Afrodite | |
Deusa da Mitologia Grega | |
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Estátua de mármore da deusa Afrodite, encontrada na ilha grega de Milos em 1820 e chamada incorretamente de Vênus de Milo . Trabalho helenístico, c. 150-130 aC. | |
Características | |
Outros nomes) | Vênus |
Função principal | Deusa do amor e da procriação |
Residência | Monte Olimpo |
Lugar de origem | Grécia |
Período de origem | antiguidade |
Grupo divino | Divindade olímpica |
Equivalente (s) por sincretismo | Ishtar , Vênus , Turan |
Adoração | |
Mencionado em | Chipre |
Família | |
Pai | Zeus (na Ilíada ), Urano (na Teogonia ) |
Mãe | Dione (na Ilíada ) |
Primeira esposa | Hefesto |
Segundo cônjuge | Ares |
• Crianças) | Eros , Fobos , Deimos , Harmonia , Anteros |
Terceiro cônjuge | Hermes |
• Crianças) | Hermafrodita |
Quarto cônjuge | Poseidon |
• Crianças) | Ródio , Eryx |
Quinto cônjuge | Dionísio |
• Crianças) | Priapus , fontes tardias Charites |
Sexto cônjuge | Anchises |
• Crianças) | Enéias |
Sétima esposa | Adônis |
Símbolos | |
Atributos) | espelho, cinto, concha, maçã |
Animal | pomba cisne |
Vegetal | rosa, murta, maçã, papoula e cravo |
Na mitologia grega , Afrodite (no grego antigo : Ἀφροδίτη / Aphrodítē ) é a deusa do amor em seu sentido mais amplo.
Sua principal festa, a de Afrodite (in) , era celebrada todos os anos no meio do verão. Na Lacônia , Afrodite era adorada como uma deusa guerreira.
Na mitologia grega, Afrodite às vezes é casada com Hefesto , deus do fogo, forja e metalurgia. As lendas também compartilham suas aventuras com muitos amantes, incluindo Ares , Dionísio e Hermes .
Junto com Atenas e Hera , Afrodite é uma das três deusas cuja disputa leva ao início da Guerra de Tróia, durante a qual ela desempenha um papel importante.
Mais tarde, os romanos igualaram Afrodite à Vênus da mitologia romana .
Afrodite foi apresentada na arte ocidental como um símbolo da beleza feminina e ela aparece em muitas obras artísticas desde o Renascimento até os dias atuais.
Os gregos já haviam questionado a origem de Afrodite.
Heródoto , com as informações da época, propôs uma origem oriental.
Na verdade, ela muito provavelmente corresponde à deusa Ishtar - Astarte , com quem compartilha muitos traços: são divindades andróginas ; Astarte é a "rainha do céu", enquanto Afrodite é chamada de "celeste" ( Ourania ); sua adoração inclui a oferta de incenso e o sacrifício de pombas . Além disso, o nome de Afrodite não foi encontrado nas prateleiras da Linear B , testemunhos escritos da civilização micênica .
Desde o XIX th século, a origem de Afrodite foi objeto de muitos estudos e controvérsias. A opinião dominante faz com que seja derivado de divindades do Oriente Médio , que os gregos teriam adotado e transformado com o passar do tempo.
Alguns mitologistas comparativos alegaram que Afrodite era um aspecto da deusa grega da alvorada Eos e, portanto, o resultado final da deusa indo-européia da alvorada * * h₂ewsṓs (grego Eos, latim Aurora , sânscrito Ushas). Deborah Dickmann Boedeker sublinha assim que a designação de Afrodite como "filha de Zeus" ou, segundo as tradições, de Urano , junta-se à de Dawn como filha do céu na tradição indo-europeia. A maioria dos estudiosos modernos rejeitou a noção de uma Afrodite puramente indo-européia, mas a noção indo-européia de uma deusa do amanhecer pode ter influenciado a da divindade originalmente semítica, Afrodite, também conhecida por sua beleza erótica, sexualidade agressiva e relacionamentos com amantes mortais.
Michael Janda analisa o nome de Afrodite como um epíteto de Eos que significa "aquela que se levanta da espuma [do oceano]", que se refere ao relato teogônico de Hesíodo sobre o nascimento de Afrodite como um reflexo arcaico do mito indo-europeu. Jean Haudry também o interpreta como significando "andar sobre a espuma" ou "que tem o brilho da espuma" . O mito de Afrodite emergindo das águas depois que Cronos derrotou Urano, seria então diretamente relacionado ao de Indra conquistando Vrtra e libertando Ushas , a deusa do amanhecer no Rig-Veda . Esta imagem herdada é encontrada em sua epiclese de Afrodite Anadyomène "aquela que sai da água".
