Apollo | |
Deus da mitologia grega | |
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Apollo Belvedere , cópia romana de um original do IV º século aC. J. - C. de Léocharès , museu Pio-Clementino . | |
Características | |
Outros nomes) | Phébus (em Roma), Leander |
Função principal | Deus da canção, música, poesia, purificações, cura, arco e flecha, luz e sol. |
Residência | Monte Olimpo |
Lugar de origem | Grécia |
Período de origem | antiguidade |
Grupo divino | Canhão olímpico |
Equivalente (s) por sincretismo | Apulu |
Região de adoração | Delphi |
Família | |
Pai | Zeus |
Mãe | Leto |
Irmãos | Artemis |
Símbolos | |
Atributos) | Arco, lira |
Apollo (em grego antigo Ἀπόλλων / Apóllôn , em latim Apollo ) é o deus grego das artes, canção, música, beleza masculina, poesia e luz. Ele é o regente das nove musas . Apolo também é o deus da purificação e da cura, mas pode trazer a praga com seu arco; finalmente, ele é um dos principais deuses capazes de adivinhação, consultado, entre outros, em Delfos , onde deu seus oráculos pela Pítia de Delfos. Ele também foi homenageado pelos romanos , que o adotaram muito rapidamente sem mudar seu nome. Desde o V ° século aC. AD , eles o adotaram por seus poderes de cura e ergueram templos para ele.
Ele é freqüentemente representado com seu arco e flechas, ou mesmo com uma cítara , ou mesmo uma lira : é então chamada de “citharède”. Ele também é chamado de "musagète" ("aquele que conduz as musas"). O apelido de "Loxias", "o Oblíquo", é atribuído a ele por causa da ambigüidade de seus oráculos.
Apolo tornou-se na Idade Média e depois nos tempos modernos um deus do sol, patrono da música e das artes. No XIX th século , e especialmente em O nascimento da tragédia por Friedrich Nietzsche , que simboliza a razão, claridade e ordem, considerado típico do "espírito grego", em oposição aos excessos eo dionisíaco entusiasmo . Assim, pudemos escrever sobre ele que ele é "o mais grego de todos os deuses" e que "nenhum outro deus desempenhou um papel comparável no desenvolvimento do modo de vida grego". Ele continua sendo um dos deuses a quem mais templos e consagrou mais cultos.
Apollo ( grego ático, iônico e homérico: Ἀπόλλων , Apollo (GEN), Ἀπόλλωνος ); Dórico: Ἀπέλλων , Apellōn; Arcadochypriot: Ἀπείλων , Apeilōn; energia eólica: Ἄπλουν , Aploun; Latim: Apollō )
A etimologia do nome é incerta. A ortografia Ἀπόλλων tinha quase substituiu todas as outras formas no início da Era Comum, mas a forma dórico, Apellon ( Ἀπέλλων ), é mais arcaico, porque ele é derivado de um anterior * Ἀπέλjων .
O nome Apollo é mais plausivelmente derivado de uma raiz indo-européia * apelo- , * aplo- que significa "força" ou "poder". Segundo Daniel E. Gershenson, o nome Apolo é um mero epíteto descritivo, os gregos evitando pronunciar o nome real do deus para evitar evocá-lo.
A tese de uma origem "asiática" (ou seja, anatólia ) de Apolo e Ártemis foi desenvolvida por grandes nomes do helenismo como Wilamowitz em 1903 ou MP Nilsson em 1925 antes de ser contestada mais recentemente. Esses estudiosos baseavam-se em diferentes elementos: o nome de Leto poderia vir do Lício , um dialeto indo-europeu falado anteriormente na Anatólia , e significaria, na forma Lada , "mulher" (etimologia hoje disputada). Um dos de Apolo epicleses , Apollo Lycien , apoia esta hipótese. No entanto, esta epiclese é mais frequentemente interpretada a partir do nome do “lobo” (Gernet, Jeanmaire …). A arma de Apolo e sua gêmea Ártemis , o arco, não é grega, mas bárbara (no sentido grego: todos os povos que não falam grego ); ele usa além disso, como a irmã, não sandálias, como os outros deuses, mas botins, um tipo de sapato considerado asiático pelos antigos. Além disso, é na Ilíada de Homero , ao lado dos troianos , do povo asiático e da rejeição que Leto sofre, que nenhuma terra grega aceita, reforçaria a ideia de um deus estrangeiro. Finalmente, o primeiro texto que menciona Apolo é um texto hitita e não micênico . Essa hipótese da Anatólia não é mais mantida pela pesquisa moderna. No entanto, Fritz Graf destaca as semelhanças entre o grego Apolo e o deus hitita Telipinu . Na verdade, ambos são jovens deuses, filhos do deus da tempestade e estão associados à manutenção da ordem social. Isso sugere uma influência da Anatólia na evolução do deus grego.
