A escravidão é um sistema jurídico e social que aplica o direito de propriedade aos indivíduos, os chamados escravos . Em contraste, um indivíduo que não é sujeito de tal direito de propriedade é considerado livre . O dono de um escravo é chamado de mestre . Definido como uma "ferramenta animada" por Aristóteles , o escravo se distingue do servo , do cativo ou do condenado (condições semelhantes de exploração) pela ausência de personalidade jurídica adequada. Regras (costumes, leis, etc.) que variam de acordo com o país e o período considerado, estabelecem as condições pelas quais alguém se torna ou deixa de ser escravo, quais são as limitações impostas ao senhor, quais são as margens de liberdade e proteção jurídica? 'escravo retém, o que a humanidade (que alma , no nível religioso) reconhecemos nele, etc. A libertação de um escravo (por seu senhor ou pela autoridade de uma pessoa de alto escalão) faz dele um liberto , que tem um status próximo ao do indivíduo comum. Um escravo fugitivo que escapou de seu mestre é chamado de marrom .
Ao longo dos séculos, três negócios de grande escala, o comércio de escravos , floresceram com origem especificamente no continente africano: o comércio oriental (17 milhões de deportados, ao longo de 13 séculos), do qual o chamado comércio árabe era o principal componente. o trata por Pares Africano (14 milhões de deportados, durante vários séculos, e ocorre principalmente na do XIX ° século), e o comércio de escravos no Atlântico (11 milhões de deportados, incluindo 90 % em 110 anos). Deve-se notar que as estimativas são por vezes contestadas, especialmente para o número de vítimas de tráfico intra-africano . Em qualquer caso, o impacto sociológico, cultural e econômico, tanto nas regiões escravistas como na África , onde se localizavam os três principais locais do tráfico de escravos: Timbuktu , Zanzibar e Gao , é particularmente importante, e os três tratados permanecem. nas memórias.
A abolição da escravatura torna-se uma causa moderna com a Controvérsia de Valladolid , a partir de 1550, mas não avança realmente até ao protesto de Germantown em 1688. De qualquer forma, Portugal será o primeiro. Países do mundo moderno a abolir a escravatura, ambos em suas fronteiras naturais e em suas colônias em 1761. a Revolução Francesa aboliu a escravidão em 4 de fevereiro de 1794 , mas Napoleão a restaurou em 1802-1803 . No entanto, alguns anos depois, Napoleão aboliu oficialmente o comércio de escravos em 1815. A Segunda República aboliu a escravidão em todos os territórios franceses, pelo decreto de 27 de abril de 1848 .
A abolição no mundo será no final do XIX ° século e do XX ° século. A escravidão é oficialmente proibida pelas várias declarações de direitos humanos e, em particular, pelo Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos de 1966.
O termo moderno "escravidão" vem do latim medieval sclavus : a palavra "escravo" teria aparecido no início da Idade Média em Veneza , onde a maioria dos escravos eram escravos dos Bálcãs (então chamados de eslavos , um termo derivado do grego medieval Σκλαβηνοί / Sklaviní , plural de Σκλαβηνός / Sklavinós ), alguns dos quais foram vendidos até a Espanha muçulmana, onde são conhecidos como Saqāliba .
Praticava a escravidão de Roma , como outros povos antigos, o latim tinha vários termos para designar o escravo de acordo com seu status, mas o que geralmente é mantido é a palavra servus que deu origem aos termos “servil” e “servidão”. », Referente ao escravo e sua condição. Essa palavra também deu origem aos termos “servo” da Idade Média e aos modernos “serviço” e “servo”.
Vários textos internacionais tentaram definir o conceito de escravidão.
Em seu livro O que é escravidão? Uma história global , o historiador Olivier Grenouilleau oferece uma definição de escravidão em torno de quatro características que se combinam, dependendo do caso, de diferentes maneiras:
A escravidão caracteriza uma sociedade cujo funcionamento é predominantemente baseado na escravidão.
Comércio relativo a uma ou mais pessoas reduzidas à escravidão.
Escravos liderados, República Romana, 200 AC. J.-C.
Escravos acorrentados, Painel dos Grandes Apartamentos do Palácio de Versalhes , c. 1672
The Native American Slave Hunter , JB. Debret , c. 1820-30, Museu de Arte de São Paulo , Brasil .
Ofertas europeus , Tanzânia , XIX th século.
Tratado Árabe , Tanzânia , 1867.
A escravidão interna em oposição à escravidão externa é caracterizada pela escravidão de membros de uma comunidade (religiosa, estatal, linhagem ou outra).
A escravidão interna, que pode ser equiparada à escravidão por dívida ou a essa forma atenuada conhecida como servidão por dívida , resulta da possibilidade de vender os filhos como escravos, de vender-se ou de ser reduzido, nessa condição, por dívidas insolventes. Por outro lado , a escravidão externa é aquela que tem a guerra como sua fonte última. Com a possível exceção dos astecas , não haveria exemplo de sociedade que praticasse a escravidão interna sem também praticar a escravidão de guerra. A escravidão interna não é, portanto, um caso específico de escravidão em geral.
Nem a Europa cristã nem o mundo árabe-muçulmano praticavam a escravidão interna . Em contraste, na era pré - colonial do comércio de escravos , ambos consideravam legítimo fornecer escravos na África .
É comum ao longo da história que a escravidão seja o destino reservado aos prisioneiros de guerra . Este último é, portanto, freqüentemente um fator no ressurgimento da prática da escravidão. Evidenciado pelo afluxo de escravos para Roma , como resultado de suas várias campanhas militares vitoriosas ( Guerras Púnicas , Guerra dos Cimbri , guerra gaulesa ) ou a manutenção da escravidão na Península Ibérica seguindo as lutas entrar árabes e cristãos o VIII º século para a XV ª século . No período contemporâneo, a guerra em Darfur é um exemplo das ligações entre a escravidão e os conflitos bélicos.
As incursões , realizadas por piratas ou corsários a serviço de uma entidade política, são outra forma de fornecer mercadorias humanas. Na Roma antiga , a pirataria no Mediterrâneo alimentava um comércio florescente que tinha seus intermediários e locais de comércio especializados, como a ilha de Delos . Pirataria de Barbary (Argélia em particular) e seus muitos ataques em costas europeias do Mar Mediterrâneo permanecerá por seu papel ativo até o XIX th século .
Durante os vários tratados ao longo da história, a captura de escravos é frequentemente assegurada por grupos que não usam os escravos ou apenas em proporção limitada. Se as lanchas portuguesas, atuantes em solo africano, abasteciam os navios negreiros , sua participação no abastecimento do comércio triangular era, por exemplo, minoritária. A grande maioria da oferta de locais de comércio de escravos vinha de estados costeiros, chefes locais ou próprios mercadores africanos , cuja atividade gradualmente se concentrou no comércio de escravos.
Da mesma forma, durante a Antiguidade grega , os traficantes de escravos compravam cativos de intermediários, muitas vezes não gregos, cujos métodos de abastecimento permanecem amplamente desconhecidos para nós. A captura de escravos foi, portanto, em grande medida "externalizada" por sociedades escravistas capazes de estabelecer um sistema sustentável de troca comercial de humanos com as sociedades que lhes forneciam trabalho escravo.
O Código de Hamurabi (c. 1750 aC), um texto legal babilônico, menciona para a Mesopotâmia sanções legais que levam à escravidão, como o repúdio dos pais por um filho adotivo.