Originalmente a deusa da Aurora, ela se tornou a deusa do amor em todas as suas formas, incluindo a prostituição, com a Afrodite pórnē de Abydos, a Afrodite hetaíra de Atenas, papel esse derivado do mito da Aurora que se une a um mortal.
Afrodite aparece pela primeira vez em Homero ( Ilíada , II, 819-821): “Os dardânios seguiram Enéias, o nobre filho de Anquises, fruto dos amores de Anquises e da divina Afrodite, deusa unida a um mortal, pelos flancos de Ida. " Também será mencionado nos vermes da Ilíada III, 374-382; V, 130-132; 311-318; 329-430; XIV, 188-224; XIX, 282; XX, 4-40; 105; XXI, 385-520; XXII, 470-472; XXIII, 184-187 ...
É citado na Odisséia : VIII, 266-366; 306-320; 363.
Afrodite conta várias lendas sobre seu nascimento.
Nos épicos homéricos, a Ilíada e a Odisséia , as obras literárias gregas mais antigas conhecidas, Afrodite nasceu de Zeus (Ilíada, V, 131; 329-351; 418-430; XIV, 188-224; XX, 105; XXIII, 184-187) e Dione ( Ilíada , V, 348-417): "Quando Afrodite caiu de joelhos em Dione, sua mãe, e esta abraçou sua filha ..." Dione é uma figura pouco conhecida cujo nome, relacionado com o nome de Zeus ( Ζεύς , genitivo Διός ), sugere que ela era inicialmente sua consorte .
Na Teogonia de Hesíodo , outra versão do nascimento de Afrodite é dada (cerca de 173-206): Cronos acabou de cortar bolsas, Urano . Ele os joga "então, ao acaso, atrás dele". Não foi, entretanto, um entulho vão que fugiu de suas mãos. Salpicos sangrentos jorraram dele; Gaia (Terra) recebeu todos eles e, ao longo dos anos, deu à luz as poderosas Erínias, e os grandes Gigantes [...] e as Ninfas chamadas Meliennes. Quanto às bolsas, dificilmente as cortou com aço ( adamanti , às vezes traduzido por "diamante"; a ideia era "material muito duro") e jogado da terra no dilúvio ( pontô ) (aqui escrito sem maiúscula ), que foram levados, por muito tempo; e ao redor uma espuma branca saiu do membro divino. Dessa espuma, formou-se uma garota que tocou pela primeira vez na divina Cythera , de onde se encontrava então em Chipre rodeada pelas ondas; e é lá que a bela e venerada deusa pousou, que fez ao seu redor, sob seus pés leves, a grama crescer e que tanto os deuses quanto os homens chamam de Afrodite, [O tradutor coloca colchetes no versículo 196, indicando com isso que trata-se provavelmente de um acréscimo posterior ao texto de Hesíodo: "deusa nascida da espuma ( aphrogenea ), e também Kythera com a testa coroada"], por ter se formado de uma espuma ( aphrô ), ou mesmo Cytherea, por tendo desembarcado em Kythera, [os colchetes são colocados nos versos 199-200: “ou Cyprogénéia, ter nascido no surrado Chipre, ou Philommédée, ter deixado as bolsas de valores. "]. Eros (Amor) e a bela Himéros (Desejo), sem demora, fizeram sua procissão, assim que ela nasceu e se dirigiu aos deuses ”.
A adoração de Afrodite é freqüentemente associada à sexualidade, mas esta não é a única função da deusa. Está relacionado às atividades das meninas em geral.
Os detalhes do mito de Teseu e seus amores por Ariadne mostram uma Afrodite envolvida em sexo extraconjugal, enquanto na Ilíada , Zeus atribui a ela "as encantadoras obras do casamento" . O culto ateniense, bem como o de outras cidades gregas, associa-o à fertilidade.
As atribuições de Afrodite poderiam evoluir de acordo com os tempos e as cidades. Em Esparta, onde a sexualidade das meninas é mais rigorosamente controlada, ela é associada a divindades mais severas.
No período tardio, os escritores tentaram separar os poderes das divindades do Olimpo de forma mais rigorosa , e descobriu-se que os de Afrodite eram mais estreitamente circunscritos. No entanto, em todos os momentos, são especialmente as meninas e mulheres, mais do que homens e meninos, que têm deveres para com a deusa.
