Teogonia (Hesíodo)

A Teogonia (em grego antigo Θεογονία / Theogonia ) é um trabalho do poeta grego Hesíodo ( VIII º século aC. ) Escrito em hexâmetros dactylic . Ela desempenha um papel fundamental no desenvolvimento da mitologia grega . O termo " teogonia " vem do nome θεός / theós que significa "deus" e do verbo γεννάω / gennáō que significa "gerar" . É, portanto, uma história da origem dos deuses.

Histórico

O mito hurrita de Kumarbi tem muitos pontos de contato com a cosmogonia de Hesíodo . Hesíodo foi inspirado por isso. Este mito reflete concepções influenciadas pela influência da civilização mesopotâmica, mas seu conteúdo permanece fundamentalmente hurrita. Pelo menos garante uma ligação entre a Grécia e o Oriente.

Sujeito

"Grande história da sucessão de gerações divinas" , para usar a expressão de Nicole Loraux , o poema narra o nascimento da "raça sagrada dos eternos Imortais" ( v. 105 ). Ele abre com uma longa invocação às Musas :

Μουσάων Ἑλικωνιάδων ἀρχώμεθ᾽ ἀείδειν,
αἵ θ᾽ Ἑλικῶνος ἔχουσιν ὄρος μέγα τε ζάθεόν τε

“Para começar, cantemos as Musas Heliconianas,
rainhas de Helicon , a grande e divina montanha. "

- tradução de Paul Mazon

Hesíodo primeiro narra as circunstâncias de sua vocação: as Musas o visitaram enquanto ele pastoreava seus rebanhos nas encostas do Monte Helicon . Eles lhe deram um galho de louro e ordenaram-lhe que cantasse a história dos deuses imortais. A única condição que impõem a este dom da clarividência poética é celebrá-los no início e no final de cada uma de suas canções, o que ele faz imediatamente com um hino que pode ser dividido em quatro partes:

A função das Musas é alegrar o coração de Zeus.
Nascimento e aparecimento das Musas no Olimpo .
As Musas são as inspiradoras de reis e poetas. Invocação às Musas.

Hesíodo então evoca o surgimento do reinado de Zeus . No início está o Caos , um estado de indistinção universal, seguido por Gaia (Terra), Erebus (Trevas) e Eros (Desejo, princípio de início e origem). Destas primeiras divindades nascem os elementos naturais ( Noite , Dia , etc.) e muitas divindades alegóricas ( Sono , Morte , etc.).

Ao mesmo tempo, as teomaquias (batalhas entre deuses) veem Zeus assumir o poder sobre os Imortais e expulsar as velhas forças que criam a desordem (os Titãs e os Gigantes ). Zeus reconcilia em si mesmo a força ( "ele tem trovões e raios ardentes em sua mão" , v. 706–707 ) e inteligência (ele engoliu Metis , deusa da inteligência astuta). O seu reinado é baseado na justiça, simbolizada pelo seu casamento com Themis , deusa da Justiça e da Lei , com quem engendra as três horas : Ordem ( Eunomia ), Justiça ( Dikè ) e Paz ( Eirenè ).

Estrutura da Obra

Essa divisão dos episódios da Teogonia geralmente segue aquela adotada por Paul Mazon na Nota da Teogonia , em sua edição das obras de Hesíodo , na Coleção das universidades da França.

v. 1-114 : prelúdio
v. 115–153 : cosmogonia: Caos , aparecimento de Eros , de Gaia (Terra), que dá origem a Urano (Céu). Nascimento de Erebus (escuridão), Nyx (noite) e Ether (luz do dia). Nascimento dos filhos de Gaia e Ouranos : os Titãs .
v. 154-210 : relato da castração de Urano por Cronos . Nascimento de Afrodite .
v. 211–232 : os descendentes da Noite .
v. 233-336 : descendência de Gaia e Pontos (Flot).
v. 336–616 : Filhos dos Titãs .
- honras reservadas por Zeus a Styx ( c. 389–403 ).
- honras reservadas por Zeus a Hécate ( c. 411–452 ).
- relato do nascimento de Zeus e sua vitória sobre seu pai Cronos ( c. 459–506 ).
- história da partilha de Mekon e da astúcia de Prometeu . Roubo de fogo. Criação de Pandora ( v. 535–616 ).
v. 617-735 : relato da Titanomaquia .
v. 736–819 : descrições do Tártaro .
v. 820–880 : relato da luta entre Zeus e Typheus .
v. 881-885 : advento definitivo de Zeus. Compartilhamento de honras entre os deuses.
v. 886–962 : descendência de Zeus.
v. 963–964 : fórmula conclusiva da teogonia adequada.
v. 965–1020 : herogonia: catálogo de heróis nascidos da união de uma deusa e um mortal.
v. 1021–1022 : fórmula introdutória do Catálogo de mulheres com as quais os deuses estão unidos e que se seguiu à Teogonia .

Homero e Hesíodo

Homero e Hesíodo são considerados as fontes literárias com maior influência na mitologia grega . Seus poemas usam o mesmo verso e a mesma linguagem. No final do poema, Zeus tem o cuidado de poupar antigos poderes como Hécate ou Estige . Pudemos reconhecer a influência das mitologias do Oriente Próximo , em particular os mitos hititas (lendas de Kumarbi e Ullikumi), babilônios ou acadianos (poema Enuma Elish ).

As teogonias de Homero e Hesíodo, entretanto, têm muitas diferenças. Assim, em Homero, Zeus é o filho mais velho de Cronos , como Poseidon aponta repetidamente. É sua filha mais velha quem garante seu poder e domínio sobre os outros Imortais. Por outro lado, em Hesíodo, Zeus é o terceiro filho. É sua vitória sobre seu próprio pai que garante seu domínio.

Notas e referências

Brice Parain, História da filosofia , t. I, Paris, Gallimard, col. "Encyclopedia of a Plêiade" ( N O 26),1969, 1760 p. ( ISBN 2070104265 , leia online ) , p. 47
Suzanne Saïd , Monique Trédé e Alain Le Boulluec , História da Literatura Grega , Paris, Editora Universitária da França, col. "Primeiro ciclo",1997( ISBN 2130482333 e 978-2130482338 ), p. 59 .

Bibliografia

(grc + fr) Hésiode ( tradução do grego antigo por Annie Bonnafé, pref. Jean-Pierre Vernant ), Théogonie , Paris, Payot & Rivages , col. "A pequena biblioteca",1993, 184 p. ( ISBN 978-2743621384 ).
Hésiode ( trad. Paul Mazon ), introdução à Teogonia , Paris, Les Belles Lettres , col. " Coleção de universidades na França ",1928, 242 p. ( ISBN 978-2-251-00152-4 ).
Suzanne Saïd , Monique Trédé e Alain Le Boulluec , História da Literatura Grega , Paris, Presses Universitaires de France, col. "Primeiro ciclo",1997( ISBN 2130482333 e 978-2130482338 ).

Veja também

Consulte a lista de edições desta obra .