Sob a República Romana , certas ofensas levam à perda dos direitos cívicos ( capitis deminutio maxima ): desertores e cidadãos que escaparam do cens podem ser vendidos como escravos ( seruii ) por um magistrado, no entanto fora de Roma. Sob o Império Romano , a condenação às minas ( ad metalla ) era uma das penas mais temidas (veja abaixo ).
Muito mais tarde, nos Estados Unidos , durante a era da escravidão , os negros livres podiam ser condenados à escravidão por um conjunto bastante amplo de crimes legais: aprisionar um escravo fugitivo, permanecer no território de certos estados, como Virgínia , um ano depois sua emancipação .
A escravidão afeta historicamente as populações mais frágeis e principalmente as crianças. O destino da criança abandonada, portanto, muitas vezes o levou à escravidão na Mesopotâmia e, mais tarde, na Grécia e em Roma . Nessas duas últimas civilizações antigas, o “direito de exposição” autoriza o abandono de uma criança, na maioria das vezes em frente a um prédio público, um templo, por exemplo. O filho adotivo está sujeito à arbitrariedade de seu “benfeitor” e raramente escapa da escravidão.
Quando não é abandonada, a criança também pode ser vendida. Os contratos de venda de crianças, datados da Terceira Dinastia de Ur , indicam que a prática parece ser muito difundida entre as civilizações mesopotâmicas .
A servidão por dívida resulta de um procedimento, às vezes legalmente enquadrado, que consistia em quitar uma dívida cedendo uma propriedade ao credor. É comum entre os camponeses pobres de Atenas , a ponto de ser proibido por Solon na VI º século aC. AD e o Roman Varro designam esses devedores insolventes sob o nome de obaerarii, (que não são considerados como serui, ou seja, escravos), especificando que essa prática é encontrada (no século I I aC ) no Egito, na Ásia e na Ilíria , mas não na Itália.
Constitui uma das formas de escravidão que persistem na época contemporânea.
A transmissão hereditária da condição de escravo é historicamente recorrente. No entanto, as modalidades e o grau de formalização das regras de transmissão variam. Durante o período romano clássico, esse status era herdado da mãe, sem qualquer atenção à condição do pai. Chamamos um escravo desde o nascimento de " verna" .
A partir de Omar na segunda metade do VII th século , uma corrente de lei islâmica considera que o filho de um escravo é livre se o proprietário é o pai da criança. A "mãe de uma criança" - o título é oficial - é libertada com a morte de seu mestre. A legislação islâmica está neste ponto na continuidade da legislação mesopotâmica que chegou até nós: um pai viúvo e livre que se casa com uma escrava pode até tornar o filho nascido desta união seu herdeiro, se ele expressamente a adotou. A descendência de uma mãe livre e de uma escrava são automaticamente livres.
Nos Estados Unidos , se a legislação vem mudando ao longo do tempo e, sobretudo, diferenciada de acordo com os Estados, a transmissão da condição de escravo pela mãe é amplamente dominante. Os primeiros textos que atestam isso são o estatuto de Maryland de 1664 e o código da Virgínia de 1705. A lei às vezes respondeu aos raros casos de união entre mulheres livres e escravos exigindo que os filhos servissem ao senhor de seu pai, por toda a vida ou por um período fixo.
As funções da escravidão variam muito entre as sociedades e os períodos históricos. Em primeiro lugar, tradicionalmente se faz uma distinção com base na importância dos escravos na economia geral das relações de produção e relações simbólicas. Assim, refere-se a uma sociedade na qual os escravos ocupam uma função essencial em seu funcionamento geral sob os termos "sociedade escravista" ( sociedade escravista ), para distingui-la de "escravo corporativo" ( sociedade com escravos ), empregando escravos sem fazer um vínculo essencial em seu sistema econômico e social. A historiografia geralmente considerado o grego antigo e sociedades romanos, os sistemas econômicos e sociais das Antilhas e Brasil durante o período colonial ( XVII th século do XIX ° século ) e do sul dos Estados Unidos antes da Guerra Civil como exemplos de sociedades escravistas. Por outro lado, a Idade Média ocidental ou o mundo árabe , que conhece a escravidão, são considerados sociedades escravistas e não sociedades escravistas.
Os escravos ocuparam uma ampla gama de ofícios e funções sociais ao longo da história. Nas sociedades antigas, os escravos estavam, portanto, presentes em todos os setores da economia (incluindo todo o setor agrícola e pastoril), sem que nenhuma profissão fosse reservada para eles. Podem exercer a profissão de professor ou médico , estão muito presentes em setores que exigem movimentação de dinheiro, a banca em particular, mas também no artesanato (oficinas de cerâmica ). O caso é, porém, uma exceção: é comum ao longo da história que escravos tenham sido excluídos de certas profissões e confinados a trabalhos considerados os mais degradantes.
Podemos distinguir, ao longo da história, um certo número de usos recorrentes da escravidão. No setor primário , o uso em minas e pedreiras e como mão de obra agrícola, especialmente na economia de plantation , é comum a grande parte das sociedades escravistas. A escravidão doméstica, assim como a escravidão sexual, é, talvez até mais do que o uso estritamente econômico de escravos, amplamente representada ao longo da história humana. Por fim, a utilização pelo Estado é frequente para a execução de obras públicas e trabalhos rodoviários. O uso de escravos para fins militares ou de polícia pública, mais raro, é uma das características marcantes da civilização muçulmana .
Na Antiguidade , os escravos eram essenciais para o funcionamento das pedreiras que forneciam os materiais para os grandes conjuntos arquitetônicos das grandes cidades romanas ou gregas.
Em Atenas , os escravos são os principais extratores das minas de prata Laurion , necessárias para a estabilidade monetária da cidade grega. Lauffer chega a estimar que cerca de 30.000 escravos foram capazes de trabalhar nessas minas e em suas fábricas de processamento sozinho. No Império , em Roma, a condenação às minas ( ad metalla ) foi uma das sanções legais mais temidas. Na Idade Média, os escravos eram usados, em Gênova por exemplo, na exploração da salina . Nas colônias espanholas da América, os escravos negros, mas especialmente os índios, são usados extensivamente nas minas de ouro , prata e cobre. O Português vai importar seu lado de escravos negros para a exploração das ricas jazidas de ouro do Brasil Minas Gerais , descoberto no final do XVII th século .
Freqüentemente ligada a grandes propriedades, a escravidão agrícola desenvolveu-se maciçamente na Antiguidade . Em Atenas ou Roma, ele dominou as fazendas cujas necessidades de trabalho ultrapassavam as forças de uma família sozinha e conduzia a um "sistema de escravidão absoluta", isto é, que combinava o recurso a um uilicus (servo) e fundamentalmente trabalho escravo ( seruus ). . Em Esparta , os hilotas , cujo status era próximo ao de escravos, forneciam a maior parte dos suprimentos da cidade. No final da República , os grandes olivais e vinhedos da Itália central usavam quase exclusivamente escravos; a ergástula era um dos métodos de gestão da população escrava considerado o mais perigoso. É a partir dessas regiões com grande concentração de escravos, em particular o sul da península e a Sicília , em áreas de pecuária extensiva, que se originam as grandes revoltas servis com as quais a República se confrontou.
