Dalai Lama | ||
Emblema do Tibete | ||
Titular corrente Ténzing Gyatso ( 14 th Dalai Lama) | ||
Criação | 1391 | |
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Primeiro titular | Gedun Drub ( 1.º Dalai Lama) | |
Último titular | Tenzin Gyatso ( 14 e Dalai-Lama) | |
Residência oficial | Dharamsala | |
Local na rede Internet | http://www.dalailama.com | |
A linhagem do Dalai Lama (ou Dalai Lama ) é a mais importante linhagem de reencarnação ( tulkou ) postulada no budismo tibetano e na história do Tibete .
Reconhecido por seus seguidores como uma emanação do Bodhisattva da Compaixão , o Dalai Lama, além de sua autoridade espiritual, exercido poder temporal na cabeça do governo tibetano do Ganden Phodrang período ( 1642 - 1959 ), criado pelo 5 e Dalai-Lama entre XVII ª século e meio do XX ° século em uma teocracia .
Em 1952 , após a assinatura do acordo de 17 pontos sobre a libertação pacífica do Tibete , o 14 º Dalai Lama , Tenzin Gyatso, está tomando iniciativas para criar uma sociedade democrática , nomeando uma comissão de reforma.
O êxodo tibetano de 1959 viu cerca de 100.000 tibetanos seguirem o Dalai Lama para o exílio na Índia, onde ele criou o governo tibetano no exílio , que liderou e democratizou atémarço de 2011, data de sua aposentadoria política que uma emenda constitucional do Parlamento tibetano no exílio autoriza.
Para ele, o papel político dos Dalai Lamas está ultrapassado e deve dar lugar à democracia.
Em novembro de 2018, ele anuncia discussões para um novo líder espiritual dos tibetanos a ser escolhido durante sua vida. A reunião é adiada após a morte de Kathok Getse Rinpoche .
Os Dalai Lamas são considerados pela primeira vez como as sucessivas reencarnações do primeiro.
O 1 r Dalai-Lama baseado Tsang na região em torno do Tashilhunpo base numa potência suportado pela população.
O 2 nd Dalai Lama foi levado para Tashilhunpo , onde permaneceu até a idade de 16-17 antes de sair para estudar em Lhassa, onde ele se tornou o abade do Depung mosteiro . Sua fama se estende a Lhasa e ao Tibete central. Ele foi para o sul do Tibete, onde construiu o mosteiro Chorgyal . Lá, ele define o sistema de identificação Dalai Lamas baseado em visões a serem coletados em Lake Palden Lhamo , um sistema que continua até o 14 º Dalai Lama. No final de seu reinado, sua popularidade se estendeu do Tibete central a Kongpo e Dagpo , duas regiões do sul do Tibete. Esse aumento na popularidade abre o caminho para 3 e Dalai Lama, que viaja para a Mongólia, onde converte os mongóis ao budismo.
Sonam Gyatso , então abade de Drépung, foi o primeiro a receber, o15 de maio de 1578, do mongol dzungar Altan Khan, o título de Dalai Lama e seu equivalente tibetano de Gyatso serão dados a toda a linhagem. Ele ainda não tem nenhum poder além do espiritual (ver também Relações entre o Tibete e a Mongólia ). Se seu papel é então limitado ao Tibete, ele se torna o mestre espiritual do Império Mongol , reunido por Altan Khan Dzoungars , Khalkhas e Tchakhars .
Mongol , ele é neto de Altan Khan. Seu tutor Lobsang Chökyi Gyaltsen é o primeiro a ostentar o título de Panchen Lama .
Em 1642 , Lobsang Gyatso, conhecido como o Grande Quinto, foi proclamado soberano do Tibete por Güshi Khan , líder dos mongóis Qoshot baseados em Kokonor ( Qinghai ) e tendo conquistado Tsaidam e o norte do Tibete. Durante seu reinado, os Dalai Lamas receberam poder temporal sobre o Tibete. Eles se tornam, com os regentes , os chefes do governo tibetano . Lhasa se torna a capital do Tibete e Potala é construída para se tornar a residência do Dalai Lama e a sede de seu governo. De acordo com barras Roland, a regra dos 5 th Dalai Lama resulta na unificação do Tibete em uma nação . Seu poder político independente se estende a todas as antigas províncias tibetanas, incluindo Kham e Amdo . O regente Sangye Gyatso escondeu sua morte por 14 anos dos tibetanos, dos príncipes mongóis de Qoshot Khanate (então governados por Dalai Khan (1668 - 1697)) e do Imperador da China (então Kangxi (1661 - 1722)) que não o fizeram. não perdoou nem o regente nem o Tibete.