A beleza feminina, preciosa para as meninas em vista de seu casamento, para as mulheres para quem facilita a harmonia com seus maridos e para as cortesãs para as quais é uma necessidade de seu ofício, se reflete nos espelhos decorados com a figura de 'Afrodite, às vezes oferecido ao templo da deusa quando seus donos envelhecem.
Afrodite tem muitos epítetos que refletem aspectos de sua adoração. Em outras epículas são encontrados o tipo e os nomes de seus locais de culto e seus santuários.
Afrodite OuraniaDe acordo com Heródoto, foi especificamente o culto de Afrodite Ourania ( Ἀφροδίτη Οὐρανία / Aphrodítê Ouranía ) "a celeste" que foi introduzida em Chipre a partir da Síria Ascalon . De acordo com Pausanias, o culto da Ourania estabelecido primeiramente em Paphos no Chipre. Por epítetos, o epíteto é atestado na Ática , em Corinto (como Πειθώ Οὐρανία / Peithṓ Ouranía) e em Panticapée na Crimeia ( Οὐρανία Ἀπατούρη Βοσπόρου μέδο Apórēania médē).
Em Atenas, existia "nos jardins" ( ν κήποις ), que provavelmente ficava na orla dos Ilissos , um templo de Afrodite Ourania, que, em um hermes , foi descrito como "o mais antigo dos Moires ". Havia também uma estátua importante da deusa da mão de Alcamene no mesmo local. Um segundo templo ateniense de Ourânia foi encontrado perto de Kerameikos e do stoa do rei ( Stoa Basileios ) com uma estátua de Fídias . No Pireu havia um templo de Afrodite Síria Ouranía ( Συρία Οὐρανία ).
Afrodite PandemosO epíteto de Pandémos ( Πάνδημος / Pándêmos ) "comum a todos, de todas as pessoas" estava ligado à organização política de diferentes comunidades (ver demos ). Afrodite agiu como a divindade da "compreensão cívica e harmonia". A fundação do culto de Afrodite Pandemos em Atenas foi atribuída a Teseu e considerada uma consequência do encontro dos atenienses das demes em uma cidade. Afrodite é assim "a deusa de todo o povo, o povo soberano encontra nela uma protetora atenta".
O Pandemos ático também era chamado de epitragía ( ἐπιτραγία "do bode"). Segundo Plutarco , ela adquirira esse epíteto em um episódio da vida de Teseu, quando, por recomendação de Apolo, o herói sacrificou uma cabra a Afrodite antes de partir para Creta, na esperança de que ela o guiasse em sua viagem. O animal teria se transformado de repente em uma cabra. Vítimas de cabras eram características de Afrodite em todo o país. Essa imagem da deusa montando a cabra não era, entretanto, a característica exclusiva de Afrodite Pandemos ; os ex-votos, de Atenas e de outros lugares, que assim a representam, colocam-na frequentemente num contexto onde ela é sobretudo Ourânia . Para Vinciane Pirenne-Delforge , Afrodite, seja Pandemos ou Epitragia, também parece ter sido relacionada à passagem dos jovens da adolescência para a sexualidade adulta.
Afrodite também desempenhou o papel de deusa da cidade, provavelmente em Cassope (en) em Épiro e Metrópole na Tessália . Às vezes, suas duas epicleses apareciam lado a lado. Assim, os tebanos se orgulhavam de ter três pinturas arcaicas em madeira de Afrodite Ourania, Pandemos e Apostrophía ( Ἀποστροαία "aquele que desvia"), que teriam sido dadas por Harmony e criadas a partir das figuras de proa dos navios dos Cadmos .
Deusa do amorVários epítetos também se referem à esfera do mar e à navegação: Pelagía ( Πελαγία , ver Santa Pelagia ), Pontía ( Ποντία ) "marinha", Thalassía ( Θαλασσία "a do mar"), Eúploia ( Εὔπλοια "aquele que concede um bom cruzamento, navegação feliz”, para assim Cnidus ) ou Limenía ( Λιμενία ‘que do refúgio’) é chamado Afrodite como uma deusa nascida da espuma e protetor dos navegantes.
Um dos templos mais notáveis de Afrodite Pontia e Limenia é o de Hermione em Argolis , onde se erguia uma impressionante estátua de mármore. Por último, mas não menos importante, Thalassa "o mar" era a "mãe" da deusa do amor, de acordo com uma das versões que relatam seu nascimento; ela mesma era frequentemente adorada com Poseidon, especialmente em Argolida e Arcádia , em Corinto, Orquomenos e Patras .