Apesar do desenvolvimento de servidão no Ocidente a partir do VIII th século , a escravidão se manteve presente em áreas rurais, particularmente nas áreas agrícolas dos mosteiros .
No mundo árabe , o uso em grande escala de escravos em áreas agrícolas também está muito presente, especialmente no Iraque ao IX th século , onde viveu em dezenas escravidão de milhares de escravos negros da África é . Da mesma forma, os sultanatos da Península Arábica e da costa leste africana praticavam a escravidão, especialmente para a produção de produtos agrícolas ( gergelim , cereais , etc.). No XIX th século , é uma empresa de plantação, que também desenvolvido no Sultanato de Zanzibar , na sequência da explosão na demanda por dente . Na Mesopotâmia , os escravos são usados principalmente para o cultivo da cana-de-açúcar , que consome muita mão de obra.
Depois das Cruzadas , a Europa retomou este modo de organização do trabalho nas regiões onde tentou importar esta cultura, em particular na Península Ibérica e nas ilhas mediterrânicas. A exportação desta economia de plantation pelos portugueses nas ilhas atlânticas ( Canárias , São Tomé ), depois por eles e pelos espanhóis no continente americano , faz parte da continuidade deste movimento para o oeste; esse sistema torna-se característico da colonização americana, que se volta quase imediatamente para a escravidão para a exploração da terra. O cultivo da cana esteve na origem do tráfico de escravos , que começou até XVI th século . Assim, o desenvolvimento das culturas de café , fumo , algodão , etc., sustentará, nas Américas do Sul, Central e do Norte, o nível de demanda por trabalho em regime de servidão.
Embora não tenha função econômica direta, a escravidão doméstica permite que os proprietários liberem o tempo livre ( otium ) essencial para as atividades sociais, políticas e artísticas. É comum em Roma e Atenas , onde mesmo a maioria dos cidadãos pobres costuma ter uma escrava doméstica. Portanto, de acordo com Finley, em Atenas, todo homem financeiramente capaz de ter escravos possui pelo menos um. Na maioria das vezes, é um faz- tudo , que o segue aonde quer que ele vá e, dependendo de seus recursos, uma mulher que é obrigada a fazer as tarefas domésticas.
Quase ausente do mundo agrícola, o escravo é, ao contrário, onipresente na esfera doméstica árabe. A divisão sexual do trabalho é, como na Antiguidade greco-romana , claramente marcada: onde os homens serviam como jardineiros, zeladores e faz-tudo, as mulheres ocupavam as funções de enfermeiras, camareiras, costureiras ou cozinheiras.
A grande maioria dos " pequenos brancos ", os camponeses pobres das Índias Ocidentais francesas , também tinha uma escrava destinada aos afazeres domésticos. Nos setores mais abastados da sociedade branca ou negra, a escravidão doméstica muitas vezes assume uma função ostensiva. Estima-se que no auge do Império Assírio , uma família rica da Babilônia possuía uma média de três a cinco escravos. No X th século , o califa de Bagdá , sob a dinastia abássida , tem nada menos que 10 000 escravos.
A exploração dos corpos das mulheres para funções reprodutivas ou para o prazer é um motivo recorrente para a escravidão. As histórias mitológicas antigas são uma indicação do caráter comum que foi dessa escravidão sexual . O ciclo de Tróia menciona esta forma de escravidão em várias ocasiões; é em particular o destino reservado pelos aqueus às mulheres troianas após a captura da cidade da Ásia Menor . A escravidão sexual é de fato amplamente difundida na Antiguidade , através da prostituição, mas também através das relações mantidas entre senhores e escravos de ambos os sexos; testemunhos parecem indicar que os últimos não eram incomuns em Roma .
No mundo árabe , a exploração sexual é para Gordon Murray "o motivo mais comum para a aquisição de escravos" . O status de concubina é, portanto, reservado apenas para escravas; em caso de parto, estes estavam protegidos da venda e podiam ser franqueados . Nas casas muçulmanas mais ricas, a supervisão das mulheres nos haréns é confiada a um ou mais eunucos , que constituem outra encarnação do poder concedido ao senhor sobre as funções reprodutivas de seus escravos. A dinastia muçulmana dos safávidas ou os sultões de Constantinopla mantinham haréns de grande escala cujo funcionamento exercia notável influência na vida política. De maneira mais geral, haréns e coabitação eram dois elementos fundamentais da sociedade patriarcal.
Se na cristandade não existia estatuto equivalente ao de concubina , era frequente a exploração sexual de escravos das colónias americanas, o que evidencia o elevado número de cruzamentos que muitas vezes obrigavam as autoridades a considerar a condição de filhos nascidos deste tipo de união.
São propriedade do Estado e desempenham tarefas de interesse geral . Os escravos são, portanto, empregados como operários (de obras rodoviárias ), secretários ou contadores nas administrações essenciais ao bom funcionamento dos diversos serviços públicos ou à vigilância de esgotos e edifícios públicos. As primeiras aparições dos serviços de bombeiros datam da época do Egito, mas Roma reutilizou esse princípio com os escravos. Os bombeiros romanos ( vigilantes urbani ) eram frequentemente chamados para disparar em incêndios criminosos ou acidentais (especialmente em edifícios romanos, chamados de ínsula ).
Na mitologia grega , para não querer pagar aos deuses Apolo e Poseidon que lhe construíram o famoso recinto de sua cidade, o rei de Tróia Laomedon , após tê-los considerado trabalhadores, trata assim os dois deuses como escravos e está pronto para amarre-lhes os pés, venda-os para longe ou corte-lhes as orelhas!
Desde a Antiguidade, a grande maioria do escravo tem sido tratada de maneira desumana, porque ele não é considerado um ser humano, mas está localizado na fronteira entre o animal e o humano:
Xenofonte : “ O escravo e o cavalo têm em comum uma idade ideal para comprá-los” .
Varro : “ Dividimos o material em três categorias: material vocal que inclui escravos; o semivocal que inclui os bois; o mudo que entende os carrinhos ”
Plutarco : " espancamentos ou maus-tratos ... só são bons para escravos e não para homens livres"
Quintillien : " Quanto a bater nos alunos, é uma prática ... vergonhosa e feita para os escravos, e o que concederemos se fosse sobre outra época, - realmente ofensiva"
Se mais tarde - pelo que os colonos o levam em conta - o Código Negro de 1685 aplicado nas colônias francesas impõe uma evangelização católica dos escravos, não lhes confere personalidade política e jurídica e não se esquece de regulamentar os castigos corporais. infligir a eles variando de chicotadas , marcar com ferro quente, castração por mutilação (orelhas, nariz, mãos, pernas ...) e até mesmo a pena de morte.
“Segundo Victor Schoelcher , um escravo era pago após três anos de trabalho. Depois disso, ele pode morrer de necessidade ou aos golpes ”.
Mercado de escravos em Zabid ( Iêmen ), onde Abu Zayd vende seu filho para al-Harith, manuscrito da escola de Bagdá , 1237.
A maneira como prisioneiros cristãos são vendidos como escravos no mercado de Argel . Gravura de 1684.
Caçador de escravos e seu cativo, Brasil, 1823, Johann Moritz Rugendas .
Venda de 178 escravos da plantação de cana-de-açúcar e algodão, da propriedade do Sr. Lambech, New Orleans (Estados Unidos), março de 1855.
Mercado semanal incluindo o mercado de escravos, Easton , Maryland (Estados Unidos), século 19 .