Entronizado no final de 1697 no palácio de Potala, mostrou indiferença aos seus deveres religiosos a ponto de renunciar aos votos monásticos, mas não aos seus deveres temporais que assumiu em 1702. A sua atitude causou escândalo. Lkhazang Khan , que queria se livrar desse Dalai Lama, o levou para a China em 1706 . Oficialmente, ele morreu no caminho. Lhazang Khan instala um Dalai Lama de sua escolha na Potala, mas enquanto isso os clérigos descobrem no Kham uma criança que é designada como uma verdadeira reencarnação. O Imperador Kangxi tinha dúvidas sobre a autenticidade do 6 º Dalai Lama. Apesar disso, ele decidiu não questionar a instituição das reencarnações, mas usá-la a seu favor por causa de sua influência nas sociedades tibetana e mongol, colocando os trülkus a seu serviço.
Em 1717 , os mongóis, Dzoungars - Oirats , mataram Lkhazang Khan e saquearam Lhassa (incluindo Potala) para adornar sua capital. A 7 th Dalai Lama foi preso. Ele foi colocado de volta no lugar pelos Manchus em dezembro de 1720 , alguns meses depois de terem tirado Lhassa dos Dzoungars.
Em 1756, o 7 º Dalai Lama retirou-se do mundo. Ele morreu no ano seguinte. O exercício do poder é fornecido 1757-1777 pela 6 ª demonstração Tulku , Ngawang Jampel Deleg Gyatsho nomeado regente do Tibete pelo imperador Qianlong até que a maioria do próximo Dalai Lama. Este será o início de um sistema bem estabelecido onde cada regente será necessariamente um tulkou.
Ele nunca exerce realmente o poder. Isso foi exercido pelo regente Tshemoling I de 1777 a 1786, depois pelo regente Kundeling I de 1789 a 1810.
Ele morreu com 9 anos. O regente, Kundeling I, exerceu o poder de 1789 a 1810, seguido por Demo II de 1811 a 1819.
Morreu aos 21, ele não reina, o regente, Demo II, garantindo o exercício do poder de 1811 a 1819, seguido por Tsemoling II de 1819 a 1844.
Morreu aos 18 anos, ele não reina, o poder permanecendo nas mãos do regente Reting I de 1845 a 1862, seguido pelo regente Shatra de 1862 a 1864.
Ele reinou de 1873 a 1875, seguindo o regente Ditru que exerceu o poder de 1864 a 1872.
Empossado em 1879, reinou de 1895 a 1933, seguindo o regente Demo III que exerceu o poder de 1886 a 1895. Por volta de 1898 (algumas fontes dão 1920), aboliu a pena de morte , exceto em casos de alta traição. Em 1904, ele fugiu para a Mongólia e depois para Amdo em face da irrupção de uma força expedicionária britânica, antes de recuperar seu trono em 1909 após os acordos feitos pela China com a Grã-Bretanha. Em 1910, ele fugiu de Lhasa novamente, desta vez para a Índia britânica, diante das tropas enviadas pelo governo imperial. Ele retornou em 1913 com a queda do Império Qing e o estabelecimento da República da China.
Proclamando o que é interpretado de várias maneiras como a independência do Tibete ou o fim da relação sacerdote-protetor entre o Dalai Lama e o imperador, ele dá início a uma série de reformas destinadas a modernizar a administração, a justiça, a educação e a medicina. Ele também cria um exército tibetano. No entanto, em 1926, diante do movimento de rejeição dos elementos conservadores da elite tibetana e das demandas de jovens oficiais do exército, ele pôs fim a todo o programa. O XIII th Dalai Lama dirigiu 1912-1933, um Tibete independente , de facto , sem tê-lo ao reconhecimento internacional ( de jure ) ou alcance em um estado moderno.
