Vesta

Vesta
Deusa da mitologia romana
Vesta de acordo com o Promptuarii Iconum Insigniorum de Guillaume Rouillé (1553)
Vesta de acordo com o Promptuarii Iconum Insigniorum de Guillaume Rouillé (1553)
Características
Função principal Deusa do coração, fidelidade e fogo
Residência Forum Romanum
Período de origem Roma antiga
Equivalente (s) por sincretismo Hestia
Adoração
Templo (s) Templo de Vesta em Roma, Templo de Vesta em Tivoli
Família
Pai Saturno
Mãe Ops
Irmãos Júpiter , Netuno , Plutão , Juno , Ceres
Cônjuge não
Símbolos
Atributos) Fogo sagrado.
Animal Asno

Vesta (pronúncia latina: [ w ɛ s . T a ] ) é a deusa do lar do povo romano e, por extensão, a casa e a família na religião romana . Sua presença era simbolizada pelo fogo sagrado que ardia em sua casa e em seus templos.

A importância de Vesta na religião romana era tal que o culto que era dedicado a ele em Roma era o único a ter lá um colégio de oficiantes virgens, as vestais , recrutado em tempo integral entre as idades de seis a dez anos. sacerdotisas do fogo eterno ”para manter a chama do templo que foi consagrado. A festa religiosa romana de Vesta, observada de 7 a 16 de junho, ocorreu durante a Vestália .

Origem

Existem várias divindades domésticas femininas no mundo indo-europeu. Parece que os povos indo-europeus que se tornaram sedentários como os romanos ou os gregos preferiam uma deusa (da) lareira a um deus (do) fogo, sendo a lareira uma realidade diária, apreensível e sempre benéfica enquanto o fogo é ambíguo e pode ser assustador.

O culto de Vesta não se limita a Roma e é provável que tenha existido entre outros povos italianos, notadamente entre os Vestini a julgar pelo nome e entre os Umbrians . O verbo da Úmbria vestikā- "fazer libações" evoca as moedas romanas de Vesta derramando a libação. Esses paralelos em itálico tornam improvável emprestar da Grécia, mesmo que essa ideia seja compartilhada por vários autores romanos (Cícero, Servius). Não há evidência de um doublet * westā na Grécia.

No entanto, o fato de que Vesta originalmente não tinha lugar no culto ao lar da família sugere um culto emprestado: o da casa do rei sabino Numa, que se tornaria o culto do lar público. Além disso, parece ter existido um incêndio perpétuo anterior, o de Caca . Isso explica como Rômulo e Remo puderam nascer de uma vestal, enquanto o colégio de vestais romanas foi instituído por Numa.

Segundo a Eneida , ela foi homenageada em Tróia , muito antes da destruição desta cidade, e foi Enéias quem acreditou, trouxe para a Itália seu culto e seu símbolo: ele tinha entre seus deuses deuses domésticos .

Vários autores romanos relatam que seu culto foi trazido de Alba para Roma pela mãe de sua fundadora, Rhéa Silvia . Segundo a tradição, é o filho de Rômulo, Numa Pompílio quem, em sinal de gratidão à deusa, estabeleceu em Roma seu culto que durou até o fim do paganismo, com a construção de um templo ali em Vesta .

Parentesco

Filha de Saturno e Ops e irmã de Júpiter , Netuno , Plutão , Juno e Ceres , seu equivalente mais próximo na mitologia grega é Héstia , palavra que designa o "lar da casa", embora o culto romano tivesse mais importância. De acordo com alguns mitos sobre a fundação de Roma, Vesta parece ter intercedido em favor de Rhea Silvia , estuprada por Marte enquanto ela dormia e grávida dos gêmeos Rômulo e Remo .

É importante não confundir a virgem Vesta , deusa do fogo ou do próprio fogo, com a antiga Vesta , ou seja, Titéia ou Gaïa (a deusa Terra), mesmo que, entre os poetas, essas duas divindades muitas vezes pareçam ser confuso.

Adoração e rituais

Sob a sua bem atestada denominação de Vesta P (opuli) R (omani) Quiritium , ela preside o lar nacional. Cícero especifica que seu culto é celebrado "no interesse do povo romano, dos Quiritas  ". Seu lugar essencial para o Estado explica a localização do aedes Vestae e do átrio de Vestae perto da Regia de Numa.