Por outro lado, como muitos estudiosos Apontaram , Apolo é paradoxalmente talvez o deus mais grego de todos e tem uma longa história na Grécia antes dos tempos clássicos.
Também é possível que as suas origens remontam ao povo Dorian do Peloponeso , que honrou um deus chamado Ἀπέλλων / Apelon , protetor dos rebanhos e das comunidades humanas; parece que o termo vem de uma palavra dórica ἀπέλλα / apélla , que significa "redil" ou "assembléia". O Dorian Apollo seria uma figura sincrética de várias divindades pré-gregas locais, assim como o grego Apollo é a fusão de vários modelos.
Quando seu culto entrou na Grécia , ele já era homenageado por outros povos pré-helênicos, o que o Hino homérico destinado a ele indica ao observar que os cretenses foram seus primeiros sacerdotes. Seu primeiro local de culto é, claro , Delos , a capital religiosa dos jônios ; que está sob Péricles , o V th século aC. DC , que a ilha passa para as mãos dos atenienses , que consolidam seu caráter de santuário inviolável ao proibir todo nascimento e morte. O culto a Apolo se espalhou por todo o mundo antigo, desde a Ásia Menor (o santuário de Dídima , perto de Mileto , traz a marca evidente: é um dos maiores templos já construídos na região do Mediterrâneo) até a Síria , para não mencionar os incontáveis templos dedicados a ele na própria Grécia. De acordo com Phanias, Gyges , rei da Lídia, foi o primeiro a lhe dedicar ofertas de ouro. Antes de seu reinado, Apollo Pythian não tinha ouro nem prata.
Ao contrário da tese tradicional, Bernard Sergent , especialista em mitologia comparada, se esforça para mostrar em Le livre des dieux. Celtas e gregos, II (Payot, 2004) a identidade de Apolo e o deus celta Lug . Para ele, o deus não é asiático, mas greco-céltico e, além disso, indo-europeu. Ele vai voltar, pelo menos para a separação dos ancestrais dos celtas e gregos , o IV th milênio aC. AD , e chegou "de uma vez" na Grécia: não é uma divindade composta. Possui contrapartes no domínio germânico ( Wotan ) ou indiano ( Varuna ).
Apollo seria a "versão divina do rei humano". Os poemas homéricos dão-lhe sistematicamente o epíteto anax , que remonta à designação micênica do rei, wanax . No entanto, o rei indo-europeu está apegado às três funções definidas por Georges Dumézil , daí a complexidade de Apolo: ele cumpre todas as funções que um deus pode ter. A definição de Lug dada por C.-J. Guyonvarc'h e F. Le Roux também podem se referir a ele: ele é "todos os deuses resumidos em um único teônimo ".
B. O sargento compara todas as características conhecidas de Lug e Apollo uma por uma e identifica muitos pontos e muitos atributos comuns. É especialmente em Delfos que se revela o caráter complexo do deus, em seu papel de inspirador da pitonisa e dos homens, que ele revela a si mesmo.
A aproximação proposta por Bernard Sergent entre Lug e Apollo não foi retomada por outros especialistas. Pierre Sauzeau o reprova por negligenciar a proximidade Apollon- Rudra “explicitamente reconhecida” e os vínculos com Artémis. Os atuais especialistas em estudos célticos vêem mais em Lug, um herdeiro do casal indo-europeu de Dioscuri , os gêmeos divinos, uma das figuras mais antigas do panteão indo-europeu.