Venda dos chamados escravos agrícolas na Virgínia (Estados Unidos), 1861.
O mercado de escravos de Gustave Boulanger v. 1882.
As redes comerciais evoluíram em resposta à demanda por escravos, há muito confundida com os principais centros econômicos e políticos. Na Antiguidade , as redes comerciais se voltaram para a Grécia , Cartago e depois para o Império Romano . Se o tráfego é atestada a partir do período arcaico é o aumento da demanda no VI º século aC. AD que aparentemente leva ao desenvolvimento de um circuito comercial em grande escala.
O custo de um escravo em Roma era de 10 meses de salário (80 sestércios ) para um trabalhador médio, ou 800 sestércios, adquirir um escravo. "Assuntos ruins" são mais baratos. Alguns escravos de qualidade ou aqueles que desenvolveram habilidades particulares podem custar muito mais e o agrônomo romano Columella diz que prefere comprar um escravo habilidoso e inteligente por 8.000 sestércios, o que representa uma quantia realmente alta.
Os mercados, abastecidos por traficantes especializados, forneciam mão-de-obra bárbara diretamente nos lugares gregos ( Corinto , Chipre , Delos , Atenas ...). Em Roma , foi realizada uma feira no coração da cidade, no Fórum , próximo ao templo do Dióscuro .
Durante a Idade Média , o tráfico de escravos avançou para o Norte da África , Mesopotâmia e Europa Mediterrânea ( Itália , Catalunha , Creta , Chipre , Maiorca, etc.). As principais rotas comerciais encontram suas origens na África Subsaariana e nas regiões europeias não cristianizadas (tráfico de eslavos pagãos e cristãos dos Bálcãs ). Por exemplo, em 1259 , Bernat de Berga, bispo de Elne , em Roussillon , legou em testamento oito escravos, incluindo dois cristãos e seis pagãos.
Depois de explorar a costa Africano para a XV ª século , o Português começou uma turnê para as ilhas lida Atlântico ea Península Ibérica . Nos tempos modernos, este comércio de escravos europeu está se movendo em direção a uma forma transatlântico conhecido como o comércio triangular , que continua a XVI th século do XIX ° século . As estimativas do número de deportados variam, segundo os autores, de 11 milhões (para Olivier Pétré-Grenouilleau) a 50 milhões (para Victor Bissengué).
Os altos custos de importação de novos escravos para os Estados Unidos e sua proibição levaram ao desenvolvimento acelerado do comércio de aluguel de escravos.
O comércio de escravos árabe permaneceu ativo desde a era antiga até a era moderna . Suas áreas de abastecimento tradicionais são a África negra (comércio de escravos subsaariano ), as regiões do Mar Negro ou a costa oriental da África ( Zanzibar ). As ramificações deste comércio parecem irradiar, embora provavelmente em proporção reduzida, até o Extremo Oriente : encontra-se bem as XIII th século vestígios de escravos negros na Rota da Seda .
No entanto, o comércio de escravos árabes não se limita ao comércio de escravos negros. Ao longo dos Idade Média até os tempos modernos até o XIX th século , a região de Argel , em particular, fornece os mercados do norte da África e quase-Oriental (incluindo turco), escravos vindos de Europa mediterrânea , mas às vezes também de lugares tão distantes como a Islândia . Assim, durante a regência de Argel (período anterior à conquista da Argélia pela França ), prisioneiros cristãos são vendidos como escravos no mercado de Argel .
Em termos de tráfico organizado pelos africanos próprios, chamado de "tráfico intra-Africano", a trilha de papel praticamente inexistente até o XIX th século tornam difícil a avaliação quantitativa credível.
As actuais formas de escravatura respondem às mesmas características, nomeadamente as redes de proxenetas , orientadas para locais de consumo.
A questão da rentabilidade da escravidão surgiu no XVIII th século com o pensamento económico de pré-clássica e clássica. Argumentando a superioridade do trabalho livre, os fisiocratas e Adam Smith desafiaram nessa época o valor econômico da escravidão. Também encontramos vestígios desse argumento entre certos pensadores iluministas e, mais tarde, entre os antiescravistas. O fisiocrata Dupont de Nemours resume todos os argumentos apresentados em apoio a esta tese ao declarar que “a aritmética política começa a provar [...] que os trabalhadores livres não custariam mais, seriam mais felizes, não exporiam pontos aos mesmos perigos e faria o dobro do trabalho ” . Segundo esse ponto de vista, a produtividade é induzida pelo interesse do trabalhador livre em seu trabalho e pela ausência de custos de compra e monitoramento. Para usar o raciocínio de Smith, o salário é um bom substituto para os custos de manutenção e compra que os proprietários devem pagar.
Um dos argumentos mais comumente avançados aponta, portanto, para o custo de monitorar e manter escravos: abolicionistas, como Victor Schœlcher , apontam para a insegurança que reina nas colônias de escravos e o resultante encargo financeiro para os Estados. Metropolitano na forma de envio e manter um grande número de tropas, bem como indenizações a serem pagas aos proprietários cujas propriedades foram destruídas durante as revoltas de escravos.
Também há argumentos que hoje nos qualificaríamos de macroeconômicos . Para os fisiocratas franceses, o desenvolvimento de um mercado interno é indissociável do desenvolvimento do trabalho assalariado. É o que leva os mais ousados entre eles a exigir a supressão das vantagens dos plantadores coloniais que penalizam os produtores de beterraba metropolitanos no mercado açucareiro.
Finalmente, a escravidão foi denunciada como um freio à inovação técnica, o dinamismo laborioso dos estados do norte dos Estados Unidos sendo apontado contra a aparente estagnação da indústria nos estados do sul.
Em grande medida, a afirmação da superioridade econômica do trabalho livre sobre a escravidão permaneceu sem fundamento empírico. Adam Smith baseia-se para justificá-lo na "experiência de todos os tempos e de todos os países" , sem, no entanto, nenhuma comparação além da especulativa vir a apoiar seu raciocínio.
Na década de 1860, o desenvolvimento da cliometria reacendeu o debate nos Estados Unidos sobre a lucratividade da escravidão. A irracionalidade do sistema escravista, que perdera fôlego diante do desenvolvimento do capitalismo no norte do país, foi então geralmente aceita. Além do fraco desenvolvimento industrial do Sul, um dos índices dessa crise era para os defensores dessa tese o aumento do preço dos escravos, interpretado como um aumento do preço do trabalho.
A abordagem cliométrica renovou, não sem polêmica, as conclusões tradicionalmente adotadas sobre o assunto. A questão da lucratividade da escravidão nos Estados Unidos hoje não está em dúvida, e apenas sua taxa ainda é debatida. A taxa de lucro para os plantadores seria, para Meyer, de 5 a 8%, com picos de 10 a 13% na Carolina do Sul ou no Alabama . Robert Fogel e Stanley Engerman estimam, por sua vez, em "10% do preço de mercado dos escravos" , um nível comparável ao dos investimentos dos industriais no norte dos Estados Unidos. Os estudos americanos insistem em particular no fato de que o escravo não é apenas uma força de trabalho, mas também um investimento: para Conrad e Meyer, o aumento do preço dos escravos era, ao contrário, um índice do crescimento do mercado. Fogel sublinhou ainda que o Sul desenvolveu uma indústria "estatal", dinâmica embora dependente da produção agrícola, através da transformação de matérias-primas (fábricas de açúcar, algodão, classificadores de arroz, serrações, etc.).
