade”, Cours au college de France (1975-1976) , Paris, Gallimard, 1997.
• Fabrizio Frigerio, “Uma fonte desconhecida da Vida de Mahomed do conde de Boulainvilliers”, Studi Setecenteschi , Pavie, 2001, n.21, p.  35-41 .
• Claude Nicolet , A Fábrica de uma Nação. França entre Roma e os alemães , Perrin , Paris, 2003.
• Renée Simon, em busca de um homem e um autor. Ensaio bibliográfico das obras do Conde de Boulainvilliers , Paris, Boivin, 1941.
• Renée Simon, Henry de Boulainviller. Historiador, político, filósofo, astrólogo 1658-1722 , Paris, Boivin, 1941, 702 p. Eu vou. ;
• Renée Simon, Um rebelde do grande século, Henry de Boulainviller , Garches, Nouvel humanisme, 1948.

Homenagens

• (8521) Boulainvilliers , asteróide.

Notas e referências

Notas

1. Há uma rua e uma estação em Boulainvilliers em Paris , mas seu nome deve-se a Anne Gabriel de Boulainvilliers (1724-1798), reitora de Paris de 1766 a 1792, e não a Henri de Boulainvilliers.
2. M me R. Simon nos diz que Boulainviller é a grafia exata, da assinatura e do epitáfio da família na igreja de Saint-Saire ", Tratado de Astrologia do Conde Henry de Boulanviller (1717), Garches, 1947, p. VII, nota.
3. Ele acumula notas e extratos sobre Spinoza, que discute longamente com Fréret.

Referências

1. Claude Nicolet , La Fabrique d'nação une. França entre Roma e os alemães , Perrin , Paris, 2003, p.  68 .
2. Voltaire , O jantar do conde de Boulainvilliers (1767). Cf. Le Siècle de Louis XIV , p.  924  : “O famoso conde de Boulainvilliers. "
3. Foncemagne , " Análise crítica de uma opinião de H. le Comte de Boulainvilliers sobre o antigo governo da França", Mémoires de l'Académie des Inscriptions , X (1732), p.  525 .
4. Fonte: Cahiers Astrologiques n o  12 (nova série), novembro-dezembro de 1947, página 360.
5. "  Maison de Boulainvilliers, p. 2-4 e 11-14  ” , em Racines & Histoire
6. "  Philippe de Boulainvilliers, filho de Jean / Perceval, p. 56-59  ” , em Três capitães de Pierrefonds no século 15, por Paul Fleuret, 1914
7. "  A senhoria de Malassise, p. 111-113  ” , sobre História dos seigneuries de Laversine e Malassise (em St-Maximin e Aigremont), de Gustave Macon, em Vignon em Senis, 1919; carregado por BnF-Gallica
8. Conde Henri de Vibraye, História da Maison Hurault , Sem lugar, o autor,1972, 240  p. , p.  147
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35. François Moureau, "  Ensaio de metafísica  ", A Carta Clandestina ,2006, p.  397 ( ISSN  1242-3912 )

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