Monge budista da escola Gelugpa , ele é entronizado como o líder temporal e espiritual dos tibetanos em17 de novembro de 1950, um mês após o início da intervenção do exército chinês no Tibete . O Acordo de 17 Pontos sobre a Libertação Pacífica do Tibete foi concluído em23 de maio de 1951Pequim entre delegados do 14 ° Dalai Lama ea República Popular da China: Tibet, que conhecia desde 1912 a independência de facto, para marcar o retorno Beijing Tibet sob soberania chinesa. Em 1959 , ele foi para o exílio na Índia, onde criou o governo tibetano no exílio, que liderou atémarço de 2011, data de sua aposentadoria política em favor de uma democracia tibetana . Atualmente morando em Dharamsala , ele é considerado o mais alto líder espiritual do budismo tibetano , e pela maioria dos tibetanos como uma ramificação de Chenrezig , o Bodhisattva da Compaixão . Ele implora pela independência do Tibete até 1973, então pelo que ele chama de "autonomia real" de todo o Tibete dentro da China. De acordo com o Comitê Norueguês do Nobel e outros, ele tem trabalhado consistentemente para resolver o conflito sino-tibetano por meio da não-violência .
O Dalai Lama é um monge reincarnate escola Gelug , uma das quatro escolas do budismo tibetano fundada por Tsongkhapa , Mestre de 1 st da linhagem.
A origem do nome é o título do Dalai Lama dado o 15 de maio de 1578pelo líder mongol Altan Khan para Sonam Gyatso , 3 rd de sua linha de reencarnação, quando eles se encontraram perto da fronteira mongol-tibetana em Tsavchaal em Kokonor , pelo Thegchen Chonkhor mosteiro . O significado da palavra Dalai é reunir grandes quantidades de água coletadas em massa. Altan Khan escolheu este termo porque implicava que Sonam Gyatso era o chefe de todas as escolas do budismo tibetano. Ele, portanto, queria que seu próprio projeto político fosse perseguido por Sonam Gyatso.
Dalai é um mongol prazo ( mongol :ᠳᠠᠯᠠᠶ, Cirílico : далай ). É uma combinação de Dalai , ( mongol :ᠳᠠᠯᠠᠢ, VPMC : dalai , Cirílico : далай , MNS : dalai , termo da Mongólia que significa " oceano ", que também pode ser traduzido como " mar "), o equivalente ou tradução da palavra tibetana gyatso ( tibetano : རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : rgya mtsho ). É uma adaptação do título mongol de Dalaïin Khan ( Mongol :ᠳᠠᠯᠠᠢᠢᠨ
ᠬᠠᠨ, VPMC : dalaiyin qan , Cirílico : далаииин хан , MNS : Dalaiin Khan ). Faz parte do nome de Sonam Gyatso, o primeiro a receber o título de Dalai Lama. Lama ( bla ma ), é uma palavra tibetana usada de forma honorária para designar em particular os mestres reencarnados do Budismo. Alguns autores traduziram aproximadamente o Dalai Lama como “ Oceano de Sabedoria ”.
Em um nível espiritual, os Dalai Llamas são considerados pelos budistas tibetanos como emanações do Bodhisattva da Compaixão (“ Chenrezig ” em tibetano, “ Avalokiteshvara ” em sânscrito ). Yumiko Ishihama demonstrou, em 1993, que é feita referência a esta crença na biografia do 1 r Dalai Lama escrita em 1494 .
Os bodhisattvas escolhem, seguindo o caminho Mahayana , renascer para o benefício de todos os seres.
Como a personificação do Bodhisattva da Compaixão , os tibetanos adoram os Dalai Lamas como deuses responsáveis pela representação e proteção do Tibete e do povo tibetano.
O 14 º Dalai Lama muitas vezes evoca este plano " Chenrezig " que teria de materializar a previsão de Sakyamuni Buddha do advento do budismo no Tibete. A partir do 1 st ao 5 º Dalai Lama, eles ajudam a proteger e guiar o povo tibetano desta forma.
Como o Dalai Lama constitui uma linha de tulkus , mestres reencarnados, seus monges e mestres espirituais, muitas vezes incluindo o Panchen Lama , devem, após a morte de um Dalai Lama, iniciar uma investigação para buscar sua reencarnação . Oráculos, incluindo o oráculo de Nechung , o oráculo estatal do Tibete , são frequentemente consultados. As crianças candidatas são entrevistadas para procurar sinais, como o reconhecimento de objetos possuídos pelo Dalai Lama anterior. O jovem tulku é então levado a um mosteiro para receber os dharmas (ensinamentos budistas).