Em Apolo, o deus-lobo , Daniel E. Gershenson vê em Apolo um deus de origem indo-européia , cujos principais atributos estariam reunidos na expressão deus-lobo Apolo . Este autor está de acordo com a obra de Louis Gernet ( Dolon le loup ) e Henri Jeanmaire ( Couroï e Courètes ).
Pelo termo "lobo", devemos entender não o culto do animal em si, mas de seu simbolismo, que não é outro senão o vento considerado tanto por suas virtudes benéficas como destrutivas. Ventos, como Zephyr, o vento-lobo, podem ser favoráveis às sementes, mas também são considerados vindos de cavernas e esta origem subterrânea os coloca em conexão com o Mundo Inferior . O vento é, portanto, a passagem entre o caos e o cosmos .
Isso explica o papel da divindade como guardiã das efebas , dos jovens guerreiros que realizam sua iniciação adulta, sua função de protetor do grão semeado e finalmente sua qualidade de deus da profecia que revela os mistérios e inicia músicos e poetas. O Liceu ( Λύκειον / Lukeion ), que ficou famoso por Aristóteles , está localizado em um ginásio adjacente ao templo de Apolo Licoes . Apollo Lykeios , o deus lobo, seria o mestre das passagens, deus que transforma as forças caóticas das irmandades dos lobisomens da adolescência à idade adulta, que revela por meio da profecia ou da pitonisa o mundo oculto para o descoberto e o manifesta.
Gershenson apresenta numerosos testemunhos no mundo europeu que podem mostrar que este deus-lobo e deus-vento remonta a um período anterior à separação dos povos europeus que entraram na Europa Central e Meridional. Suas deduções estão de acordo com as de outros especialistas, que destacaram notavelmente a ligação de Apolo com os lobos e seu papel nas iniciações. Apollo está particularmente associado a Boreas , o Vento Norte.
Jean Haudry também concorda com as conclusões de Gershenson. Como o deus védico Rudra , Apolo era originalmente um deus do vento e do deserto: foi opondo-se a Dioniso que ele desenvolveu personagens “civilizados”. Diante de um "fogo selvagem" Dionísio, ele se tornou, ao contrário de sua natureza original, o deus do lar de Delfos. Ao fogo de inverno de Dionísio, ele se opôs como um deus do verão e como um deus do sol. Ele assim se afirmou como o deus da sabedoria em face da loucura dionisíaca. E se Dionísio, um deus subversivo, poderia ser considerado indesejável na sociedade aristocrática, Apolo tornou-se o deus cívico e nacional por excelência.
A identificação de Apollo com o sol não aparecer em qualquer fonte antes da V ª século aC. AD - no período arcaico, é Helios ou Hyperion que representa o fogo solar; a primeira menção atestada remonta a Eurípides , em um fragmento da tragédia perdida Faetonte . A assimilação é explicada pelo epíteto φοῖϐος / Phoibos , literalmente "o brilhante", que é associado a Apolo em Homero. Ela teve grande sucesso entre os poetas, um ambiente onde o nome "Apolo" é frequentemente usado, por metonímia , para designar o sol, assim como "Deméter" para o pão ou "Hefesto" para o fogo. Encontramos pouco eco disso no culto a Apolo.
Apollo Sun como Artemis Moon afastou-se de seu caráter primitivo de deuses selvagens ao se juntar à esfera cósmica da religião.
Na Ilíada , Apolo é descrito como um deus da lua: seu arco é prateado, uma cor relacionada à noite e à lua. Então, múltiplas evoluções o levarão a se tornar um deus solar (seu epíteto Febo, a luz), seu arco e suas flechas referem-se ainda aos raios solares. Ainda nos poemas homéricos, ele é percebido ali como um deus vingativo, ameaçador, portador de peste. Na Canção I da Ilíada , seus apelidos são os seguintes: toxóforo, senhor arqueiro, argyrotoxos, arco de prata, etc. Essa atitude vingativa é acompanhada por traços de caráter beligerantes: Homero o descreve como um deus orgulhoso, levado por seus sentimentos e pela violência. Lembre-se que os poemas homéricos ( Ilíada ) escritas no IX th século aC narrar uma história prévia de quase quatro séculos (Troy foi destruído no 1280 ACN ). O deus Apolo ainda não sofreu as influências que o levarão a se tornar o deus complexo que ele é na Grécia clássica .