Outras epicletasAfrodite está associada principalmente aos pássaros: o cisne , a rola , a pomba (uma equipe dessas aves conduz sua carruagem), o ganso.
As representações de seu nascimento também o associam a conchas (veja a galeria de imagens acima).
É igualmente importante para o carneiro , a cabra , a lebre .
Homero ( Ilíada ) não dá nenhuma relação íntima com Afrodite.
Quanto a Héphaïstos , Homero ( Ilíada , XVIII, 380-383) dá apenas Charis como esposa a Héphaïstos (na época da guerra de Tróia). Em Homero ( Ilíada , XX, 31-155), Afrodite apóia os troianos (com Ares, Apollo Phoibos, Artemis, Leto e o rio Xanthus), enquanto Hefesto apóia os gregos (com Hera, Palas Atena, Poseidon e Hermes).
A união de Afrodite, antiga deusa do amanhecer, com Hefesto que originalmente é um deus do fogo, é explicada pelo fogo que é aceso ou que se revive pela manhã e o rito da apresentação da jovem esposa na lareira.
Homero ( Odisséia , VIII, 266-366) fala dos amores de Afrodite e Ares : “O Ade, depois de alguns acordes, começou uma bela canção sobre os amores de Ares e Afrodite coroada. Eles primeiro se uniram secretamente com Hefesto; Ares a havia estragado, e foi assim que ele insultou a cama de Hefesto. Mas este deus foi informado por Helios (Sol), que os surpreendeu em um abraço total. Assim que Hefesto ouviu esta dolorosa história, ele correu para sua forja [...] e lá forjou laços grossos e sólidos para levar os amantes ”. Hefesto arma sua armadilha ao redor de sua cama e finge partir para Lemnos. Ares então se apressa para se juntar a Afrodite no palácio de Hefesto. "Mas mal deitando e dormindo, a rede inteligente do Hefesto Hefesto fechou-se sobre eles, impedindo-os de se mover e levantar seus membros." O deus ferreiro, mais uma vez avisado por Helios, retorna. Bêbado de raiva, ele alerta todos os deuses: "Zeus pai, e você também, bendito eterno!" venha aqui para ver um pacote monstruoso e grotesco! Como sou coxo, a filha de Zeus, Afrodite, só me insulta; ela ama o cruel Ares porque ele é atraente e bem estabelecido, enquanto eu sou aleijado. [...]. Mas minha rede vai mantê-los presos até que eu receba do meu sogro todos os presentes que a filha dele nos olhos de puta me custou, essa menina tão linda e ao mesmo tempo tão devassa! Com essas palavras, os deuses vieram correndo [...]. Eles foram tomados por risos inextinguíveis ”. Apolo e Hermes brincam, mas Poseidon implora a Hefesto para libertar Ares e fica fiador. Hefesto aceita e liberta seus prisioneiros. Ares voa para a Trácia. Afrodite se junta a seu templo em Pafos, Chipre.
Hesíodo ( Teogonia , 930-937) menciona os descendentes de Afrodite e Ares: “a Ares, o matador, Cytherea (Afrodite) deu pelos filhos Fobos (Rout) e Deimos (Panic), que, terríveis, empurravam os compactos batalhões de guerreiros na guerra estremece, com a ajuda do destruidor Ares, e também Harmonia , que o ardente Cadmos tomou por esposa ”. Paul Mazon, sobre esta passagem que começa com os descendentes de Poseidon, especifica: “Poseidon é o único dos Crônides cujos descendentes Hesíodo ainda não mencionou. Ele, portanto, intercala seu nome aqui ao lado de sua irmã, Hera; e aproveita essa digressão para voltar a Afrodite, que, por nascimento, está ligada à geração anterior, por ser uma ouranídea, mas que não deixa de fazer parte do grupo dos olímpicos ”.
De acordo com fontes relativamente recentes, de Hermes , ela dá à luz um hermafrodita , metade homem metade mulher. Originalmente, o hermafrodita era uma forma masculina de Afrodite, que se chamava Afroditos e era adorada como uma divindade em Chipre . A forma do nome Hermaphróditos remonta à representação de Afrodite como um hermes e inicialmente significa apenas " Hermes de Afrodite". Seu nome foi documentado pela primeira vez na literatura em Os Personagens de Teofrasto .