Em relação às plantações francesas nas Índias Ocidentais no auge do preço do açúcar, Paul Butel estima que a taxa de lucro dos produtores oscila entre 15 e 20%.
Em 1944, o historiador Eric Williams (que mais tarde se tornou primeiro-ministro de Trinidad e Tobago ) publicou a obra clássica Capitalism and Slavery , na qual abordou a questão principalmente de um ângulo econômico. Segundo ele, o tráfico de escravos e o modelo de economia de plantation do Caribe teriam permitido a acumulação primitiva necessária à industrialização da Inglaterra. Depois de um tempo, a escravidão teria se tornado econômica e capitalista irracional; essa razão estrutural explicaria, segundo ele, a revogação da escravidão , mais do que a vontade idealista e humanitária dos pensadores iluministas . O livro abalou, assim, a historiografia tradicional ( Reginald Coupland (en) ou GM Trevelyan ) que celebrava os heróis idealistas da abolição, afirmando que se tratava, acima de tudo, de uma questão econômica. Embora debatida, a tese teve uma influência importante. Em 1940, Coupland foi então capaz de argumentar, na História de Cambridge do Império Britânico (en) , que a abolição da escravidão na Grã-Bretanha fora levada a cabo contra interesses econômicos, graças à influência de pensadores humanistas ; em 1965, John D. Hargreaves (en) , na New Cambridge Modern History (en) , deveria, em vez disso, afirmar que os abolicionistas andavam de mãos dadas com os interesses econômicos abolicionistas. Posteriormente, no entanto, a historiografia acentuadamente rebaixou a importância econômica da escravidão das índias Ocidentais à acumulação inglesa inicial, embora a refutação da narrativa idealista permaneça amplamente compartilhada.
Em Roma, os escravos se revoltaram várias vezes, incluindo aqueles que seguiram Spartacus , um ex- gladiador que foi morto com seus companheiros durante a Terceira Guerra Servil (entre 73 e 71 aC ). Apenas escravos enfermos ou enfermos foram libertados ou abandonados por seus senhores.
Marronnage era o nome dado à fuga de um escravo da propriedade de seu mestre na América , nas Índias Ocidentais ou nos Mascarenes durante os tempos coloniais, e os escravos fugiram ou fugiram ao longo da história. O próprio fugitivo foi denominado “marrom” ou “nègre Marron”, “negmarron” ou mesmo “cimarron” (após o termo original em espanhol ).
Nas Índias Ocidentais, se o escravo marrom procurado fosse interceptado, o proprietário dava uma recompensa ao locatário e a lei de 3 de outubro de 1671 permite que os jarretes do fugitivo sejam cortados; a de 12 de junho de 1704 lembra que suas orelhas foram cortadas e que ele foi marcado com um ferro de flor de lis , e a sentença de morte ocorreu "na terceira vez em que eram marons" . Em suas tentativas de fuga (ou sedição ), alguns escravos negros puderam se beneficiar da cumplicidade dos brancos , conforme indicava um julgamento do Conselho Superior da Ilha da Martinica nas Índias Ocidentais de 26 de julho de 1710 visando julgá-los.
No Panamá , Bayano escravo espanhóis africanos levou os mais grandes rebeliões do XVI th século .
Em Roma, a postagem pode ser feita de várias maneiras diferentes:
Apesar dessa libertação, o escravo não tem todos os direitos de um cidadão romano, apenas seu filho terá os benefícios.
No direito positivo, a proibição da escravidão humana está contida nos Artigos 4 da Convenção Europeia sobre Direitos Humanos e na Declaração Universal dos Direitos Humanos , no Artigo 8 do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e nas políticas da ONU, nas Convenções de Genebra de 1926 , de Nova York de 1956 , da OIT de 1930 e 1936 .
País de maioria muçulmanaComo a escravidão não era proibida pelo Islã , os países muçulmanos hesitaram e demoraram ainda mais que os europeus para aboli-la: Albert Londres , em Pêcheurs de perles , relata o comércio regular de escravos na Arábia em 1925 .
PaquistãoO Paquistão foi o último país a abolir a escravidão, em 1992, o que é muito tarde para os padrões internacionais. A sua legislação permanece incompleta e não tem sido acompanhada por meios de monitorização da sua implementação.
Arábia SauditaA Arábia Saudita aboliu a escravidão em 1962, como seu vizinho Iêmen . Um de seus outros vizinhos, o Sultanato de Omã , fez isso em 1970.
MarrocosNo final do XIX ° século vendem Marrakech cerca de 8.000 escravos por ano a partir de sub-saariana, o maior mercado de escravos de Marrocos
Em 1920, o protetorado francês limitou esse mercado e foi em 1922 que aboliu oficialmente a escravidão.
No início do XXI th século, Marrocos é um dos países onde há mais escravos no mundo.
TunísiaA abolição da escravatura na Tunísia começou com o lançamento de escravos brancos sob pressão dos países europeus no início do XIX ° século. Ele continuou com o fechamento do mercado de escravos em 1842 pelo Bey de Tunis . A escravidão foi oficialmente abolida em28 de janeiro de 1846por Ahmed I er Bey , Tunísia tornando-se assim o primeiro país árabe-muçulmano abolicionista. Porém, devido à persistência da escravidão durante o Beylicat , será necessário esperar que o protetorado francês imponha uma abolição real da escravidão (sob pena de sanções financeiras e penais) por decreto de Ali III Bey , em 28 de maio de 1890 - decisão publicada no dia seguinte no Jornal Oficial .
MauritâniaNa Mauritânia , apesar de sua abolição oficial - muito tardia para os padrões internacionais - em 1981, a escravidão é uma prática que persiste, afetando entre 10 e 20% de uma população total de 3,4 milhões de habitantes, ou 340.000 a 680.000 escravos. No entanto, o8 de agosto de 2007, o parlamento do país aprovou uma lei que criminaliza a escravidão, agora punível com dez anos de prisão.
Peru Países de maioria cristãNo Congresso de Viena em 8 de fevereiro de 1815 , o tráfico de escravos (ou seja, o tráfico de escravos, a compra e o transporte de seres humanos vendidos como escravos no império colonial ) foi teoricamente abolido na Inglaterra , França , Áustria , Prússia , Portugal , Rússia , Espanha , Suécia , países que proclamam que “o tráfico de escravos é repugnante aos princípios gerais da moral e da humanidade” , mas não a escravatura.
A escravidão foi teoricamente abolida legalmente nas colônias inglesas em 1838 , nos Estados Unidos em 1865 , em todas as colônias francesas e possessões na América em 1848 .
catolicismoNa Idade Média, a escravidão era proibida pela Igreja Católica . Assim, ele desapareceu da Europa antes do ano 1000.
Em 1435, o Papa Eugênio IV pela bula papal Sicut dudum condena a escravidão dos nativos das Canárias . Porém, em 1454, a bula do Papa Nicolau V, Romanus pontifex , legitima de facto a escravidão dos africanos. Em 1537, a bula Sublimis Deus do Papa Paulo III, estendeu a proibição da escravidão aos índios americanos e aos futuros povos que seriam descobertos pelos cristãos. Em 1839, Gregório XVI finalmente condena expressamente a escravidão dos africanos (bula In Supremo Apostolatus ), ajudando assim a abolição pelos países católicos que ainda não o fizeram. Em 2000, o Papa João Paulo II finalmente reconheceu todos os pecados cometidos pela Igreja Católica, incluindo a prática da escravidão por alguns de seus membros na história, e pediu perdão a Deus.