Sua adoração consistia principalmente em manter o fogo dedicado a ele e cuidar para que nunca se apagasse.

Era no meio de seu templo, cujo acesso era proibido a todos, exceto as vestais e o grão-pontífice, que o fogo sagrado era mantido com tanto mais vigilância por ser considerado o reflexo do fogo. Se este fogo se apagasse, a vestal era golpeada com varas pelo pontífice e o fogo reacendia-se esfregando dois pedaços de madeira retirados de uma árvore auspiciosa ( caramanchão felix ) - provavelmente um carvalho -, enquanto na Grécia, só deve ser reacendida pela luz solar, por meio de uma espécie de espelho. Mesmo não extinto, o fogo foi renovado todos os anos no primeiro dia de março. O vestíbulo, onde ficava a lareira (mas esta explicação e etimologia são debatidas), sem dúvida deriva seu nome de Vesta, que, nos sacrifícios, sempre foi invocado por último.

Cada cidade tinha sua Vesta e seus Penates; e cada colônia acendeu o fogo de sua Vesta no coração da metrópole. Foi assim que Roma homenageou especialmente os Vesta e os Penates de Alba-la-Longue, então, após a destruição de Alba, os de Lavinium, considerados os mesmos Penates de Tróia, Sacra principia populi romani , ou seja, os objetos sagrados aos quais as origens de Roma e de toda a nação latina estavam ligadas. Chegou um tempo em que Vesta, sem deixar de residir no fogo, e não apenas no lar nacional, mas também nos fogos acesos no altar de toda a divindade, assumiu uma figura humana e pessoalmente presidiu o culto que ' eles voltaram para ele em seu átrio, que se tornara seu templo.

Um templo de Vesta construído Tibur a I st  século  aC. AD , ainda está presente no Tivoli .

Vesta é a deusa padroeira do lar doméstico, famílias, cidades, colônias, serenidade religiosa e fogo. Deusa do lar, ela é o símbolo da pureza, a honra da vida familiar; manchar essa pureza é ofender Vesta e se expor à sua raiva justa.

Representação

Dedicado ao ritual, Vesta não é ou não é mais representado em uma data anterior. Ela não tinha outra imagem ou símbolo além do fogo sagrado. Ovídio diz que Vesta nada mais é que a chama viva. Mas, representou a partir daí em particular nas moedas.

Quando ela foi representada, ele tinha o hábito de uma matrona , vestido com a estola , segurando em sua mão direita uma tocha ou uma lâmpada, ou um casaco gancho , vaso com duas alças, chamado de capeduncula , às vezes também um paládio ou um pequena vitória . Às vezes, em vez do cabide, ela segura uma pressa, um dardo sem ferro ou uma cornucópia. Em medalhas e monumentos, os títulos dados a ela são Vesta a santa, a eterna, a feliz, a velha, Vesta a mãe, etc.

Como sua contraparte Héstia, que pertence à primeira geração divina, Vesta é uma velha deusa "com cabelos brancos".

Natureza e atributos

Seus atributos são o fogo sagrado e a cornucópia.

Mãe virgem?

Vesta compartilha a castidade com Héstia , mas a virgindade é sua. Em Roma, a virgindade só é válida para os servos do culto, as vestais, enquanto Vesta não é qualificada como virgem até tarde por assimilação a Héstia, e no modelo das vestais. Na verdade, esta alegada virgindade é difícil de conciliar com o qualificador de "mãe" que é atribuído a Vesta e que é confirmado pela iconografia. Além disso, a presença de um falo no Aedes Vestae constitui uma dificuldade adicional. Finalmente, o atributo de Vesta é o burro, que é o animal de Príapo e dos sátiros.

A comparação com o mundo indígena permite entender que o fogo foi concebido antigamente como filho de mães virgens e enfermeiras. São essas figuras que explicam a virgindade de Héstia e o fato de que as meninas são designadas para a manutenção do fogo perpétuo de Vesta.

Falo

O membro viril ( fascinus ) cuja representação foi mantida no templo de Vesta é um símbolo do Fogo divino. Representa a broca usada para produzir fogo na lareira da simulação de incêndio.