Apollo é filho de Zeus e do Titanide Leto . Sua irmã gêmea é Artemis .
Seu nascimento é narrado em detalhes no Hino homérico a Apolo : prestes a dar à luz, Leto viaja pelo Mar Egeu , em busca de asilo para seu filho e para fugir de Hera, que a persegue por ciúme. Cheios de terror, "porque nenhum deles teve coragem, por mais fértil que seja, para acolher Fibos", ilhas e penínsulas recusam-se, uma após outra, a acolher Apolo. Leto finalmente vence a ilha de Delos , que se recusa a princípio, por medo de que o deus o despreze por causa da dureza de seu solo. Leto jura pelo Styx que seu filho construirá seu templo ali e a ilha o aceita imediatamente.
Todas as deusas, incluindo Dione , Rhea , Themis e Amphitrite , vêm para ajudar Leto durante sua libertação. Por ciúme, Hera não avisa Ilithyie , deusa do parto, que permanece no Olimpo . Depois de nove dias e nove noites, as deusas ordenam que Iris , mensageira dos deuses, avise Ilithyie e dê a ela um colar de ouro para fazê-la gozar. Assim que ela chega a Delos, Leto abraça uma palmeira que se tornará sagrada e dará à luz a Apolo, em um dia que é o sétimo dia do mês. Imediatamente, os cisnes sagrados circundam a costa sete vezes cantando. Então Themis oferece a Apollo o néctar e a ambrosia . No Hino homérico , Artemis não nasceu ao mesmo tempo que seu irmão, mas em Ortígia - um nome que talvez designe a localização do templo de Artemis em Éfeso . Desde seu nascimento, Apollo manifesta seu poder imortal; ele reivindica seus atributos, a lira e o arco, e afirma seus poderes.
Versão píndaroNa casa de Píndaro , nasceram Artemis e Apollo, gêmeos, em Delos. Delos é uma ilha errante antes da chegada de Léto, metamorfose de sua irmã Astéria ; após a libertação de Apolo, quatro colunas emergem do fundo do mar e o ancoram firmemente. No Hygin's , a cobra Python prevê sua própria morte nas mãos de Apollo e persegue Leto grávida para impedi-la de dar à luz. Ao mesmo tempo, Hera decreta que nenhuma terra sob o sol será capaz de acomodar Leto. Zeus pede então a Bóreas , o vento norte, que leve Leto até Poseidon , que instala a parturiente na ilha de Ortígia, que ele cobre debaixo d'água. Python acaba desistindo de sua pesquisa e Leto pode dar à luz. Imediatamente, Poseidon traz das águas a Ortygia que leva o nome de Delos, "o visível". Encontramos em Apolodoro a ideia de que Ártemis nasceu primeiro e serviu como parteira para Leto no nascimento de seu irmão.
Pouco depois do nascimento de Apolo, Zeus lhe entrega uma carruagem puxada por cisnes e ordena que ele vá para Delfos. O deus não obedece imediatamente, mas voa a bordo de sua carruagem para a terra dos hiperbóreos que, segundo algumas versões, é a pátria de Leto. Vive um povo sagrado que não conhece a velhice nem a doença; o sol está sempre brilhando ali. Apollo ficou lá por um ano antes de partir para Delfos. Ele retorna a ela a cada dezenove anos, um período no final do qual as estrelas completaram uma revolução completa (um ciclo metônico ). Do equinócio da primavera ao nascer das Plêiades , ele dança ali todas as noites, acompanhado pela lira. De acordo com outras lendas, ele passa os meses de inverno ali todos os anos, só voltando ao seu local de culto - Delphi ou Delos - na primavera.
