Argonáutica (Apolônio de Rodes)

Argonáutica
Autor Apolônio de Rodes
País Grécia helenística
Gentil épico
Versão original
Língua grego antigo
Título Ἀργοναυτικά
Local de publicação Alexandria
Data de lançamento III ª  século  aC. J.-C.

O Argonautica (em grego antigo Ἀργοναυτικά / Argonautiká ) é um épico grego quatro músicas compostas pelo poeta Apolônio de Rodes no III º  século  aC. DC , durante o período helenístico . Ele narra a jornada dos Argonautas , liderados por Jason , em sua busca pelo Velocino de Ouro .

Gênesis da obra

Apolônio de Rodes compôs sua Argonáutica no contexto geral da intensa atividade científica e artística vivida em seu tempo pela cidade de Alexandria . Apolônio é um filólogo que dirigiu a biblioteca de Alexandria por algum tempo e conviveu em Alexandria com outros poetas de sua época, em particular Calímaco , cuja influência em sua própria estética é perceptível na Argonáutica . A Argonáutica é a única obra de Apolônio que chegou até nós, mas deve ser inserida no contexto de sua produção perdida, que incluía tratados de filologia dedicados a poetas arcaicos como Homero , epigramas e poemas relacionando a fundação de cidades. (incluindo Alexandria ): isso explica a estreita aliança entre poesia e erudição neste épico .

Para compor sua epopéia , Apolônio de Rodes conta, naturalmente, com o principal representante do gênero da epopéia na tradição de seu tempo, Homero , em particular a Odisséia , onde, como na Argonáutica , as viagens marítimas ocupam um lugar importante. Ele também tem outros épicos perdidos, em particular os do Ciclo de Tróia . No entanto, mesmo que Apolônio baseie a estrutura geral de sua epopéia nesses modelos, e também consiga uma imitação erudita do estilo dos poemas homéricos, ele também se inspira em outros gêneros literários, tanto em certos episódios quanto no vocabulário. ele emprega. Ele tem à sua disposição poetas líricos, como Píndaro , e poetas trágicos. Assim, a epopéia composta por Apolônio se afasta da estética da epopéia homérica, que ele renova inserindo elementos desconhecidos ou pouco desenvolvidos em Homero  : as aparições dos deuses testemunham um gosto pelo maravilhoso e pelo espetacular ausente dos poemas de Homero, porém mais desenvolvido na época de Apolônio; De Medea paixão por Jason é tratada em parte de forma trágica, e atesta a influência de Eurípides ' Medea na representação desse personagem; o personagem de Eros , retratado como uma criança cruel e caprichosa, dá origem a cenas de gênero inspiradas no romance que oscilam entre o cômico e a ironia trágica. Da mesma forma, o estilo de Apolônio toma a linguagem de Homero como um modelo geral, mas enriquece seu vocabulário ao adicionar termos líricos e trágicos e, assim, desenvolve uma linguagem literária puramente escrita erudita que se desvia significativamente da linguagem formal dos poemas homéricos, muito mais antigos, que ainda era profundamente marcado pela oralidade .

O tema escolhido por Apolônio, a busca dos Argonautas , já havia sido tratado em diversas ocasiões por poetas anteriores. É possível que um poema arcaico o contasse e que o poeta da Odisséia se inspirasse nele, mas esse épico, se existiu, está totalmente perdido. Muitas alusões aos Argonautas apareceram em poemas sobre assuntos diferentes ou mais gerais, como a Teogonia de Hesíodo , o Catálogo de Mulheres e provavelmente os Ciclos Épicos Perdidos. As Naupactias , um épico perdido com um assunto incerto, parece ter lidado em parte com a busca dos Argonautas . Essa viagem também foi relatada por Eumelos em seus Coríntios , talvez por um poema atribuído a Epimênides de Creta, e pelos Jogos Funerários em homenagem a Pélias de Estesícoro  ; todos esses poemas estão agora perdidos ou conhecidos apenas por alguns fragmentos. Um dos poetas arcaicos mais famosos, Píndaro , mencionou os Argonautas em seu quarto Pítique (que chegou até nós). E muitos episódios deste foram tratados a V ª  século e IV th  século pelos poetas trágicos (entre estas partes, o que fazemos em torno da Medeia de Eurípedes ). Apolônio de Rodes pode se inspirar em todos esses textos, bem como nas evocações dos Argonautas entre historiadores e geógrafos, mas também em suas representações na arte figurativa, na cerâmica , na escultura e na pintura.