O título desta linha de tulkus foi dada por Emperor Mongólia Altan Khan tradução do nome do 3 th Dalai Lama, Sonam Gyatso . Diz-se que a partir da segunda encarnação, a criança lembrou-se de suas vidas passadas e dos nomes dos dignitários em torno do primeiro Dalai Lama, Gendun Drup .
Como líder espiritual da comunidade budista tibetana, o Dalai Lama representa todas as escolas (não apenas a do “ gelugpa ” à qual ele tradicionalmente pertence, mas também as escolas Kagyüpa , Sakyapa e Nyingmapa ) . Segundo Mick Brown , a autoridade espiritual do Dalai Lama era respeitada pelas antigas escolas do budismo tibetano (kagyu, nyingma e sakya), que reconheciam nele o " rei de facto do Tibete".
De acordo com Arjia Rinpoche , se o Dalai Lama é a figura política mais elevada, em questões de autoridade religiosa ele e o Panchen Lama estão no mesmo nível.
O 14 º Dalai Lama, reconhecida Jetsun Dhampa Khutukhtu como Bogd Gegen , ou seja, a cabeça do budismo na Mongólia e chefe Jonangpa . Ele também reconheceu Ugyen Tranley como o 17 º Karmapa , chefe Karma-da escola Kagyu .
O Gaden Phodrang é um sistema dual de governo budista, unindo função espiritual e função de tempo e combinando religiosos e seculares (ou civis). Este governo budista foi estabelecido em 1642 pelo abade do mosteiro Dépung, Lobsang Gyatso . Os gelugpas , que se opõem ao Karmapa (apoiados pelo príncipe de Shigatse), apelam para Güshi Khan , chefe da tribo mongol de Qoshot. Ele invadiu o Tibete em 1640 , destronado rei Tsang e capacita Lobsang Gyatso, que se tornou um simples monge, como 5 º Dalai Lama, chefe de Estado. Ele é o primeiro dos Dalai Lamas a exercer o poder temporal. Em 1645, ele decidiu instalar seu governo em Lhassa em um prédio, o Potala , que ele havia construído em uma colina onde havia um pavilhão fundado pelo rei Songtsen Gampo . Ele construiu a parte branca central, a parte vermelha adicionada por Sangyé Gyatso em 1690. A Potala se tornou o centro do poder religioso e político da teocracia tibetana.
O 6 º Dalai Lama, Tsangyang Gyatso foi entronizado final 1697 do Potala. Ele mostrou indiferença aos seus deveres religiosos a ponto de renunciar aos seus votos monásticos, mas não aos seus deveres temporais.
O 8 º Dalai Lama, Jamphel Gyatso , não exerceu o poder real. Depois dele, até 13 º Dalai Lama, nenhum viveu para exercer a autoridade política.
O Dalai Lama governava assuntos religiosos e seculares, por meio de dois órgãos principais de governo: o Conselho Religioso, yik-tsang , composto por quatro membros da comunidade monástica, e o Conselho de Ministros, kashag , composto por quatro membros, Shaped , incluindo três leigos e um religioso. O primeiro-ministro religioso, chikyap chempo , e o primeiro-ministro secular, Lönchen , atuaram como elo de ligação entre os conselhos e o Dalai Lama. Todos os ministros do Conselho Secular controlavam os assuntos políticos, judiciais e fiscais do Tibete. Um ministro das Relações Exteriores , sob a direção de chigye lönchen (ex-Ministro de Estado), foi criado na primeira metade do XX ° século . Seu papel era consultivo. A política externa sempre foi dirigida pelo Dalai Lama ou pelo regente. Houve uma Assembleia Nacional, tsongdu , reunindo-se em circunstâncias graves, composta por cerca de cinquenta personalidades de Lhassa, incluindo os abades dos grandes mosteiros. Seu papel era consultivo. Nas províncias, o governo foi representado no meio do XX ° século por cinco chikyap para U-Tsang ( Lhasa e Shigatse ) Gartok (Tibete Ocidental), Kham ( Chamdo , leste do Tibete), Chang ( Nagchuka , norte do Tibete) e Lhoka (Lho-dzong, Tibete do Sul). Os chikyap dependiam dos dzong-pön , comandantes das fortalezas, responsáveis por manter a ordem e os impostos. Eles tinham grande independência.