Para Cícero , que não menciona Hermafrodite, o único filho de Hermes e Afrodite é Eros .
De Dioniso , ela deu à luz Príapo (a paternidade é atribuída alternadamente a Zeus ou Adônis ), Hyménaios , o deus do canto nupcial (também disse ter nascido de uma das nove Musas ), e, de acordo com o Hino Órfico 54, o ctônico Hermes ou infernal.
Quanto aos Caritas , existem várias versões de sua genealogia: segundo Hesíodo e Píndaro , são filhas de Zeus e Eurynomé (ou Eunomia ). Certas tradições tardias tornam-nas antes as filhas de Helios (o Sol) e Eglé , ou de Dionísio e Afrodite (ou de Hera ) .
De Poseidon , ela dá à luz a Rhodos .
Hesíodo ( Teogonia , 985-991) dá Phaethon como filho da deusa Eos (Aurora) e de Cefalo. Ele disse: “[Eos] deu à luz um filho glorioso, o poderoso Phaethon, todos como os deuses. A terna flor de um jovem nobre ainda era o destino de uma criança de alma renovada, quando Afrodite, que adora sorrisos, o encantou e foi embora; e dele ela fez, em seus templos divinos, um guardião das noites do santuário, um gênio divino. " O tradutor Paul Mazon especifica que as passagens que vão do versículo 965 ao final da Teogonia são suspeitas de serem adições ao texto de Hesíodo. Em uma nota, ele acrescenta “Phaethon, que é originalmente um dos nomes do Sol, é aqui o nome da Estrela Vespertina, ou seja, de [o planeta] Vênus. É por isso que este Phaethon nos é descrito como um gênio noturno, ligado a Afrodite. "
Adônis , nascido de Myrrha (metamorfoseado em uma árvore de mirra) será o assunto de uma disputa entre Afrodite e Perséfone . Zeus decidirá dividir o tempo de Adônis entre as duas deusas: um terço do ano para cada uma e o terceiro à sua escolha. Ele vai gastá-lo com Afrodite, até que um javali o fira mortalmente.
Priapus às vezes era considerado nascido dessa união, assim como a ninfa e heroína fundadora Béroé , uma das inúmeras amantes de Dionísio ( Nonnos de Panopolis , Dionysiacs, várias canções).
A vingança de Afrodite é terrível. Por retribuição, ela não cede nada a Hera , mas se esta perseguir mulheres apenas por ciúme, Afrodite só as agride quando a maltratam ou se recusam a servi-la, e as mulheres são, então, suas duas vítimas. Do que seus instrumentos destinados a homens, mais raramente por ciúme, às vezes inspirando-os com amores muito difíceis:
Seus protegidos dificilmente estão em melhor situação. Hélène queixa-se amargamente do favor da deusa: "Que pena que sou", disse-lhe ela, "aqui está você de novo ao meu lado, cheia de desígnios traiçoeiros" !
Quando Zeus decide criar Pandora , os deuses são chamados: Hesíodo ( Trabalhos , 59-68): "Afrodite de ouro em sua testa espalhará graça, desejo doloroso, as preocupações que despedaçam os membros".
Pseudo-Apolodoro (I, 9, §17): “os Lemniennes não adoravam Afrodite; a deusa, para se vingar disso, deu a todos eles um cheiro tão ruim, que seus maridos, não podendo se aproximar dela, levaram para a Trácia, que era perto, meninas, e compartilharam sua cama com elas. Irritados com esse desprezo, os Lemniennes mataram seus pais e maridos em. exceção do único Hypsipyle que escondeu o pai de Thoas ”. Posteriormente, os Argonautas pousam em Lemnos.
O navio Argo e os Argonautas, na volta, passam perto das sereias. Orfeu, graças à sua lira, consegue quebrar o encanto de sua canção. Apenas Boutès sucumbe a isso.
Com o troiano Anquises , ela dá à luz Enéias , a quem protege nas batalhas em torno de Tróia. Ela o ajudará, durante a queda de Tróia, a transportar os Penates de Tróia para a Itália, antes de obter para ele a Imortalidade concedida a ele por Zeus.
A maçã da discórdia e o julgamento de ParisA causa mítica da Guerra de Tróia é conhecida principalmente por As Metamorfoses de Ovídio e Os Diálogos dos Deuses, de Lucien de Samosate .