Além de seus modelos literários, Apolônio de Rodes usa extensa documentação. Ele recorre em particular a Hérodore d'Héraclée e aos tratados sobre as nações bárbaras com os quais alimenta sua descrição da Cólquida . A viagem que fez os Argonautas fazerem está firmemente alinhada com a geografia do mundo real e baseia-se no conhecimento geográfico da sua época. Sua pintura das paixões, em particular a de Medéia , baseia-se nas teorias médicas de seu tempo, em particular os tratados de Herófilo e Erasístrato .

Estrutura da Obra

A Argonáutica é dividida em quatro canções compostas por hexâmetros dactílicos , compreendendo no total cerca de 6.000 versos, que permanecem distintamente mais curtos do que os épicos homéricos (para comparação, a Ilíada compreende cerca de 15.000 versos e a Odisséia cerca de 12.000). Ao contrário do caso dos poemas homéricos, a divisão em quatro canções faz parte do projeto do poeta, o que permite estudá-la como tal.

Canção I

A canção I começa com um prelúdio dirigido a Apolo , seguido por uma breve explicação das causas da busca pelo Velocino de Ouro . Em seguida, vem o catálogo dos Argonautas , que inclui dois grupos de vinte e sete heróis reunidos por Jasão em Iolcos  ; organizado de acordo com suas origens geográficas, desenvolve para cada herói certos pontos de sua genealogia e de suas aventuras passadas. Os heróis fazem uma assembleia para eleger seu líder: Hércules , o melhor deles, desaparece voluntariamente em favor de Jasão, que está na origem da expedição. Chegando ao porto, os heróis completam os preparativos finais para a partida: o lançamento do navio Argo , orações e cerimônias religiosas para pedir os favores dos deuses e um banquete de partida. Um incidente durante o banquete, devido à insolência do guerreiro Idas que exibe uma hybris sinistra, é apaziguado por uma canção de Orfeu celebrando a harmonia cósmica e a glória de Zeus . A canção I descreve então a primeira parte da navegação do Argo a caminho da Cólquida .

Os heróis param em Lemnos . Jason visita a Rainha de Lemniennes, Hypsipyle . O manto roxo que ele usa para esta ocasião é descrito em detalhes: vários episódios mitológicos são representados lá. Hypsipyle conta a Jason a história do crime Lemniano e o oferece para ficar na ilha com seus companheiros: ele pode se tornar o rei da ilha. Jason recusa o trono, mas aceita a hospitalidade por um tempo, e os heróis acabam com a maldição Lemniana.

A segunda escala do Argo ocorre em Cyzique , onde os Argonautas são recebidos por Cyzicos, rei dos Dolions. Eles então fazem um desvio para escalar as alturas do Monte Dindymon para reconhecer sua rota, e são confrontados com os belicosos Gegeneis , filhos gigantes da Terra com seis braços. No caminho de volta, um mal-entendido causa uma escaramuça com os Dolions e acaba matando seu hospedeiro Cyzicos. Após três dias de luto, eles partem e enfrentam várias tempestades. Eles os acalmam com uma segunda parada no Dindymon, onde oferecem sacrifícios aos deuses. A partir daí, eles fizeram um bom progresso, e os heróis brincaram de competir na velocidade do remo, até o momento em que Hércules venceu a sua.

O Argo chega então à Mísia , onde os habitantes os acolhem. Enquanto Hércules sai em busca de uma árvore para substituir seu remo, seu amante Hylas sai em busca de água e é sequestrado por ninfas . Polifemo, filho de Elatos , que ouviu seus gritos, procura-o em vão, então avisa Hércules, que há muito procura seu amigo. Os Argonautas saem acidentalmente sem ele: Telamon, zangado, pensa que temos de nos virar; os dois filhos de Borée , os Boréades , se opõem a ela. Finalmente, o deus do mar Glauco então aparece perto do navio e explica aos Argonautas que o destino de Hércules não é acompanhá-los em sua busca, pois ele terá que realizar seus doze trabalhos para Euristeu . Telamon e Jason se reconciliam, e a nave continua seu caminho.

Song II

Song II narra a segunda parte da jornada do Argo até sua chegada em Cólquida . Os Argonautas estão chegando agora ao Bébryces . Seu rei, Amycos , costumava desafiar os viajantes que se aproximavam de sua casa para um combate individual. Pollux se oferece para enfrentá-lo e acaba matando-o. Para vingar seu rei, os Bébryces atacam os Argonautas, que os colocam em fuga. O Argo então cruza os redemoinhos do Bósforo e chega a Thynia. Lá, os Argonautas vêm em auxílio do adivinho Phinée , que estava faminto e assediado pelas Harpias  : os Boreades , dotados de asas nos calcanhares, perseguem-nos para o céu até serem parados pela deusa Íris . Em troca, Phineus dá aos Argonautas instruções detalhadas sobre o caminho a seguir e as provações que eles enfrentarão para conquistar o Velocino de Ouro. Phinée oferece hospitalidade aos heróis; no dia seguinte, eles encontram Paraibos, cuja história Phineus conta. Eles foram mantidos por quarenta dias na ilha por ventos contrários, os ventos de Etesian, que tornavam a navegação impossível. Os heróis dedicam um altar às doze divindades do Olimpo . Após este tempo, o navio retoma seu curso.