As primeiras façanhas do deus são descritas no Hino homérico a Apolo Pítio . Em busca de um lugar para fundar seu oráculo , Apollo primeiro pára na fonte Telphouse , perto de Helicon . Não querendo dividir o lugar com ninguém, ela sugere que ele vá para Crisa, perto de Delphi . Lá, Apolo estabeleceu seu templo, após ter matado a serpente fêmea, a Δράκαινα / drákayna , filha de Gaia , que guarda o local. O corpo da serpente recebe o nome de Πυθώ / Puthố , "o apodrecido" (de πύθειν / púthein , "apodrecer"), Apolo toma o título de Pítio e a sua sacerdotisa de Pítia . Irritado com Telphouse, Apollo volta e enterra a fonte sob uma chuva de pedras. Ele construiu um santuário em seu lugar e adotou o nome de Telphousien . O deus então procura uma maneira de trazer sacerdotes para seu templo Pythian. Ele então vê um navio cretense navegando em direção a Pylos . Assumindo a forma de um golfinho ( δελφίς / delphís ), ele os conduz a Crisa. Ele então se transforma em um jovem e conduz os cretenses ao santuário do qual eles se tornarão servos. Crisa então assume o nome de Delphi ( Δελφοί / Delphoí ).
A chegada à Delphi está sujeita a variações. Com Píndaro, o deus assume o controle do lugar pela força (não especificamos como), o que leva Gaia a querer jogá-lo no Tártaro . Outros autores também mencionam as repercussões do assassinato de Python: em Plutarco , Apolo deve ser purificado nas águas do Tempé . Em Eurípides , Leto traz Apolo para Delfos, onde ele mata a serpente Píton. Irritada, Gaia envia sonhos proféticos aos homens. Apolo reclama dessa competição injusta com Zeus, que acaba com os sonhos. No Hygin's, Apollo mata Python para vingar sua mãe, a quem a serpente perseguiu durante sua gravidez.
Em outras tradições, a captura de Delphi é pacífica. Assim, em Ésquilo , Gaia dá o lugar para sua filha Themis, que por sua vez o dá para sua irmã Phebe , que então o dá para Apolo. Em Aristonoos , Apolo é levado a Delfos por Atenas e convence Gaia a dar-lhe o santuário.
Na Guerra de Tróia , Apolo se aliou aos troianos , que dedicaram um templo a ele em sua acrópole . Como Poseidon e Atena fazem pelos aqueus, ele intervém ao lado das tropas que está defendendo para encorajá-las. Ele assume as feições de mortais para aconselhar Heitor ou Enéias. Ele protege Enéias dos golpes de Diomedes , intervém pessoalmente para repelir o guerreiro grego quando ele é muito urgente e então salva Enéias substituindo-o por um fantasma no campo de batalha. Da mesma forma, ele rouba Hector da raiva de Aquiles . Por outro lado, ele usa Agénor para afastar Aquiles e impedir a captura de Tróia. Ele intervém diretamente, golpeando e desarmando Pátroclo , deixando o herói indefeso diante dos troianos que o matarão. Dependendo da versão, ele ajuda Paris a derrubar Aquiles ou assume a forma do príncipe troiano para matá-lo.
Defensor dos troianos, seu principal oponente é sua meia-irmã Atena . Não satisfeito em confrontá-lo no campo de batalha por mortais interpostos, ele quer evitar que Diomedes, o protegido de Atenas, ganhe a corrida de carruagem durante os jogos fúnebres de Pátroclo; a deusa intervém por sua vez para salvar seu campeão. Mesmo assim, Apolo sabe como se conter diante de seu tio Poseidon e se oferece para deixar os mortais resolverem suas disputas sozinhos.
Não se sabe por que Apolo se aliou tão ativamente aos troianos ou, ao contrário, contra os gregos. Sua única conexão com Tróia remonta à sua escravidão a Laomedon, mas esta história deveria levá-lo a apoiar os gregos, como Poseidon faz.
Apolo é um deus vingativo, rápido em punir aqueles que o desafiam, cometendo também dois fratricídios (Tityos e Amphion). Ele mata a cobra Python e, com a ajuda de sua irmã, elimina seu meio-irmão Tityos , que tentou atacar Leto. Ainda com Artemis, mata com suas flechas seus sobrinhos e sobrinhas, os filhos e filhas de Niobe , que ousaram zombar de sua mãe. Ele também mata seu meio-irmão Amphion, que tenta saquear seu templo para vingar o Niobides. Ele destrói os Aloades quando eles começam a escalar o Olimpo e desafiar os deuses. Esfola vivo o sátiro Marsias , amante da flauta, que lhe lançou um desafio musical. O rei Midas , que preferia o som da flauta ao da lira, tem um par de orelhas de burro.
