Hermes | |
Deus da mitologia grega | |
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Hermes Ludovisi, cópia romana no Museu Nacional Romano de Roma . | |
Características | |
Função principal | Deus do comércio e das viagens, arauto dos deuses, deuses dos ladrões e mensageiro dos deuses |
Residência | Monte Olimpo |
Lugar de origem | Grécia |
Período de origem | antiguidade |
Grupo divino | Divindade olímpica |
Equivalente (s) por sincretismo | Mercúrio , Turms |
Família | |
Pai | Zeus |
Mãe | Maia |
Cônjuge | Afrodite , Chioné , Merope , Peitho |
• Crianças) | Pan , Hermafrodita , Abdera , Autolycos , Eudore , Angelia , Myrtilos , Palaestra |
Símbolos | |
Atributos) | sandálias aladas , caduceu , lira , pétase , |
Animal | Galo |
Na antiga religião grega , Hermes ( Ἑρμῆς / Hermễs em grego , Ἑρμᾶς / Hermãs em dórico ) é uma das divindades do Olimpo . Ele é o mensageiro dos deuses, principalmente de Zeus , assim como Iris , doador da sorte, inventor dos pesos e medidas, guardião das estradas e encruzilhadas, deus dos viajantes, comerciantes, ladrões e oradores. Ele conduz almas para o Inferno . Ele ocupa um lugar importante na mitologia grega por intervir em muitos mitos. Seu equivalente latino é Mercúrio .
O nome de Hermes Hermeias a partir do qual Jónico-ática Hermes parece atestada nos comprimidos Mycean. A falta de uma etimologia certa sugeria que o deus pode ter sido uma divindade pré-helênica ou emprestada, mas nenhuma dessas suposições levava a lugar nenhum.
De acordo com Jean Haudry , sua origem lunar "bastante confusa" é, no entanto, revelada no dia de seu nascimento: o quarto dia do mês que começa após os três dias da lua nova. Para Ernst Siecke, Hermès é um antigo deus lunar indo-europeu . Seu qualificador de Ἀργειφόντης / Argeiphóntês pode ser interpretado como aquele "que cresce em clareza", uma designação da lua em sua fase ascendente. Ele está relacionado com a deusa da lua Hécate .
Elementos importantes de sua lenda sugerem que Hermes seja identificado com um antigo “fogo divino”: como Hefesto e Prometeu , ele é apresentado como o inventor da ignição do fogo por fricção. Sua associação com Héstia , a divindade do fogo sagrado e da lareira, é característica do casal contrastante entre o fogo móvel e a lareira fixa. Seu caráter fálico está intimamente ligado à sua natureza de "fogo divino".
Segundo a lenda, ele é filho de Zeus e Maia , que, filha do gigante Atlas , é uma imortal, mas não é uma deusa. Ele nasceu uma manhã em uma caverna no Monte Cyllene em Arcádia "para ser o tormento de homens mortais e deuses imortais". De acordo com o primeiro Hino homérico a ele dedicado, ele salta do berço momentos depois de seu nascimento e sai em busca do rebanho de Apolo . No caminho, ele encontra uma tartaruga que mata; da concha , ele faz uma lira na qual comemora seu próprio nascimento e a casa de sua mãe. Algum tempo depois, ele inventou a flauta de pan ou siringe. Na mesma noite, ele chega a Pieria, onde pastam os rebanhos divinos. Ele rouba cinquenta bois de seu meio-irmão Apolo , metade de um massacre . Enquanto procurava cozinhar dois dos animais, ele descobre a arte de fazer fogo esfregando pedaços de madeira uns contra os outros, depois dedica a carne aos doze deuses. Ele próprio se abstém de tocar no sacrifício. Depois de ter espalhado as cinzas, ele volta para sua mãe, a quem anuncia com confiança sua intenção de abraçar o melhor dos ofícios, ou seja, do ladrão.
Quando Apollo descobre seu ladrão, Hermes começa fingindo ser um recém-nascido sem malícia, até mesmo se oferecendo para jurar sua inocência pela cabeça de Zeus. O deus arqueiro não se deixa enganar e quer agarrar seu meio-irmão pelo braço quando Hermes o impede com um espirro. O caso é finalmente apresentado a Zeus. Mais uma vez, a Hermès protesta sua inocência. Divertido com a precocidade do filho, o rei dos deuses ordena a reconciliação; Hermes terá que revelar a ele o local onde escondeu o rebanho. Ele também terá que encantar seu irmão tocando a lira e , em seguida, dar-lhe o instrumento; Apolo concede a ele em troca uma varinha de ouro, o futuro caduceu e o dom da profecia menor por meio do oráculo dos Thries ( abelhas ).