Com as Grandes Descobertas , foi retomado nas colônias de países europeus. A princípio dizia respeito aos povos ameríndios, mas a Igreja Católica proibia com a Pastorale officium . Foi então praticado em escravos comprados na África e transportados para colônias predominantemente católicas, como as da França e Portugal. A escravidão foi abolida nas colônias portuguesas em 1773. Na França, o padre Grégoire fundou em 1788 a Sociedade dos Amigos dos Negros contra a escravidão.
Cristianismo OrtodoxoO comércio de escravos é praticado livremente contra a Rússia Ortodoxa (independentemente da servidão) até o final do XIX ° século.
protestantismoA escravidão será tratada de várias maneiras nos movimentos resultantes da Reforma , como Luteranismo , Calvinismo , Anglicanismo , Metodismo , Episcopalismo , Batismo , variando da proibição firme à legitimação e tolerância.
Assim, nos Estados Unidos , as crescentes tensões em torno da escravidão entre abolicionistas e partidários levam a divisões que dividem as igrejas em duas, no eixo Norte-Sul, de acordo com a percepção social nos estados. Em 1844, um grupo de igrejas em conflito com a Igreja Metodista Episcopal abolicionista (agora Igreja Metodista Unida ) saiu para formar a Igreja Episcopal Metodista do Sul (que se fundiu com a Igreja Metodista Unida em 1968). Em 1845 , um grupo de igrejas que discordava do abolicionismo da Convenção Trienal (agora American Baptist Churches USA ) deixou-a para formar a Southern Baptist Convention . Na Pensilvânia, o luterano Francis Daniel Pastorius será um dos primeiros abolicionistas a lançar em 1688 o primeiro manifesto antiescravista a ser publicado nas colônias inglesas. Calvinistas pietistas como os quacres seguiram o exemplo e fizeram campanha de forma organizada contra a escravidão , para questionar o direito de uma pessoa possuir outra pessoa como escrava. Sob a liderança dos quacres Antoine Bénézet e John Wollman , os quacres criaram a primeira sociedade antiescravista nos Estados Unidos, a Sociedade Abolicionista da Pensilvânia , na Filadélfia, em14 de abril de 1775. Richard Allen , um ministro metodista , fundou em 1793 a Igreja Episcopal Metodista Africana , que fez campanha contra a escravidão.
Em 1787 , anglicanos e quacres criaram a Sociedade para Efetivar a Abolição do Comércio de Escravos na Inglaterra .
BrasilO Brasil foi o último país da América a abolir a escravidão, em 1888, a Lei Áurea ( Lei Áurea ), sem compensação para os proprietários. Essa lei foi assinada pela princesa regente Isabel , durante a ausência de seu pai, o imperador Dom Pedro II no exterior .
ChileA escravidão foi abolida no Chile em 1823.
FrançaNa França, a escravidão, já pouco usada na época, foi definitivamente abolida em 1315 pelo rei Louis X . Sua ordem de2 de julho de 1315, "Levando a libertação dos servos do domínio do rei, mediante pagamento" , estabelece o princípio de que "segundo a lei da natureza cada um deve nascer franco" , e portanto, "considerando que se diz o nosso reino , e nomeou o reino dos francos, e querendo que a coisa de verdade seja concedida ao nome ” , estipula que por todo o reino “ tais servidões são reduzidas à franquia ” , ou seja, sempre podem ser resgatadas, contra justa compensação dos beneficiários.
Após as Grandes Descobertas , a escravidão africana começou nas novas colônias. Seguindo o exemplo de Portugal , Espanha , Inglaterra e Holanda , os colonizadores franceses importaram escravos da África para as Pequenas Antilhas , a partir de 1621.
Em 1642, o rei Luís XIII autorizou oficialmente o comércio de escravos e, portanto, a escravidão nas Antilhas francesas (mas não na França continental). Em 1685 , seu filho Luís XIV promulgou o “ Código Negro ”, melhorando o tratamento dos escravos nas Antilhas francesas, mas ao mesmo tempo desenvolvendo o comércio triangular, que era considerável no século seguinte. O decreto foi aplicado às Índias Ocidentais em 1687, depois estendido à Guiana em 1704, à Reunião em 1723 e à Louisiana em 1724. Se o princípio da ausência de escravos na França continental foi revogado em 1696 pelo Secretário de Estado para a Marinha Louis de Pontchartrain , seu antecessor Jean-Baptiste Colbert de Seignelay tinha permitido, até encorajou a posse de escravos na Corte. As dissonâncias entre o direito consuetudinário e o Código Negro obrigam Jérôme de Pontchartrain , filho e sucessor de Luís na Secretaria de Estado da Marinha, a especificar que a condição servil se aplica novamente aos negros que passaram pela metrópole e se juntaram à outra. - mar.
Durante a regência do duque de Orleans , um edital apareceu em outubro de 1716, permitindo aos colonos trazerem seus escravos para a França "para ensinar-lhes algum ofício do qual as colônias receberiam muito uso" , com a condição de que os senhores respeitassem as regras procedimentos de registro do almirantado. Apesar da recusa do Parlamento de Paris em adotar este edital, os de Rennes , Rouen e Bordeaux , vinculados aos armadores de Saint-Malo, Nantes , Le Havre ou Bordeaux , o endossaram. No entanto, a leviandade de alguns proprietários ao não fazerem as declarações necessárias e a recusa contínua do Parlamento de Paris em aplicar este decreto permite que alguns escravos recuperem a liberdade. Em 15 de dezembro de 1738, o rei Luís XV relembrou por meio de declaração oficial o dever dos colonos quanto aos procedimentos de registro, e também lhes impôs um período máximo de três anos de aprendizagem, sendo o confisco de escravos pela Coroa previsto para o caso excedendo este limite de tempo.
A Assembleia Nacional de 1790 havia reafirmado duas vezes (decreto de 8 de março e12 de outubro de 1790) a legalidade da escravatura e foi apenas perante a revolta dos escravos das colónias (em particular São Domingos) que a Convenção decretou a sua abolição em 1794 . Muitos líderes da Gironda se opunham à escravidão, mas sua base política era composta em grande parte pela burguesia comercial dos portos da costa oeste, que se opunha vigorosamente a uma medida que prejudicava seus lucros. Como resultado, os girondinos não estavam imediatamente dispostos a colocar suas idéias em prática. Em contraste, as classes populares que apoiavam os jacobinos não tinham interesse material na busca da escravidão e podiam se identificar com o sofrimento dos negros.
A motivação prática desta medida não exclui qualquer consideração de princípio, como evidenciado pela utilização durante o debate da expressão “ crime contra a humanidade ”. No entanto, o decreto foi revogado por Napoleão Bonaparte , que, em 20 de maio de 1802 , restabeleceu a escravidão "de acordo com as leis e regulamentos anteriores a 1789" sob a influência, em particular, do Tratado de Amiens .