O confronto nem sempre traz vantagens para o deus. Quando Hércules agarra o tripé de Delfos para pressionar a Pítia , Apolo corre para resgatar a sacerdotisa. O herói teria fugido com o tripé se o deus não tivesse pedido ajuda a seu pai Zeus, que intervém enviando um raio.
Apolo e sua irmã Ártemis cercam a palmeira onde sua mãe os deu à luz, a cratera de Comacchio, por volta de 450 aC. AD , ( Museu Arqueológico Nacional de Madrid ).
Idas e Marpessa separados por Zeus de Apolo, psicólogo ático de figuras vermelhas , ( Staatliche Antikensammlungen ).
Apollo e Tityos , ático pelike com números vermelhos de Polygnot , c. 450 - 440 aC. AD .
Em seu Hino a Apolo , Calímaco empresta-lhe o papel de construtor, fundador e legislador. Aconselhou os representantes de várias cidades gregas sobre a fundação de novas cidades: “O Phébus! sob seus auspícios estão as cidades; porque você gosta de vê-los sendo formados e você mesmo lançando os alicerces. "
Platão também reconhece esse papel em Apolo e aconselha qualquer fundador de um estado a referir-se às leis estabelecidas pelo deus: essas são as leis "que dizem respeito à fundação de templos , sacrifícios e, em geral, a adoração aos deuses., Demônios e heróis , e também as tumbas dos mortos e as honras que devem ser pagas a eles para que sejam favoráveis a nós ... ”
Apollo teve um grande número de descendentes:
Famoso por sua grande beleza, Apollo é paradoxalmente infeliz em seus casos de amor. São sobre ninfas, mortais / mortais, mas muito raramente divindades importantes.
Ele se apaixona pela ninfa Cirene ao vê-la lutando contra um leão que ameaça os rebanhos de seu pai. Ele compartilha seus sentimentos com o Centauro Chiron , que os aprova. Encorajado, Apolo se declara à jovem, que leva para a Líbia . Lá, ela recebe do deus a soberania sobre a região, Cirenaica , e dá à luz Aristeu , que ensinará a apicultura aos homens .
Os outros amores do deus são menos felizes. Ele sequestra Marpessa , filha de Évenos , enquanto ela está noiva de Argonauta Idas . Este último reivindica sua noiva com os braços nas mãos, e Zeus deve separar os dois adversários. O rei dos deuses pede a Marpessa para escolher entre seus dois pretendentes; a jovem opta por Idas, com medo de ser abandonada por Apolo nos próximos anos.
Ele persegue a ninfa Daphne com seu ardor ; durante a fuga, a jovem invoca o pai, deus do rio , que a substitui por um louro ou o transforma nesta planta. Seu caso de amor com Coronis , filha de Flegias , rei dos Lapiths , não termina melhor: grávida do deus, ela o trai com os mortais Ischys . Apolo, mestre da adivinhação, percebe a verdade, que também é relatada a ele por um corvo . Ele então envia sua irmã Ártemis para cortar o infiel com suas flechas, mas tendo pena do filho que ainda não nasceu, ele arranca o último do ventre de sua mãe, que é consumido na fogueira . Ele leva o jovem Asclépio até o centauro Quíron , que o cria e lhe ensina a arte da medicina . Apolo também se apaixona pela princesa troiana Cassandre , filha do rei Príamo : ela promete se entregar a ele em troca do dom da profecia, mas, após ter obtido satisfação, reconsidera suas palavras. Furioso, Apollo a condena a nunca ser levada a sério.
Muitas outras aventuras são atribuídas a Apollo. Freqüentemente, as narrativas enfocam a prole divina e não a mãe, cujo nome muda dependendo da versão: não são verdadeiras histórias de amor, mas uma forma de relacionar um personagem a Apolo. Assim, os músicos Linos e Orpheus , o adivinho Philamnos , Ion , epônimo dos Jônios ou Delphos , fundador de Delfos .