Essa presença do Fogo divino explica a obrigação de castidade feita às vestais. O Fogo é descrito como um marido ciumento, porque mães e enfermeiras do Fogo também são suas esposas. É o mesmo para Héstia e Vesta que não são fogos divinos, mas as esposas de um antigo deus do fogo desapareceram.

Vesta e cultos domésticos

Vesta não incorpora o foco doméstico em geral ou qualquer outro lar que não seja a “casa da cidade”. As divindades do lar doméstico são os Lares , os Penates e o Gênio do dono da casa. O nome latino do vestíbulo não atesta um Vesta doméstico. Além disso, a lareira não estava nesta sala. Ao contrário de Héstia , seu teônimo é apenas um nome próprio.

Vesta era especialmente importante para as mulheres porque a lareira era onde a comida era preparada e a refeição era consumida quando as oferendas eram jogadas no fogo para prever o futuro pela maneira como queimava . A importância de Vesta e da lareira na época romana permanece na linguagem moderna, pelos vários usos, tanto científicos quanto metafóricos, do termo lareira ( destaque em latim).

Vesta fora de Roma

O culto de Vesta é atestado em Bovillae, Lavinium e Tibur. Bovillae deu as boas-vindas aos ( Albanae Longanae Bovillenses ), supostamente para continuar as vestais de Alban. Lavinium tinha as vestais dos Lavinates Laurentes . Essas duas ordens estavam enraizadas na mais antiga das tradições pré-romanas. A epigrafia atesta que Tibur também possuía vestais próprias.

As vestais podem ter estado presentes no santuário de Diana Nemorensis perto de Arica.

Vestalia

Vesta foi celebrado durante a Vestalies ou Vestália , período em Roma de 7 a 15 de junho, durante o qual o templo de Vesta estava aberto para matronas. No primeiro dia, abrimos o penus Vestae , o santuário do templo da deusa geralmente escondido por cortinas. Enquanto a cortina permanecesse aberta, as matronas poderiam vir, descalças e desgrenhadas, para fazer oferendas à deusa em troca de sua bênção para elas e suas famílias. Essas ofertas incluíam o sacrifício de um filhote retirado do útero da mãe. No dia 15, dia de QSDF ( quando stercum delatum fas ), o penus Vestae foi fechado e a aflição substituiu a alegria; a Flaminica Dialis observava o luto, e o templo era objeto de uma purificação chamada stercoratio  : o lixo era varrido do templo para transportá-lo, pelo caminho conhecido como Clivus Capitolinus, e jogá-lo no Tibre.

As vestais

Entre os romanos, o fogo sagrado de Vesta era guardado e mantido por virgens sacerdotisas, as vestais . Eles foram escolhidos entre as maiores famílias de Roma, na idade de seis a dez anos. Eles permaneceram a serviço da deusa por um período de trinta anos. Eles então retornaram à sociedade romana, com permissão para se casar. Mas, durante o seu sacerdócio, as vestais que deixaram o fogo apagar foram severamente e até cruelmente punidas: quem violasse seus votos de virgindade era condenado à morte, murada em um túmulo ou entre duas paredes.

Em compensação por todos esses rigores, as vestais eram objeto de respeito universal: como os altos dignitários, eram precedidas por um lictor , dependendo apenas do pontifex maximus  ; muitas vezes eram chamados para apaziguar dissensões nas famílias: foram-lhes confiados os segredos de indivíduos e, às vezes, os do Estado. Foi em suas mãos que os testamentos foram depositados. As vestais tinham tanto poder que, quando encontraram um prisioneiro no corredor da morte, ele foi libertado.

Suas cabeças eram circundadas por tiras de lã branca, que caíam graciosamente sobre seus ombros e de cada lado de seus seios. Suas roupas eram muito simples, mas não sem elegância. Sobre um vestido branco, usavam uma espécie de catraca da mesma cor. Sua capa, que era roxa, escondia um ombro deles e deixava o outro seminu. Originalmente cortavam o cabelo, mas depois colocaram todo o cabelo. Quando o luxo se espalhou por Roma, eles foram vistos andando em suntuosas liteiras, mesmo em uma carruagem magnífica, com um grande séquito de mulheres e escravos.

Cultura

Notas e referências

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Bibliografia

Veja também

Artigos relacionados

links externos