Éris , a única deusa não convidada para o casamento do rei Peleu e da ninfa do mar Tétis , joga, apesar de tudo, uma maçã dourada na sala de banquetes com a inscrição "À mais bela". As deusas Hera, Atenas e Afrodite lutam por isso. Para decidirem entre si, pedem a Paris , Príncipe de Tróia , que seja seu árbitro. Todos os três tentam corrompê-lo: Hera promete a ele poder real, Atenas, glória militar e Afrodite, a mais bela das mulheres. Páris escolhe Afrodite e pede Helena de Tróia, esposa do rei grego Menelau, como recompensa . O sequestro de Hélène por Paris causará a Guerra de Tróia.
Guerra: Afrodite é aliada dos troianosDurante esta guerra, o herói grego Diomedes ferirá levemente a deusa enquanto ela resgata seu filho Enéias.
O festival de Afrodite (en) ( grego antigo : Ἀφροδίσια ) era um festival anual. Aconteceu em várias cidades da Grécia antiga, mas foi particularmente importante na Ática e na ilha de Chipre , onde Afrodite foi celebrada com uma festa magnífica. A festa ocorreu durante o mês de Hekatombaion , que os estudiosos modernos reconhecem como estendendo-se da terceira semana de julho à terceira semana de agosto do calendário gregoriano. Afrodite era adorada na maioria das cidades de Chipre, bem como em Citera, Esparta, Tebas, Delos e Elis, e seu templo mais antigo ficava em Pafos .
Fontes textuais mencionam explicitamente as festas de Afrodísia em Corinto e Atenas, onde as muitas prostitutas que residiam na cidade a celebravam como um meio de adorar sua deusa padroeira. A festa de Afrodisia foi uma das cerimônias mais importantes em Delos , embora não saibamos muito sobre os detalhes da celebração. As inscrições simplesmente afirmam que a festa exigia a compra de cordas, tochas e madeira, que eram despesas usuais de todas as festas da ilha.
Afrodite é particularmente reverenciada na Ásia Menor .
CárieAfrodite tem um santuário, Afrodisão na cidade de Afrodisias , cidade que leva o nome da deusa. A Afrodite de Afrodisias se originou no período arcaico ou mesmo antes como uma deusa cariana local, mas no período helenístico , como de costume na interpretatio graeca , ela é identificada com a Afrodite grega e recebe uma imagem canônica completamente nova.
Ruínas do templo de Afrodite em Aphrodisias .
Afrodite de Aphrodisias.
A cidade de Cnidus dedica jogos anuais a ele, o Euploia ou o Knidia . Também comprou do escultor Praxiteles uma das estátuas mais famosas da Antiguidade , conhecida como " Afrodite de Cnido ".
A Vênus do Capitólio.
Cópia da Afrodite de Siracusa.
Afrodite conhecida como de Cnido (restaurada).
A cidade de Nouvelle-Ilion ( Novum Ilium ) cunhou moedas com sua efígie .
Em Amathus, outro lar importante de seu culto insular, havia uma estátua barbada de um Afrodite masculino, chamado Afroditos . Philochorus em seu Atthis (ap. Macrobe loc. Cit.) Identifica essa divindade, em cujo sacrifício homens e mulheres trocaram de roupa, com a lua. Uma placa de terracota VII º século aC. AD representando Afroditos foi encontrado em Perachora , sugerindo que era um culto grego arcaico. Esta Afrodite cipriota é a mesma que a hermafrodita posterior, que significa simplesmente Afroditos na forma de um Hermes , um busto que supera um bloco quadrangular: este último é documentado pela primeira vez na literatura em Personagens (XVI) por Teofrasto .
Afrodite também é chamada de "Kythera" Κυθστεια . De acordo com Hesíodo, a ilha de Kythera foi a primeira a receber Afrodite emergindo do mar, mas foi em Chipre que ele permitiu que a deusa realmente ganhasse um ponto de apoio. O culto da deusa na ilha tem uma reputação de antiguidade, com autores antigos atribuindo a ela uma origem fenícia ou troiana.
Existe um santuário de Afrodite Ourania . A deusa é representada por um xoanon armado. A numismática sublinha a importância da adoração na ilha. Moedas de bronze que datam do III ª século aC, oferece a imagem de uma cabeça da deusa acompanhada por pombas.
Na Ática , distinguimos dois grandes grupos de cultos, alguns relacionados com o gesto de Teseu ou outros personagens deste ciclo de lendas, incluindo Égeu , Fedro e Hipólito , os outros que localizam Afrodite em jardins.