Apolo é também o deus que mais se aventura com meninos. Ele se apaixona por Hyacinthe , filho de um rei de Esparta. Enquanto eles estão treinando para lançar o disco , o acaso - ou o zéfiro zéfico - faz com que o disco atinja Hyacinthe na têmpora. Desesperado, Apolo faz brotar do sangue do jovem hyakinthos uma flor , que sem dúvida não é o jacinto atual. A história de Cyparisse , filho de Telephus , também termina tragicamente. Amado por Apolo, seu companheiro é um cervo domesticado. Ele o mata um dia por engano; em desespero, pede ao deus a morte e a graça de poder chorar eternamente. Por isso se transforma em cipreste , símbolo da tristeza. Apollo também se apaixona por Hyménaios , filho de Magnes ; absorvido por sua paixão, o deus não vê o jovem Hermes roubando-lhe os rebanhos. Não sabemos o final da história.
Também entre seus amantes estão Hélénos , irmão de Cassandre ; Carnos , filho de Zeus e da Europa , que recebe do deus o dom da adivinhação; Leucatas que, para escapar do deus, se joga do alto de um penhasco e dá nome à ilha de Lefkada ; Branchos , amado por Apolo enquanto cuidava de seus rebanhos, então fundador do oráculo do deus em Didyma .
Apolo é um jovem deus para os gregos. Sozinho entre todos os atletas olímpicos, seu nome não aparece nas tábuas micênica em Linear B . O primeiro culto de Delos diz respeito a Artemis e não a seu irmão. É possível que Karneia , Hyacinthia e Daphnephoria originalmente celebrassem outras divindades além de Apolo. No entanto, seu culto está firmemente enraizada em todo o mundo grego do VIII º século aC. DC , quando aparecem as primeiras fontes literárias gregas.
Apolo desempenha um papel importante na Ilíada : segundo Homero, é ele quem está na origem da disputa entre Agamenon e Aquiles e, portanto, de todos os acontecimentos narrados pelo poema. Animado pelo sopro profético, Xanthos , o cavalo de Aquiles, o chama de "o primeiro dos deuses". Na verdade, ninguém é mencionado com mais frequência do que ele no poema, com exceção de Zeus. Cada uma de suas aparições é aterrorizante. Quando ele quer vingar seu padre Chrysès , desprezado por Agamenon:
“Dos picos do Olimpo ele desceu, cheio de fúria,
Carregando seu arco e sua aljava à prova d'água no ombro.
As feições soaram no ombro do deus colérico,
Quando ele saiu, era como se a noite estivesse andando. "
O som de seu arco é terrível e sua voz ressoa como um trovão quando ele para o guerreiro Diomedes em seu caminho. É também um deus ciumento das suas prerrogativas: perante Diomedes, lembra que “não há nada em comum / entre os Imortais e os que andam sobre a terra. Ele repreende Aquiles por não o ter reconhecido sob o disfarce do Trojan Agénor :
"Por que você está me perseguindo, Aquiles, com seus pés rápidos,
Mortal perseguindo um deus?" Você ainda não
reconheceu quem eu sou, que persiste em sua raiva? "
Durante os jogos fúnebres de Pátroclo , ele tira a vitória do arqueiro Teucros , que não lhe prometeu um massacre .
Homero apresenta, acima de tudo, Apolo como um deus arqueiro. Onde sua irmã usa o arco para caçar, seu domínio é mais guerreiro: ele dá sua arma aos dois melhores arqueiros da Guerra de Tróia, o troiano Pandaros e o grego Teucros . Suas flechas trazem a morte: semeiam a peste no acampamento grego, matando homens e feras. O único remédio então está na oração, purificação e sacrifício: só ele pode evitar a doença que traz.
O hino ao Pythian Apollo começa com o aparecimento de Apollo no Olimpo, a forminx (lira) em sua mão: “imediatamente os Imortais pensam apenas na cítara e nas canções. As musas cantam em coro os deuses e os homens ; os deuses do Olimpo, incluindo Ares , dão as mãos para dançar e o próprio Apolo, enquanto joga, se junta a eles. A cena resume uma das principais áreas de Apollo: μουσική / mousikē , ou seja, a combinação de canto, música instrumental e dança.
Assim, Apolo é o padroeiro dos músicos: “é pelas musas e pelo arqueiro Apolo que ele é cantor e citarista”, diz Hesíodo . Inspira até a natureza: em sua passagem "cantam rouxinóis, andorinhas e cigarras". Sua música acalma animais selvagens e move pedras. Para os gregos, a música e a dança não são apenas entretenimento: permitem aos homens suportar a miséria de sua condição.