De volta de Elba em 1815 , Napoleão decretou a abolição oficial do comércio de escravos , o que colocou a França em linha com a decisão recém-tomada pelo Congresso de Viena . Napoleão aboliu o comércio de escravos em particular para reconciliar a Grã-Bretanha, mas também por convicção. Como indica o historiador Jean-Joël Brégeon, Napoleão inicialmente não era a favor do restabelecimento da escravidão. Ele imaginou um novo estatuto de transição adaptado a cada colônia. No entanto, o estado de insurreição em Saint-Domingue tornou necessário restaurar a ordem. Além disso, toda uma "festa crioula" exigia o retorno dos escravos às fazendas. O historiador Jean-François Niort explica: “Manipulado pelo lobby escravista, Bonaparte pensa que Guadalupe está pegando fogo e sangue - o que é falso - e que o restabelecimento da ordem exige o restabelecimento da escravidão”.
A abolição do comércio de escravos por Napoleão foi confirmada pelo Tratado de Paris em20 de novembro de 1815.
A ordenança de8 de janeiro de 1817assinada por Luís XVIII proíbe o comércio de escravos nas colônias francesas, porém o comércio continua de forma mais clandestina.
Em 1848 , Victor Schœlcher aprovou o decreto abolindo a escravidão nas colônias americanas, que perdurou, apesar da interrupção teórica de todos os suprimentos desde a proibição do comércio de escravos. Em 5 de março, 250.000 escravos das colônias francesas na América foram emancipados.
O decreto de 25 de abril de 1848concedeu aos franceses residentes no exterior (em países onde a escravidão não foi abolida, em particular Brasil, Cuba, Porto Rico, Louisiana) possuidores de escravos um período para se livrarem dessa "posse". Este período foi estendido por uma lei de11 de fevereiro de 1851 e expirou em 27 de abril de 1858. Essa lei foi adotada porque alguns estados escravistas não permitiam a emancipação em massa ou exigiam que os senhores que desejassem emancipar seus escravos se encarregassem de seu retorno à África.
A escravidão praticada por populações indígenas, no entanto, continua na Argélia e no Senegal. Depois de 1880, a Terceira República colonizou outros países africanos, incluindo países muçulmanos que praticavam a escravidão legalmente. Essa escravidão às vezes será tolerada pela administração local.
“Somente para a África Ocidental Francesa, por volta de 1900, o número de escravos foi estimado em cerca de dois milhões em quase oito milhões de habitantes, ou seja, um quarto da população. São 400.000 na Guiné em um milhão de habitantes - esta é a maior proporção -, 500.000 na Costa do Marfim, 200.000 no Senegal, etc ... ”
Está teoricamente abolido em países colonizados, como o Senegal em 1905, mas continuará a ser praticado clandestinamente pelos indígenas até sua independência. Geralmente ainda é praticado clandestinamente lá, como no Mali.
A escravidão é legalmente abolida nas colônias pela França. No entanto, a França implementou o " trabalho forçado ", uma prática que consistia em requisitar à força trabalhadores indígenas para a administração colonial ou para empresários privados. O trabalho permite um salário reduzido, alguns direitos, bem como melhores condições, mas continua a ser um constrangimento para os indígenas, que não gozam dos mesmos direitos que os franceses e se sentem explorados. O trabalho forçado foi abolido em 1946 (lei Houphouët-Boigny de11 de abril de 1946)
Trajes de escravos ou servos do VI th para os XII th séculos na Europa medieval.
Certificada em conformidade com o decreto de abolição de 16 pluviôse do ano II (4 de fevereiro de 1794).
Frontispício de François Le Vilain do Resumo histórico do tráfico de escravos e da escravidão colonial , Joseph Elzéar Morénas , 1828.
A Abolição da Escravatura nas Colônias Francesas , François-Auguste Biard , 1849, Museu Nacional do Palácio de Versalhes .
A questão da escravidão levou Abraham Lincoln a prometer sua abolição se eleito. Sua eleição levou os estados do sul a exigirem a secessão. Isso foi recusado porque teria privado os cofres federais da maior parte de seus impostos, daí a guerra civil , conhecida como Guerra Civil , que se seguiu e foi o conflito mais mortal da história do país. Deve-se notar que o Texas já havia se separado do México quando este último também aboliu a escravidão um pouco antes.
Durante a independência americana , apesar da oposição dos fundadores dos Estados Unidos abolicionistas como Benjamin Franklin e Benjamin Rush , sob pressão dos ricos proprietários de plantations da Carolina do Sul e da Geórgia , para evitar uma explosão entre os estados do Sul e os do Ao norte, um meio-termo é estabelecido pelo parágrafo 1 da seção 9 do artigo 1 da Constituição dos Estados Unidos de 1787 , onde está escrito: "A imigração ou importação de pessoas que qualquer um dos Estados atualmente existentes possa considerar conveniente admitir pode não ser proibida pelo Congresso até o ano de 1808 , mas um imposto ou taxa não superior a dez dólares por cabeça pode ser cobrado sobre ele. "; disposição ambígua que, sem reconhecer a escravidão, autoriza a importação de escravos e, portanto, implicitamente o direito de possuir escravos. Os dois textos fundadores dos Estados Unidos, a Declaração da Independência de 1776 e a Constituição dos Estados Unidos de 1787 , sendo equívocos, são textos nos quais nem os escravistas nem os abolicionistas podem confiar, deixando a porta aberta ao debate. Assim começa a longa história dos afro-americanos em sua busca por sua cidadania americana e os direitos civis que a acompanham.
Em 1865 , o Estados Unidos promulgou a 13 ª escravidão proibindo alteração, exceto em "punição para o crime pelo qual o réu tenha sido devidamente condenado." Este texto permite a criminalização de ex-escravos nos estados da ex-Confederação.
LibériaEm 1822 , a Libéria foi fundada por uma Sociedade de Colonização Americana , para estabelecer ali escravos negros libertos. Em 1931 , o jornalista George Schuyler publicou Slaves Today: A Story of Liberia , romance denunciando a perpetuação da escravidão doméstica no país. No mesmo ano, a Liga das Nações (SDN) condenou as condições de trabalho forçado impostas aos indígenas pelos americanos-liberianos em nome das multinacionais da indústria da borracha . O escândalo obrigou o governo a renunciar. Em 1936 , o novo governo proibiu o trabalho forçado.
ButãoNo Butão , a escravidão foi abolida junto com a servidão pelo rei Jigme Dorji Wangchuck em 1956.
ChinaA escravidão na China Imperial assumiu muitas formas ao longo da história. Mais moderada que a escravidão nos Estados Unidos ou no mundo árabe , a mentalidade chinesa considera seus escravos como a meio caminho entre o humano e o objeto (半 人 , 半 物, ).
Os imperadores tentaram repetidamente banir a escravidão privada porque os escravos eram mais devotados a seu senhor do que a seu governante. Eles poderiam se tornar assassinos se seu mestre os ordenasse; escravos privados tornaram-se um perigo para a sociedade. A escravidão foi abolida em várias ocasiões, até a lei de 1909, totalmente ratificada em 1910, embora a prática da escravidão tenha continuado até pelo menos 1949.
Caso tibetanoDe acordo com Alexandra David-Néel , "uma espécie de escravidão" ainda existia na década de 1950 em muitas partes do Tibete . Ligados a uma determinada família, os escravos constituíam grande parte do serviço doméstico. Essa escravidão, que não era legal, era baseada no costume, que no Tibete tinha quase força de lei. A existência dessa escravidão auxiliares já havia sido relatado por Sir Charles Alfred Bell para Chumbi Vale no início do XX ° século.