Em Atenas, na ágora , existe um santuário de Afrodite Ourania incluindo um altar monumental. Pausanias também menciona um culto de Afrodite Ourania em Athmonia, um deme localizado no nordeste da cidade. O escritor grego afirma que foi o Egeu quem estabeleceu o culto em Atenas motivado por sua aspiração de ter filhos e por seu desejo de apaziguar a raiva da deusa que havia trazido o infortúnio para suas irmãs .
É também provável que II ª século, um acolhedor estátuas do santuário de Afrodite e peitho ficava o templo de Themis ea entrada para as Acrópole , perto de um santuário de Ge e Demeter . Epigráfica evidências e fontes literárias atestar égalemenmt a existência de um santuário de Afrodite em conexão com Hipólito em Atenas, lado sul da Acrópole a partir da V ª século aC, pelo menos.
Afrodite tem dois santuários em Pireu , na orla do porto de Kantharos, um atribuído a Temístocles , o outro a Conon que ele "havia construído depois da vitória naval que conquistou sobre os lacedemônios, em direção a Cnido , em Chersonese. De Cárie".
No Peloponeso , seu lugar de culto mais famoso é Corinto : nas armas, ela é venerada no Acrocorinto e sob a epiclese de Melainis , no bosque de Cranion. Segundo Estrabão , que escreveu no início da era cristã, ali se praticava a prostituição sagrada: “o templo de Afrodite em Corinto era tão rico que possuía como hieródulos ou escravos sagrados mais de mil cortesãos, dedicados ao culto do deusa por doadores de ambos os sexos ” . Já na V ª século aC. DC , Xenofonte de Corinto consagra várias prostitutas sagradas ao templo em gratidão por sua dupla vitória nos Jogos Olímpicos e ordena uma canção de gala de Píndaro ( Escolia ) que canta as "filhas muito acolhedoras, servas de Peitho [persuasão]) no suntuoso Corinth ” . Esses hieródulos participam das Afrodisias locais e intercedem pela cidade em caso de perigo. A realidade da prostituição sagrada em Corinto, entretanto, foi desafiada por estudos modernos. Vinciane Pirenne-Delforge , com base em importantes estudos, demonstrou no livro L'Aphrodite grecque (1994) que essa prática nunca existiu na cidade de Corinto. A cidade do Istmo era famosa por seu número de prostitutas, mas seria uma prostituição "profana". As ofertas que Afrodite recebia de pornai e cortesãs faziam parte das homenagens que essas mulheres deviam à divindade que patrocinava sua profissão.
No porto de Cencreia, um dos dois portos de Corinto, existe um templo e uma estátua de pedra de Afrodite. Aqui, segundo Vinciane Pirenne-Delforge, era sem dúvida a marinha Afrodite, protetora da navegação, que reinava nas margens do golfo.
Em Esparta , a deusa teve um caráter militar inegável na cidade de Esparta. Na acrópole fica o templo de Afrodite Areia "exército, guerreira". Afrodite tem vários santuários ali, o mais antigo dos quais tem duas estátuas arcaicas: uma Afrodite armada e Afrodite Morpho , cuja estátua está sentada, usando um véu e correntes nos pés. Morpho deriva de μορφή que significa a forma em que é harmonioso e, portanto, "beleza". Helena , dublê humana da deusa, assume em Esparta prerrogativas que geralmente são atribuídas a Afrodite, e foi homenageada para que conceda beleza a todas as jovens que tenham atingido a idade de casar. Essa beleza significa sua capacidade de despertar o desejo masculino, uma área onde o poder de Afrodite é indiviso. Afrodite está, portanto, particularmente ligada à sexualidade dos jovens, mas aqui são as mães das jovens noivas que oferecem um sacrifício à deusa.
Em Gythéion, porto de Esparta localizado na costa oeste do Golfo da Lacônia , Afrodite Μιγωνῖτις / Migônitis é homenageada por um culto que Paris teria fundado a si mesmo, após ter obtido pela primeira vez os favores de Hélène no ilhéu vizinho, Cranaé. A epiclese Migônitis é eloqüente: formada a partir do verbo μίγνυμι , evoca claramente a relação sexual, qualificação natural para uma deusa padroeira da sexualidade.