Jacqueline Duchemin , especialista em poesia grega e mitologia comparada, levantou a hipótese de que as prerrogativas de Apolo no campo da música e da poesia estavam ligadas à sua natureza de divindade pastoral, sendo uma das funções originais do deus a proteção dos rebanhos. Segundo o autor de La Houlette et la lyre , seriam os pastores e pastores que inventariam a arte da música durante suas longas vigílias solitárias. Ela afirma assim: “O poeta e o pastor são realmente a mesma pessoa. E seus deuses estão à sua imagem. “ E também: “ As divindades dos pastores e das feras eram, de natureza pastoral, nos tempos mais remotos, as da música, da dança e da inspiração poética. "
Depois de reclamar o arco e a lira, Apolo, no hino homérico a ele dedicado, nomeia a sua terceira área de intervenção: “Revelarei também nos meus oráculos os desígnios infalíveis de Zeus. Se Zeus e alguns heróis, como Trofônio , têm seus oráculos, Apolo é a principal divindade oracular dos gregos. Ele mesmo declara isso quando seu irmão Hermes também tenta obter o dom da adivinhação: "Prometi minha palavra e jurei por um juramento formidável que ninguém além de mim, entre os Deuses ainda vivos, conheceria a vontade de Zeus. com designs profundos. "
Desde o período clássico, todos os sítios oraculares de grande escala pertencem a Apolo, com exceção do oráculo de Zeus em Dodona e, posteriormente, o de Zeus Ammon em Siwa . Questionado sobre o desaparecimento dos oráculos associados com molas sagrados ou vapores emanados da terra encontra o Apollo II E - III th século. DE ANÚNCIOS:
“[...] A própria terra se abriu e retomou algumas em suas entranhas subterrâneas, enquanto uma eternidade infinita aniquilou as outras. Mas apenas Hélios [Apolo] que brilha para os mortais ainda possui nas gargantas divinas de Didyma as águas de Mykalè, e aquela que corre na orla de Pythô sob a montanha de Parnaso, e a rochosa Claros, boca rochosa da voz profética Phoibos. "
O oráculo principal de Apolo é o de Delfos , provavelmente fundado entre 900 e 700 aC. Desde o período arcaico, Apollo Delphien é onipresente na vida das cidades: aprova suas leis, como a Grande Reta de Esparta ou a constituição de Clístenes em Atenas, e dá sua bênção às expedições coloniais . Aparece em mitos heróicos como o de Édipo ou Teseu . Os Jogos Pythian , em homenagem a Apollo, são a competição pública mais importante após as Olimpíadas . Nos tempos helenísticos, ele aconselhou o Senado Romano . Após um período de declínio no I st século aC. BC , o santuário foi destruído em IV th século pelos cristãos.
Apolo está sempre representado no frescor da eterna juventude. Esta é uma característica típica de um deus do vento que nunca envelhece.
Ele é representado com cabelos longos, de acordo com um de seus epítetos homéricos . O penteado é típico dos jovens ou kouroi , termo derivado da raiz ker- , "aparar, cortar" (implícito: o cabelo). O passatempo típico do jovem ser o atletismo, praticado nu, a oferenda típica a Apolo toma a forma, no período arcaico, de um jovem em pé, nu, cabelos longos, tipo estatuário que os historiadores da arte chamam de kouros .
Lista de estátuas de Apolo com um artigo na Wikipedia
Apollo, Hyacinth e Cyparisse , Alexander Ivanov , 1834
Louis-Nicolas Clérambault compôs duas cantatas, Apollon, opus 15 e Apollon et Doris , opus 21.
A árvore genealógica abaixo é baseada nos escritos do poeta grego Hesíodo, bem como na Biblioteca de Apolodoro .
Gaia | |||||||||||||||||||||||||||||
Ouranos | |||||||||||||||||||||||||||||
Cronos | Rhea | Ceos | Phebe | ||||||||||||||||||||||||||
Zeus | Leto | ||||||||||||||||||||||||||||
Apollo | |||||||||||||||||||||||||||||