Segundo Pausânias , ele foi criado por Acacos , filho de Licaão , que também foi o fundador da Acacesion em Arcádia , daí sua epiclese de "Acacéien".
Muitas vezes ele aparece com a aparência de um jovem "com sua primeira barba, no charme desta época". Ele gosta da companhia de Charites e Horas . Diante do espetáculo de Ares e Afrodite presos por Hefesto , ele exclama que também gostaria de dormir nos braços da deusa, mesmo ao custo de três vezes mais correntes.
Com Afrodite precisamente, Hermes gera hermafrodita , divindade bissexual, mas também Eros em tradições posteriores. Ele é, segundo os autores, o pai de deuses rústicos com sexualidade desenfreada como Pã , seu filho pela “filha de Dríope” ( Hino homérico a Pã ) ou pela ninfa Thymbris ou Hybris ( pseudo-Apolodoro ), ou por a ninfa Pénélope (os dionisíacos ), mesmo por Pénélope , esposa de Ulisses (vários relatos pós-homéricos); como Pã ou como o deus fálico Príapo , às vezes também dado por seu filho ( Hygin , Fábulas ), ele também é frequentemente representado pelo sexo ereto (ele ama a beleza humana) e seus amores são tanto femininos ( ninfas ) quanto masculinos ( Pollux , irmão gêmeo de Castor e arquétipo do bravo guerreiro, ou o belo Anthéos d'Assessos, por exemplo). A tradição Hesiódica empresta-lhe amores com a ninfa-deusa Calipso , encontrada por Ulisses na Odisseia , que o torna pai do povo dos Cefalénios ( Hesíodo , Catálogo das mulheres ). Ele também é facilmente classificado entre os pretendentes de Perséfone e várias canções dos dionisíacos (notavelmente a canção VI) o reconhecem como sua esposa Péitho , a deusa da Persuasão. Por fim, Píndaro atribui-lhe a paternidade de uma filha, a deusa mensageira Angelia ou La Renommée , sem contudo indicar o nome da mãe desta.
Hermes também é o pai de famosos amantes mitológicos, como Abdera (amante de Hércules ) ou Daphnis (de Pã ou Apolo).
Apémosyne foi estuprada por Hermès.
Seus outros filhos incluem:
Sua função de mensageiro e deus acompanhante foi prefigurada por sua função pastoral, da qual seu filho Pã permaneceu ainda mais próximo .
Durante a Guerra de Tróia , ele se aliou aos aqueus, mas dificilmente participou da batalha. No entanto, ele se encontra cara a cara com Leto, mãe de Apolo e Ártemis, mas se recusa a lutar com ela. Ele se contenta em ser o mensageiro e o intérprete (comparamos seu nome com a palavra ἑρμηνεύς / hermêneús , "intérprete") de Zeus. Assim, ele conduz ao Monte Ida Afrodite, Atenas e Hera que competem pela maçã de ouro, a fim de submetê-las ao julgamento de Paris . Ele acompanha Príamo , que veio procurar o corpo de Heitor , no acampamento grego; ele (sem sucesso) avisa Egisto para não matar Agamenon ; ele transmite a Calypso a ordem de libertar Ulisses . Depois da guerra, foi ele quem trouxe Helene para o Egito .
Da mesma forma, é ele quem, de acordo com o pseudo-Apolodoro , tendo que remover Io a pedido de Zeus, mata Argos com os cem olhos, colocados sob vigilância de Hera, daí sua epiclese de "Argiphonte" ( Ἀργειφόντης / Argeiphóntês , “ matador de Argos ”) - a interpretação deste epíteto é, no entanto, questionável: a lenda de Argos é provavelmente posterior a Homero , que já usa este epíteto; outra interpretação pode ser traduzida como "em luz branca, deslumbrante". Guia dos heróis assim como Atenas , ele lidera Perseu em sua busca pela Medusa e guia Hércules no Mundo Inferior .
Condutor de almas para o Hades , daí seu epíteto de Πομπαῖος / Pompaĩos , depois “ Psychopompe ” (em grego Ψυχοπομπός / Psukhopompós ). No final da Odisséia , nós o vemos conduzindo as almas dos pretendentes ao prado do Asfódelo . O hino órfico dedicado ao Hermes underground, ctônico ou infernal, o dito filho de Dionísio e Afrodite . Ele também o qualifica como “mestre dos mortos”.