Sonam Gyatso foi para a Mongólia a convite de Altan Khan , príncipe dos Toumets, governante da Mongólia, uma parte do norte da China e da região tibetana de Kokonor . A morte de Kubilai Khan marcou o fim da relação protetor-Lama entre a corte da Mongólia e o Sakyapa Lama do Tibete, e a Mongólia retornou à sua antiga espiritualidade animista. Embora Altan Khan tenha se convertido ao budismo recentemente, o convite era mais político do que espiritual. Altan Khan queria usar a religião para reunir as heterogêneas tribos mongóis e sabia que a escola Gelugpa, em oposição a outras escolas budistas mais antigas, carecia de proteção militar. O encontro histórico entre Sonam Gyatso e Altan Khan aconteceu em junho de 1578 . Altan Khan proclamou o budismo a religião oficial da Mongólia e declarou a retomada da relação de protetor com o lama , e conferiu o título de Dalai Lama para comemorar esse renascimento e homenagear Sonam Gyatso. Sendo esta última a 3 ª encarnação de Gendun Drup e 3 e abade de Drepung , ele foi declarado 3 º Dalai Lama.
O 3 º Dalai Lama deu um ensinamento budista para um grande encontro de mongóis se reuniram no Koko Khotan, capital do Altan Khan, e atual Huhhot . Foi neste local que Altan Khan construiu o primeiro mosteiro mongol, Thegchen Chonkhor .
O 5 º Dalai Lama , que visitou o imperador Qing em Pequim, restaura a relação Cho-yon (capelão do doador). Essa relação foi interpretada de forma diferente pelos imperadores Qing e pelos tibetanos.
Para o geógrafo Louis Grégoire (1876), o Dalai Lama era dependente do imperador da China e escolhido pelos ambans :
“O governante espiritual do Tibete é o Dalai ou Talé-Lama; é sempre uma criança, encarnação de Buda, escolhida entre três candidatos, apresentados pelos grandes mosteiros, pelos embaixadores do imperador da China. Ele delega sua autoridade temporal a um rajá, chamado Nomekhan ou Gyalbô , que governa com quatro ministros e dezesseis mandarins, todos nomeados por diploma imperial e revogável pela vontade do imperador. Quatro mil soldados chineses estão distribuídos nas estações importantes, e os postilhões chineses, uma espécie de gendarme, estão nos correios. Quatro grandes principados e vários pequenos são administrados diretamente por agentes chineses. Nos últimos tempos, vastos territórios, inteiramente tibetanos por idioma, costumes e religião, foram reunidos em Sse-tchouan e Yun-nan. "
- Louis Grégoire .
Segundo a exploradora Alexandra David-Néel a ser empossada, o Dalai Lama deveria ter sido reconhecido pelo governo chinês. No dia de sua ascensão, ele teve que se curvar a um retrato do imperador, fazendo assim o ato de vassalo (foi o mesmo para o Panchen Lama sentado em Shigatsé).
De acordo com Françoise Wang-Toutain é do XVII ° século, o império Manchu que conquistou China e estabeleceu a Dinastia Qing começou a interferir no reconhecimento da reencarnação do Dalai Lamas. Após a remoção do 6 th Dalai Lama, que tinha um papel importante na entronização do 7 th Dalai Lama. A urna de ouro , muitas vezes apresentado como simbolizando o poder de Qing Tibet, foi doado em 1781 pelo imperador Qianlong no 8 º Dalai Lama. Os nomes dos candidatos foram inseridos e após as orações, um representante imperial teve que sortear um a um. No entanto, os tibetanos conseguiram evitar seu uso, ou não lhe dar a última palavra. Para reconhecer a 9 th dalai-lama, o regente referida identificação positiva e usar o inútil urna. Para a 10 ª , 11 ª e 12 ª Dalai Lama, o mais urna serviu para endossar a escolha que os tibetanos seguinte tradições opérèrent. Para Anne Chayet , se a urna foi usada, seu veredicto nunca impediu a escolha dos monges, pois os Qing não tinham mais forças para impor essa restrição. No entanto, ela não estava acostumada ao designar o 13 º Dalai Lama.