Os Argonautas então chegam na frente das Symplégades , que eles conseguem cruzar com a ajuda de Atena . Ao longo da costa da Bitínia, eles chegam a uma ilha de Thynia, onde vislumbram Apolo em pessoa, a quem dedicam um altar. Em seguida, param em Mariandynes , perto de King Lycos . Durante essa parada, Idmon morre morto por um javali feroz, então Tiphys morre de doença; um período de luto é dedicado a eles. Escolhemos um novo piloto. O Argo segue então para o Cabo Carambis. Os heróis param perto do túmulo de Sthenelos, filho do Ator . Em seguida, param em Sinope , depois caminham ao longo da terra das Amazonas sem se demorar lá, a terra dos Chalybes , depois a terra dos Tibarenes e dos Mossinecas. Os Argonautas param na ilha de Arès , de onde têm que caçar aves selvagens. Durante a noite, os filhos de Phrixos encalharam na ilha, e seu líder, Argos , avisa os Argonautas sobre a crueldade de Aietes , o rei da Cólquida . Retomando sua jornada, os Argonautas cruzam a ilha de Philyra e depois o Cáucaso, onde Prometeu está acorrentado . Finalmente chegam à boca da Fase , da qual sobem o curso, e chegam à Cólquida , objetivo de sua jornada.

Song III

O cântico III relata o início da estada dos Argonautas na Cólquida , o encontro entre Jasão e Medéia e a maneira como ele realiza as provas impostas por Aietes para conquistar o Velocino de Ouro .

Os Argonautas acabam de desembarcar na Cólquida. No Olimpo , os deuses discutem o curso que tomarão os eventos. Hera e Atenas vão encontrar Afrodite e a convencem a enviar seu filho Eros para se apaixonar por Jasão, o mago Medéia , filha de Aietes .

Jason e alguns companheiros vão à embaixada em Cólquida, no palácio de Aietes , para negociar . Eros ataca Medéia com suas flechas e ela se apaixona por Jason. Aietès recusa-se a conceder-lhes o velo, mas decide impor a Jasão provas impossíveis: submeter ao jugo dois touros ferozes que assopram o fogo e semear no pousio de Ares os dentes de um dragão que, empurrando, girarão em guerreiros que ele terá que matar. Jason não tem escolha a não ser aceitar, então se retira com seus companheiros. Um dos filhos de Phrixos , Argos , fala com Jasão de Medéia e se oferece para encontrá-la para persuadi-la a vir em seu auxílio, tendo Chalciope , um parente comum, como intermediário . Aietes , por sua vez, está determinado a massacrar os Argonautas assim que Jason falhar no teste. Argos discretamente retorna ao palácio e fala com Chalciope. Ao cair da noite, Medeia , envolvida em sua paixão, vai ao encontro de Chalciope e espontaneamente oferece sua ajuda. Na noite seguinte, Medéia prepara um unguento que tornará Jasão mais forte e insensível ao fogo dos touros. Jasão e Medéia se encontram em segredo, e ela lhe dá o unguento e as instruções necessárias; Jason, por sua vez, se apaixona por Medéia. Quando a noite chega, Jason faz uma prece a Hécate , a deusa tutelar dos mágicos.

Na manhã seguinte, Aietes e os Colques de um lado, os Argonautas do outro, reúnem-se perto do pousio de Ares. Jason se cobre com a pomada, então força os touros a aceitarem o jugo, ara o campo e semeia os dentes do dragão ali. Pouco depois, soldados armados emergem dela; Jason joga uma pedra no meio deles e causa discórdia entre eles, então aproveita a distração para massacrá-los, completando assim o teste.

Canção IV

A canção IV narra o fim da estada dos Argonautas na Cólquida e seu longo retorno à Grécia com o Velocino de Ouro .