Esta função de mensageiro, transportador e arauto nada deve às suas origens pastorais, mas é típica dos fogos divinos: é a do fogo sacrificial que une deuses e homens. Esta função também é uma das funções principais de Agni , a divindade védica, senhor do fogo sacrificial e da lareira.
Ele é chamado (w) ánax “rei”, despótēs “dono da casa”. Como Jano e outros fogos divinos, ele compartilha o status e o prestígio do mestre da lareira onde ele queima.
Mas, em extensão reversa, ele é o deus dos servos. Em Prometheus in Chains , Prometheus o descreve como um “criado”, um “servo”, qualificações que estão de acordo com a festa de Hermaia durante a qual os senhores servem seus servos. Ele é um deus popular que serve aos pequenos e cujo pilar se encontra nos locais de trabalho e diversão.
Ele é o inventor da produção de fogo por fricção. Ao fazer isso, ele dá fogo aos homens, uma função comparável à de Prometeu.
Ele também é o inventor da cítara que dá a Apolo. Em seguida, ele inventa a flauta de pan que reflete suas origens pastorais.
Ele é, entre os deuses gregos, o mais próximo dos homens e o mais benevolente para com eles: dá-lhes a escrita , a dança , os pesos e medidas, a flauta e a lira, os meios de produzir uma faísca quando o fogo se apaga . Aristófanes diz dele que "é o mais humano e o mais liberal dos deuses". Foi Hermès quem deu voz a Pandora à primeira mulher e quem apresentou Pandora aos homens. Ele une em si a tríade de pensamento, palavra e ação. Deus da palavra, da voz que está ligada à sua função de arauto e que justifica o uso de reservar para ele a linguagem das vítimas sacrificais, é ele quem dá conhecimento: “Pedimos conhecimento, dom de Hermes”. Ele é creditado com a invenção da matemática e da astronomia.
No entanto, ao contrário de Dioniso "filantropo", ele é dito ser philandros : os homens ( andres ) que ele favorece são seus companheiros ou melhor, seus cúmplices, aqueles que o conseguem por sorte, habilidade ou desonestidade. O título de "Príncipe dos ladrões" e aí é um culto ao "ladrão" de Hermes kléptēs em Chios como em Samos . Esta atividade se reconcilia com seu caráter noturno e seu primeiro hino homérico o descreve como um "salteador" e como um "sequestrador de bois". Tantas qualidades que correspondem às origens pastorais de Hermes por meio da prática tradicional de invasão e tantos pontos em comum com o deus védico Rudra, com quem ele compartilha as mesmas ligações com o fogo. Em ambos os casos, eles estão ligados ao paradoxo tradicional do fogo, que é melhor visto no escuro.
Ele é, acima de tudo, a personificação da engenhosidade, metis (inteligência astuta) e sorte. A palavra "golpe de sorte", quando uma bênção chega inesperadamente, é dita em grego antigo ( Ἑρμαιον / hermaíon ) e também evoca o deus. Em seus Personagens , o filósofo Teofrasto relata este antigo provérbio: Ἑρμῆς κοινός , "Hermes é para todos", o que significa que o deus é louvado por ter trazido boa fortuna, boa sorte. Ele é chamado de kunánkhēs e kandaúlēs "estrangulador do cão", "que triunfa sobre o azar".
A forma mais antiga de seu culto era dirigida às suas chamadas representações hermai , na Arcádia ou na Ática , na forma de colunas quadrangulares de pedra encimadas por uma cabeça barbada, possivelmente dotada de um falo e muitas vezes acompanhada de um registro. Esses hermes foram encontrados nas margens das estradas, nas fronteiras, nas encruzilhadas, nos portões de cidades e casas, mas também em praças, em ginásios, bibliotecas, santuários. Eles formam a base de sua adoração.
Era costume colocar pilhas de pedras em sua homenagem nas encruzilhadas: cada viajante acrescentava uma pedra ao edifício. Essas pilhas de pedras foram gradualmente suplantadas por cabeços de pedra de formato fálico colocados ao longo das estradas, resultando na forma quadrada e quadrada do hermes , encimado pela cabeça do deus e tendo, em seu centro e em relevo, seus atributos viris (ver o escândalo da mutilação de Hermes, Hermocopides , em que Alcibíades esteve envolvido ).
