Hestia | |
Deusa da Mitologia Grega | |
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Cópia romana ( II th século) de um original grego da Hestia Giustiniani de -460 no Museu Torlonia em Roma. | |
Características | |
Função principal | Deusa do lar doméstico, da casa e da família. |
Função secundária | Deusa da modéstia. |
Residência | Olympus |
Lugar de origem | templos |
Período de origem | antiguidade |
Grupo divino | deuses gregos |
Equivalente (s) por sincretismo | Vesta |
Família | |
Pai | Cronos |
Mãe | Rhea |
Irmãos | Zeus , Hades , Poseidon , Demeter , Hera |
Símbolos | |
Atributos) | O fogo sagrado, o lar (familiar e cívico), o burro e a tocha. |
Animal | Burro, pássaro canoro |
Cor | Branco |
Na mitologia grega , Héstia (em grego antigo Ἑστία / Hestía ) (em latim Vesta) é a divindade do fogo sagrado e da lareira. Filha mais velha de Cronos e Rhea , irmã de Zeus , Poseidon , Hades , Hera e Demeter , ela pertence à geração dos deuses menores, embora sua presença no cânone olímpico seja variável. Héstia é a deusa virgem do lar doméstico.
Na mitologia romana , corresponde a Vesta .
Seu nome jônico é Ἱστίη / Histíê e seu nome dórico Ἱστία / Histía designa a lareira, ep-ístios "que está perto da lareira".
A etimologia do nome depende da existência ou não de um digamma inicial (ϝ), o que é atestado apenas na glosa de Hesychios de Alexandria e em um antropônimo Arcadiano. A comparação com Vesta (talvez de * wes- , "queimar"), feita desde a Antiguidade, é, portanto, difícil de explicar, embora seja plausível. Jean Humbert observa que se trata menos de uma pessoa divina do que de um símbolo deificado.
A etimologia é complexa. Jean Haudry propõe para as duas formas originais de Héstia um nome comum cujo significado primário é o de "residência" para a forma resultante de * wes- , de "assento" para a forma resultante de * sed- dois sentidos vizinhos implicando a noção de quietude . No Hino homérico a Afrodite , Zeus concede a Héstia permanecer virgem e se estabelecer no centro da casa. É somente por meio da sensação de "lar" que a relação com o fogo se estabelece. |
Héstia não é mencionada por Homer . Hesíodo faz de Héstia a primogênita de Cronos . O Hino homérico a Afrodite indica que Cronos lhe gerou "o primeiro - e também o último" , provavelmente porque ela foi a última a ser cuspida pelo pai. O mais velho dos deuses, ela goza de consideração especial entre os olímpicos. O hino Delphic de Aristonoos assim nomes a ela a "Senhora do céu e da terra" .
Quase não conhecemos nenhum mito relacionado a essa deusa. No Hino homérico a Afrodite , Apolo e Poseidon a perseguem com diligência, mas Héstia recusa suas propostas a ambos e jura pelo Estige , tocando a cabeça de Zeus , que permanecerá virgem para sempre - assim como Ártemis e Atenas . Em compensação, ela obtém de Zeus o privilégio de ser homenageada em todos os lares humanos e em todos os templos. A lenda é provavelmente inventada pela autora para destacar suas principais características: Héstia é uma deusa virgem e imutável. Quando Platão organiza a procissão dos olímpicos no Fedro , ele especifica que Héstia não faz parte dela, porque ela permanece permanentemente no Olimpo.
Ovídio também menciona uma tentativa de Príapo de atacar sua honra. Nós a vemos, nos vasos , participando da procissão dos deuses durante as festas de casamento de Peleu e Tétis ; um kylix a representa no Olimpo com os outros deuses e outro a mostra ajudando Afrodite na chegada de Hércules ao Olimpo.
O nome hestia designa a lareira, especialmente a da casa; Héstia é a personificação disso. Embora tenha uma existência própria desde Hesíodo, permanece pouco personalizado. Ao contrário da Vesta romana , seu domínio abrange tanto o lar doméstico quanto o da cidade. Junto com essas duas formas de culto, existem santuários particulares dedicados a Héstia, por exemplo, em Pireu e Olímpia , talvez em Cálcis .
Ele protege o lar público ( koinê hestia ) instalado na antiga Atenas em Prytanee , equivalente às modernas prefeituras, centro político e não religioso da cidade. O altar de Héstia neste Pritaneu era o lugar mais sagrado da cidade. Píndaro chama essa deusa de “padroeira dos prytanes” que a honram, entre outras divindades, com suas libações frequentes e a gordura das vítimas; eles fazem a lira e o canto ecoarem em sua homenagem. Quando não são prytanes, são os "magistrados chefes das cidades" , especifica Denys de Halicarnasso . Inscrições atestam que Héstia é homenageada sob os epicleses de Pritaneia ("do pritaneu") ou Bouleia ("do conselho"). Em Chios , um dos pilares do VI º século aC. J. - C. ordena aos magistrados, em nome de Héstia, que apliquem as decisões do povo. Camiros , em Rodes , tem o “ damiourgoi d'Hestia”, uma espécie de superintendente da cidade. Por outro lado, é raro que padres sejam apegados a seu culto; nos períodos clássico e helenístico, só os conhecemos em Delos , Stratonicea em Caria e Chalcis em Eubeia . Ao lado de Apollo Arkhêgetês ("fundador da cidade"), Héstia presidiu também à fundação das colônias : os clérouques (colonos) levaram da metrópole o incêndio de Héstia que pretendia acender o coração da nova pátria.
Héstia também zela pelo lar doméstico, o centro simbólico da casa. Diodoro, da Sicília, chega a declarar que “Héstia inventou a construção de casas; em reconhecimento a essa bênção, a imagem dessa deusa é venerada em todas as casas e os sacrifícios são celebrados em sua homenagem. “ O hino homérico dedicado à deusa indica que todas as refeições começam com uma libação para ele. Ele é invocado durante a cerimônia da Anfidromia, quando o recém-nascido é apresentado em casa e recebe um nome. Então ela morrerá, exclama o Alceste de Eurípides : “Minha Senhora, vou para a clandestinidade, e pela última vez implorais de joelhos: mantendo os meus órfãos! "
No culto, Héstia está ligada a Apolo: ela zela pela casa de Delfos , um de seus principais santuários, e em Delos , sua estátua está assentada no omphalos . Ela também está associada a Hermes e Fídias representa as duas divindades juntas com base em sua estátua criselefantina de Zeus Olímpico . Embora essa associação com Hermes possa parecer paradoxal, é antiga, Héstia representando a casa morta e Hermes o "mensageiro" de fogo entre o mundo humano e o mundo divino. O casal divino também corresponde à distribuição tradicional de bens Hermes presidindo à circulação de riquezas e fortuna móvel, Héstia ao entesouramento e fortuna imobiliária
Seus atributos são o fogo sagrado, o lar (familiar e cívico), o burro e a tocha. Os pássaros são os animais favoritos de Héstia.
Héstia raramente é representada na arte grega. Quando isso acontece, raramente tem quaisquer atributos característicos. Em geral, os Antigos a representavam em pé, severamente vestida, com um véu sobre a cabeça.