pseudo-Orpheus (Hinos Órficos, 43, Perfume de Liknitès - La Manna):
pseudo-Orfeu (Hinos Órficos, 52, Perfume de Afrodite):
Pseudo-Orpheus (Orphic Hymns, 54, Underground Hermes Perfume - The Styrax):
No Banquete de Platão , a discussão segue entre Sócrates e seus parentes. Um deles, Pausânias , declara “Todos sabem que o Amor é inseparável de Afrodite. Dito isso, se Afrodite fosse única, única também seria o Amor. Mas, como há duas Afrodites, necessariamente há também dois amores. Agora, como podemos negar a existência de duas deusas aqui? Uma, sem dúvida a mais velha, que não tem mãe e é filha do Céu, é aquela que chamamos de Ourânia (Celestial). Mas há outra, menos antiga, que é filha de Zeus e Dione , a mesma que chamamos de Pandemos (Comuna, Vulgar) ”. Posteriormente, Pausânias descreve as duas formas de amor. A vulgar Afrodite é a menos moral. Ele direciona aqueles cujos "objetivos vão apenas para a realização do ato". Este último “não se preocupe se é ou não jeito bonito”. A celestial Afrodite, por outro lado, é a mais elevada. Inspira amizades viris.
Xenofonte (-430 a -355, discípulo de Sócrates), em seu Banquete , também fala de uma Afrodite vulgar (Pandêmos) e de uma Afrodite celestial (Ourânia). A discussão reúne Sócrates e vários de seus parentes (Charmides, Critobule, Nicératus, Hermogenes, Antisthenes, Callias). Sócrates disse: "Há apenas uma ou duas Afrodite, Afrodite Ourania e Afrodite Pandemos?" Não sei: porque Zeus, que sem dúvida está sozinho, tem tantos nomes! Mas eles têm seus altares e templos separados? oferecemos sacrifícios menos elevados a Afrodite Pandemos e ofertas mais castas a Afrodite Ourania? Isso é o que eu não ignoro. E podemos acreditar que Afrodite Pandemos inspira os amores do corpo, enquanto Afrodite Ourania oferece mais castas? Isso é o que eu não ignoro. E podemos acreditar que Afrodite Pandemos inspira os amores do corpo, enquanto Afrodite Ourania inspira união de almas, amizade, atos generosos. "
Para Vinciane Pirenne-Delforge , apesar do sucesso que essa concepção intelectual teve em sua interpretação popular, as duas epicletas da deusa não a dividiram em figuras divinas igualmente antagônicas. Se há diferenças entre os cultos de Afrodite Ourania e Afrodite Pandemos, de forma alguma justificam essa oposição irredutível imaginada por Platão e Xenofonte.
Em Pafos , seu principal centro de culto cipriota, a deusa não era representada em forma humana, mas como um cone, pirâmide ou omphalos, segundo autores antigos. Esta figuração anicônica é ilustrada por moedas, anéis e selos.
Afrodite é a única deusa frequentemente retratada nua na Antiguidade. A representação nua Aphrodite aparece VI º século aC, e ainda é muito raro no V th século.
Por volta de -460, os vasos áticos com figuras vermelhas representam o nascimento de Afrodite. A deusa conduz Eros e divindades alegóricas como Péitho (Persuasão), Pothos ou Himéros (Desejo) em seu rastro . Ela é freqüentemente acompanhada pelas Ninfas , as Horas , os Caritas , os Tritões e as Nereidas .
O tipo de Aphrodite Anadyomene , água surpresa de saída, às vezes com seu filho Eros quando a V ª século aC. A variante conhecida como Afrodite Pudique aparece por volta de -330.
A estátua de Afrodite (encontrada em 1820 na ilha de Milos e batizada incorretamente de Vênus de Milo na época) representa um tipo mais recente (período helenístico, por volta de 150-130 aC). Apenas o torso está nu; uma cortina sugere a forma dos membros inferiores (com um forte contrapposto ). A Vênus de Arles também ilustra essa representação .
Também há efígies de Afrodite Courotrófica (com uma criança nos braços).
Afrodite agachada. Bordados de linho e lã. Egito copta III E - IV th século.
Afrodite- Vênus tem sido objeto de grande interesse desde o Renascimento , com muitas interpretações artísticas.
O Julgamento de Paris ,
alabastro em placa de madeira, por volta de 1535 ( Bode-Museum , Berlim).
Hefesto se preparando para pegar Ares e Afrodite em uma rede.
Raphaël Mengs , O Julgamento de Paris , 1757, Museu Hermitage .
Ivan Aivazovsky , O Nascimento de Afrodite , 1887.
A atriz Lex King estrela como Afrodite na minissérie de 2018, Troy: Fall of a City , que começa quando o Príncipe de Tróia Paris decide dar a ela o pomo da discórdia .