O hermai recebeu coroas, unções, vários presentes como moedas, frutas, espigas de milho, bolos, vítimas de animais. Alguns desses hermai são janiformes, com cabeça feminina e cabeça masculina. Outros associam duas cabeças masculinas, uma sem pelos e a outra barbada. Alguns têm três cabeças, outros quatro.
Qualquer encontro, qualquer evento, qualquer acidente imprevisto em uma estrada é chamado de "presente de Hermes" (em grego ἕρμαιον / hermaion que também designa nosso golpe de sorte).
Além desses hermes, o deus não tem outros santuários: "nem um único grande templo, nem uma cidade onde o deus reine como mestre incontestado em uma residência central".
Assim, embora ele seja um deus muito popular, seu culto público é pouco desenvolvido. Várias regiões da Grécia, principalmente Argolis , incluem em seu calendário um mês dedicado a ela, Ἕρμαιος / Hermaios (meados de outubro a meados de novembro). Parece ter sido associado a uma festa dos mortos. Em um simbolismo semelhante, um sacrifício é oferecido a ele, ainda em Argos , no trigésimo dia após o funeral. Em Atenas , no terceiro dia da Antesteria , uma oferenda de mingau de sementes é dedicada a Hermes chthonien . Essa relação com a morte está ligada ao ciclo do sono no qual ela tem influência, principalmente nos sonhos. Enquanto na maior parte a morte é sono, Hermès desperta a sua própria sobrevivência consciente. Esse despertar abre para quem está de dentro o "caminho" dos deuses de Hodos . Este papel será provavelmente a origem da ligação entre Hermes e a literatura esotérica conhecida como "hermética".
Ele é celebrado com o nome de Kadmilos no santuário dos Grandes Deuses da Samotrácia como o companheiro de Axieros- Deméter , a Grande Mãe .
Hermes, mensageiro dos deuses, era o patrono dos Céryces , arautos oficiais que carregavam o caduceu como ele. Hermès é, com Heracles , o patrono dos ginásios e palestres , onde o seu busto está sempre presente. Ele, portanto, protege os atletas e é o fundador das competições de luta livre (sua filha Palaestra também é a inventora desse esporte e sua deusa). Ele é, portanto, o deus do comércio, viajantes e ladrões, pastores e seus rebanhos, bem como oradores ou prostitutas.
A sua vítima favorita é o carneiro e muitas vezes é representado com um, é o crióforo de Hermes , uma figura típica das suas origens pastorais. Como oferta, ele aprecia muito a confeitaria, uma afinidade comum que ele compartilha com Vesta . Como deus dos oradores, suas ofertas favoritas são leite misturado com mel e línguas de animais.
Na Roma antiga , Hermes é equiparado ao deus romano Mercúrio .
Corresponde a Sarmis ou Armis entre os Dácios , Armas entre os Citas e Sarruma na Anatólia .
No final da Antiguidade, especialmente no Egito helenizado, Hermes foi assimilado a Thoth (nome grego - o nome egípcio era Djehuty ), o deus do conhecimento oculto. Tornou-se assim o autor mítico, sob o nome de Hermes três vezes maior, ou trismegistos, ou Hermès Trismegistus , de uma verdadeira biblioteca esotérica que posteriormente alimentou, em particular, o trabalho dos alquimistas da Idade Média .
“A genealogia mais clássica de Hermes no período helenístico foi elaborada no século 3 ou 2 aC. Ela começou a série Hermes com Thoth , que gravou sua ciência em estelas e a escondeu. Seu filho era Agathodaemon ... O filho de Agathodaimon é o segundo Hermes, ele é depois, o II º século, muitas vezes chamado Trismegisto ... E Trismegisto é o filho do Tat " ( Antoine Faivre ).
Para André-Jean Festugière , a tradição “hermética” apenas usava o nome de Hermes como figura de proa para satisfazer a necessidade de revelação própria do período helenístico.
Na Idade Média , Robert de Chester disse:
“Lemos nas antigas histórias dos deuses que havia três Filósofos, cada um deles chamado Hermes. O primeiro foi Enoque ... O segundo foi Noé ... O terceiro foi Hermes que, após o Dilúvio, reinou no Egito. ” (Prefácio de Liber de compositione alchemiae , 1144).Mais tarde, Hermès aparece em particular nas obras de alquimistas e hermetistas (que lhe devem o nome) com o nome de " Hermès Trismegistus ". O adjetivo referente a Hermes é Hermaico .
No Islã , Idris -Hermes está associado a Enoch , filho de Yared , bisavô de Noah . É mencionado no Alcorão (XIX, 57; XXI, 85).