Durante a noite após a realização das provações por Jason , Medea , que sabe que seu pai Aietès vai suspeitar que ela ajudou o estranho, foge e se junta aos Argonautas . Jason, apaixonado, promete se casar com ela. Medeia o leva até o velo dourado , preso a um carvalho guardado por um dragão enorme. Medeia coloca o dragão para dormir com suas drogas, e Jason agarra a lã. Eles retornam ao navio ao amanhecer e os Argonautas partem. Aietes e seu exército perseguiram-nos através do mar. Tomando uma rota diferente, o Argo chegou à foz do rio Istros . Uma parte do exército colque, liderado por Apsyrtos , irmão de Medéia, os segue por este caminho. As duas tropas param em duas ilhas do rio. Jason e Medea emboscam Apsyrtos e o matam. Os Argonautas então alcançam a terra dos Hylleans. Zeus, irritado com o assassinato de Apsyrtos, decreta que os Argonautas terão que se purificar com Circe e sofrer muitos contratempos antes de ver sua terra natal novamente. Enquanto o Argo corre ao longo das ilhas Liburnas, incluindo Corcyra , Hera faz a figura de proa falar e avisa os heróis da sentença de Zeus. O Argo segue o rio Eridan , depois o Rhône , e corre ao longo das margens da terra dos celtas e da Ligúria . Os Argonautas parada em várias ilhas, em seguida, chegar no mar ausônia, tanto quanto Tyrrhenia onde está a ilha de Aiaié , casa de Circe . Circe purifica Jasão e Medéia , então, incluindo o assassinato do qual Medéia era culpada, a culpa e expulsa os heróis.

Hera então transmite instruções a Iris para tornar a rota dos Argonautas mais fácil. Tétis , obedecendo a essas ordens, vem em auxílio dos Argonautas e, auxiliado pelas Nereidas , permite que eles cruzem as Planctas . Os Argonautas então alcançam Drépane, em King Alkinoos  ; mas os Colques os seguiram e exigiram Medeia de Alkinoos. Medea implora à Rainha Arété que a ajude, e ela confia na resolução do rei de não entregá-la se ela já estiver compartilhando a cama de um homem. Na mesma noite, Médée se casa com Jason e, no dia seguinte, Alkinoos se recusa a entregá-lo a Colques.

O Argo está prestes a chegar à Grécia, quando ocorre uma tempestade: o navio fica à deriva durante doze dias e afunda no mar da Líbia , até encalhar muito longe em Sirte. Os Argonautas são salvos por uma predição das heroínas guardiãs do país, que os ordenam a carregar seu navio nos ombros na direção indicada por um milagre que lhes aparece. Depois de doze dias, eles chegam ao Lago Tritão, não muito longe do Jardim das Hespérides . O adivinho Mopsos morre mordido por uma cobra. Os Argonautas retomam sua jornada no lago; o deus Tritão vem em seu auxílio e indica a direção a seguir. Eles alcançam o mar e avistam Creta , mas seu guardião Talos os impede de pousar: Medéia, a feiticeira para colocá-lo fora de perigo e os heróis podem parar. Eles então cruzam um lençol de noite escura, invocando Apolo , e param em uma ilha. De lá, eles finalmente voltam para a Grécia .

Posteridade

Posteridade antiga

A Argonáutica teve um sucesso duradouro na Antiguidade, como pode ser visto pela presença de eruditos detalhados em alguns dos manuscritos que chegaram até nós. A Argonáutica de Apolônio de Rodes constitui uma importante fonte e influência nos tratamentos da busca dos Argonautas por poetas posteriores, dos quais conhecemos a Argonáutica Latina de Valerius Flaccus e, sem dúvida, a Argonáutica Órfica .

Para o leitor contemporâneo, a Argonáutica de Apolônio de Rodes é o mais importante representante do gênero épico no período helenístico  ; eles mostram a evolução considerável desse gênero vários séculos depois de Homero e algum tempo antes da Eneida de Virgílio . A obra foi traduzida por Henri de La Ville de Mirmont no final do século XIX.

Notas e referências

  1. Suzanne Saïd , Monique Trédé e Alain Le Boulluec , História da Literatura Grega , Paris, Editora Universitária da França, col.  "Primeiro ciclo",1997( ISBN  2130482333 e 978-2130482338 ), p.318.
  2. Suzanne Saïd , Monique Trédé e Alain Le Boulluec , História da Literatura Grega , Paris, Editora Universitária da França, col.  "Primeiro ciclo",1997( ISBN  2130482333 e 978-2130482338 ), p.318-331.
  3. Sobre a lenda dos Argonautas antes de Apolônio de Rodes , ver a Introdução de Francisco Vian no volume 1 da edição CUF, página XXVI-XXXIX.

Veja também

Artigos relacionados

Bibliografia

links externos