Foi em 1950 , aos quinze anos, que o atual Dalai Lama tornou-se chefe de estado e do governo tibetano . Em 1951, após a assinatura do Acordo de 17 Pontos , que reconhecia a soberania chinesa sobre o Tibete, ele prometeu cooperar com a China. Em 1954, foi nomeado vice-presidente do Comitê Permanente do Congresso Nacional do Povo da República Popular da China (RPC), tornando-se o primeiro Dalai Lama na história a ocupar o cargo de líder de Estado chinês. Em 1956, ele se tornou presidente do comitê preparatório para o estabelecimento da recém-criada Região Autônoma do Tibete . O Dalai Lama permaneceu no Tibete até março de 1959 , quando foi forçado ao exílio na Índia , após a supressão do levante tibetano de 1959 . Ele estabeleceu um governo tibetano no exílio em Dharamsala, na Índia .
Desde o seu exílio, o Dalai Lama tem sido sistematicamente denunciado pelo governo chinês, que o qualifica como "independentista". Apesar disso, o Dalai Lama persevera no caminho da não-violência e pede à China que negocie para chegar a um compromisso político. a9 de março de 1961, ele apelou às Nações Unidas em favor da restauração da independência do Tibete . Então, após a abertura de Deng Xiaoping que declarou em 1979 que além da independência qualquer assunto poderia ser discutido, o Dalai Lama optou pela política do Caminho do Meio, no interesse mútuo dos tibetanos e chineses. Este caminho defendido pelo Dalai Lama em suas negociações com o governo chinês propõe reunir os territórios tibetanos divididos em cinco áreas ligadas às províncias chinesas em uma entidade administrativa autogerida democraticamente. Seu objetivo é preservar a religião e a cultura tibetanas, permitindo que os tibetanos administrem seu desenvolvimento socioeconômico, deixando a China responsável pela defesa e pelas relações exteriores. No entanto, de acordo com o escritor chinês Wang Lixiong , ele não fez uma promessa juridicamente vinculativa neste ponto e pode, portanto, voltar a qualquer momento para uma posição que clama pela independência. Enquanto as discussões entre os emissários do Dalai Lama, Lodi Gyari e Kelsang Gyaltsen , com funcionários do governo chinês começaram em 2002 , nenhuma negociação direta entre o Dalai Lama, seu governo no exílio e o governo chinês ainda foi iniciado.
De acordo com Students for a Free Tibet e Fox Butterfield, durante a Revolução Cultural no Tibete, a maioria dos mosteiros e edifícios religiosos foram destruídos, monges e freiras presos e torturados. De acordo com o XIV th Dalai Lama, ainda hoje, não só os tibetanos são severamente reprimidos e impedidos de se expressar, mas, além disso, eles sofrem intensa pressão de uma política de liquidação . "Se nada mudar, a cultura tibetana corre o risco de desaparecer dentro de quinze anos", disse o Dalai Lama em 2007.
Hoje, na China, o culto budista tibetano da escola Gelugpa é oficialmente autorizado pelo governo central, até mesmo em Pequim, no antigo templo de Yonghe . No entanto, de acordo com D r John Powers , especialista em religião e cultura tibetana da Universidade Nacional da Austrália, os monges tibetanos são forçados a denunciar o Dalai Lama. As organizações internacionais denunciam a repressão da religião no Tibete : colocar em prisão domiciliar em 1995 , o Panchen Lama designado pelo XIV th Dalai Lama, Gedhun Choekyi Nyima , a destruição, em 2001 , do Instituto budista de Serthar fundada por Khenpo Jigme Phuntsok , colocado sob prisão domiciliar e desapareceu em circunstâncias questionáveis ou mesmo a sentença de Tenzin Delek Rinpoche à prisão perpétua em 2005 .
Grandes mestres do budismo tibetano foram forçados ao exílio: Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoche em 1998 e o XVII º Karmapa , Ugyen Tranley na véspera do ano 2000 .
O XIV th Dalai Lama, Tenzin Gyatso , é apoiada por inúmeras personalidades, incluindo a do presidente George W. Bush, e de forma mais moderada, por Barack Obama , e instituições em todo o mundo por sua luta não violenta pela liberdade do Tibet . Ele recebeu o Prêmio Nobel da Paz em 1989 e a Medalha de Ouro do Congresso dos Estados Unidos em17 de outubro de 2007.