Desde 1959 , ano do exílio do 14 ° Dalai Lama , o governo chinês criado em Tibet uma série de reformas, incluindo a "abolição da servidão e escravidão " .
Desde 2009, o " Dia da Emancipação dos Servos no Tibete " celebra o fim da servidão e da escravidão no Tibete.
NepalNo Nepal , em Nyinbas, populações tibétophones , escravos foram emancipados por decreto governamental em 1926.
Por mudança semântica, certas situações são hoje assimiladas à escravidão moderna:
De acordo com dados do Índice Mundial de Escravidão ( índice global de escravidão 2014 ) desenvolvido pela Foundation Walk Free (in) , uma ONG internacional com sede em Perth (Austrália), o mundo tinha em 2014 quase 36 milhões de pessoas presas de uma forma ou de outra da escravidão moderna (este número sobe em 2019 para 40 milhões de acordo com a Organização Internacional do Trabalho (OIT) e o Relator Especial sobre novas formas de escravidão): trabalho forçado, tráfico de pessoas, servidão por dívida, casamento forçado e exploração sexual. Todos os 167 países estudados teriam escravos no sentido moderno do termo. Os dois continentes com mais escravos seriam a Ásia e a África: Índia (14,3 milhões de vítimas da escravidão), China (3,2 milhões), Paquistão (2,1), Uzbequistão (1,2), Rússia (1,1); depois Nigéria, República Democrática do Congo, Indonésia, Bangladesh e Tailândia. Como porcentagem da população, os países com mais escravos seriam a Mauritânia (4%; a escravidão é hereditária lá, os mouros negros sendo escravos dos mouros brancos de geração em geração), Uzbequistão (3,97%), Haiti, Qatar, Índia, Paquistão, República Democrática do Congo, Sudão, Síria e República Centro-Africana.
Este índice é, no entanto, muito controverso. De acordo com os pesquisadores Andrew Guth, Robyn Anderson, Kasey Kinnard e Hang Tran, uma revisão dos métodos do Index revela fraquezas importantes e sérias e levanta questões sobre sua validade e aplicabilidade. Além disso, a publicidade dada ao Index leva ao uso de dados errôneos na cultura popular e por meios de comunicação e organizações reconhecidas, bem como por periódicos acadêmicos e políticos.
Em 2017, a fundação Alliance87 cujo relatório baseado nos da Organização Internacional do Trabalho das Nações Unidas e da ONG Walk Free Foundation (in) , em parceria com a Organização Internacional para as Migrações , afirmou que em 2016, 40 milhões de pessoas ainda são vítimas da escravidão (por meio de trabalho forçado ou casamento) em todo o mundo, 71% são mulheres e 25% são crianças.
A condição de escravo é apoiada pelo Centro de Pesquisa e fatwas Daech, que estabeleceu que tais práticas existiam na Idade Média , antes da abolição da escravidão. De acordo com um documento datado16 de outubro de 2014, apresentado pela agência noticiosa iraquiana, o Estado Islâmico teria fixado o preço de venda das mulheres Yesid ou cristãs, como escravas, entre 35 e 138 euros . “Uma rapariga de um a nove custaria 200.000 dinares (ou 138 euros ), uma rapariga de dez a vinte 150.000 dinares ( 104 euros ), uma mulher entre vinte e trinta anos 100.000 dinares ( 69 euros ), mulher entre trinta e quarenta anos 75.000 dinares ( 52 euros ) e uma mulher de quarenta a cinquenta anos 50.000 dinares ( 35 euros ) ” . O documento menciona a proibição "de comprar mais de três mulheres" , exceto "turcos, sírios ou árabes do Golfo" .
Em 2016, graças ao apoio do Prémio Carmignac de Fotojornalismo , o fotojornalista Narciso Contreras produziu a primeira prova fotográfica do tráfico de escravos na Líbia , do qual foram vítimas em particular os migrantes africanos que tentaram chegar à Europa .
O preço dos escravos negros na Líbia era de 350 dinares ou 220 euros.
Em novembro de 2017, jornalistas do canal americano CNN filmaram cenas de venda de migrantes como escravos. A Organização das Nações Unidas condena uma situação "desumana". A Líbia promete uma investigação. O Canadá planeja receber mais de 750 ex-escravos da Líbia entre 2017 e 2021.
A pobreza e a instabilidade política na África Central , os grandes fluxos migratórios descontrolados devido aos conflitos armados (Sudão, Somália, Uganda, República Democrática do Congo, etc.), bem como a riqueza dos solos da África Central , levaram ao surgimento de organizações de mineração ilegal que operam centenas de milhares de mineiros ilegais, muitas vezes na mineração de cobalto , ou praticando a "escravidão sexual" e "trabalho forçado" na mineração de ouro e diamantes .
A justiça é difícil de aplicar nesta parte do mundo, e é difícil identificar as causas exatas desta escravidão moderna ou a gravidade da situação. No entanto, embora os responsáveis diretos sejam as comunidades armadas locais, o seu tráfego existe graças a empresas ocidentais ou asiáticas ( automóveis , telefonia , joalharia …), que compram a preços atractivos cobalto, ouro e diamantes, essenciais à economia mundial da microcomputação e do luxo , assim como o comércio de escravos existia anteriormente para fornecer alimentos e bens de consumo mais modestos (açúcar, algodão ...).
O caso das minas africanas é apenas um exemplo de uma série de organizações globais que exploram pessoas em benefício das economias ocidental, asiática ou russa (como ontem, em benefício das economias ocidental, árabe ou asiática). De fato, a Coreia do Norte é particularmente conhecida por exportar seus trabalhadores forçados para os quatro cantos do mundo. A exploração de imigrantes ilegais em canteiros de obras no Catar, no Oriente Médio, ou em curtumes espanhóis, fornecedores de bens de luxo para grandes marcas, são outros exemplos da exploração humana moderna. Por fim, o valor gerado por todos esses trabalhadores forçados ou escravos, às vezes menores, encontra-se, devido à globalização, em bens de consumo, alimentos, móveis e imóveis para milhões de pessoas das categorias sociais mais ricas do mundo.
Há algum debate que barriga de aluguel ( barriga de aluguel ) é escravidão. Os argumentos neste sentido são que (1) a mãe de aluguel está sujeita a restrições à sua liberdade de agir, inclusive em sua vida pessoal, (2) a criança é objeto de um contrato que será entregue contra remuneração, (3) gametas podem ser adquiridos. A filósofa Sylviane Agacinski , por exemplo, vê a barriga de aluguel como “uma forma inédita de escravidão” que “se apropria do uso dos órgãos da mulher e do fruto desse uso”.
Dias de comemoração da abolição existem principalmente na França, em todas as ex-colônias.
2006 marca o ano do reconhecimento da responsabilidade histórica do Estado francês em relação à escravatura, cujas vítimas serão a partir de agora comemoradas todos os 10 de maio. Este dia é também o aniversário da aprovação da lei de Taubira , uma etapa do processo de memorial relativo à escravatura, que qualifica nomeadamente como “ crime contra a humanidade ”.
Destaca-se também o lugar reservado na memória coletiva para certas personalidades, como os “negros negros” e Solidão (por volta de 1772-1802), figura histórica da resistência dos escravos negros em Guadalupe e heroína da biografia ficcional , La Mulâtresse Solitude , de André Schwarz-Bart , publicado em 1972.