De acordo com o XIV th Dalai Lama, se "o movimento para o Tibete tem atraído um amplo apoio global, é por causa dos princípios universais de que os tibetanos têm incorporado em sua luta. Esses princípios são a não violência , a democracia , o diálogo, o compromisso, o respeito pelas preocupações sinceras dos outros e pelo nosso ambiente comum ” .
De acordo Dawa Norbu , durante a sino-tibetana posterior a 1950, o 14 º Dalai Lama tornou-se uma representação pan-tibetana simbolizando os valores da cultura tibetana e aspirações do povo tibetano . Embora os tibetanos dentro e fora do Tibete vejam o Dalai Lama como seu governante legítimo, isso não significa a restauração do "antigo regime", como enfatizam as declarações constitucionais do Dalai lama e as aspirações políticas do povo tibetano. O projeto de constituição do Dalai Lama no exílio reflete a direção tomada pela seção politizada do povo tibetano no Tibete. Como Ronald Schwartz observa, os tibetanos agora combinam sua luta pela independência com demandas por democracia e respeito pelos direitos humanos. Isso é explicado pelo contexto moderno dos tibetanos após 1959 no Tibete como no exílio. No Tibete, os comunistas propagaram uma ideologia igualitária em que justiça e liberdade são os novos cânones, embora pouco praticados em áreas minoritárias. Essa contradição é a base ideológica e política da intelectualidade tibetana contra o domínio chinês no Tibete. No exílio, foi principalmente a influência positiva do funcionamento da democracia indiana que gerou a disseminação de sentimentos democráticos entre os refugiados tibetanos, apesar do culto à personalidade em torno do Dalai Lama e sua família. Desde 1951, existe um abismo entre as aspirações realistas das elites e as aspirações populares de independência. Essas idéias são suprimidas pelo regime comunista chinês no Tibete, mas, a longo prazo, este último não pode resolver a questão tibetana. Com a globalização da economia chinesa e o surgimento da democracia, a República Popular da China não pode permanecer um bloco maoísta monolítico isolado. Nesta situação, é possível que apenas o Dalai Lama possa convencer as massas nacionalistas tibetanas a aceitar soluções realistas para o conflito no Tibete.
Glenn H. Mullin explica como esteve, no final da década de 1970, na origem de um boato segundo o qual Tenzin Gyatso era o último na linha dos Dalai Llamas, boato que ganhou tamanha magnitude que uma biografia sobre o XIV O Dalai Lama foi publicado sob o provocativo título de Último Dalai Lama?
No Último Dalai Lama? , publicado em 1986, Michael Harris Goodman evoca uma profecia de que o povo tibetano perderia seu país e o Dalai Lama. Depois disso, ele iria encontrá-los, mas o XIV th Dalai Lama seria o último da linha. Em conversa com o autor, Tenzin Gyatso explica que, sendo detentor do título, pretende repassá-lo durante a vida a um sucessor conhecido pela bolsa de teologia, que poderia ser substituído a cada sete anos.
O Dalai Lama disse a Goodman que é possível que ele seja o último, mas que não há uma profecia clara sobre isso. Ele esclareceu que a escolha de um Dalai Lama pelo povo tibetano é uma questão de utilidade deste título como instituição. Mas em relação ao seu próprio renascimento, como um budista Mahayana , ele acrescenta "enquanto houver sofrimento no mundo, eu voltarei" .
Por sua vez, o governo chinês declarou que o próximo Dalai Lama nascerá na China e será escolhido pela China. O Dalai Lama, entretanto, disse:
“Se a situação atual no Tibete continuar a mesma, renascerei fora do Tibete, longe do controle das autoridades chinesas. É lógico. O próprio propósito de uma reencarnação é continuar o trabalho inacabado da encarnação anterior. Portanto, se a situação tibetana ainda não for resolvida, é lógico que eu renasça no exílio para continuar meu trabalho inacabado. "
Para ele, o próximo Dalai Lama pode ser uma mulher, ou mesmo uma não-tibetana. Convencido por muito tempo das virtudes da democracia , ele imagina que o vizinho pode ser nomeado por ele mesmo ou por uma assembleia de lamas. Seu sucessor pode ser o atual Karmapa , mas chefe de uma escola budista tibetana diferente da sua, ou o primeiro-ministro tibetano , ou mesmo ninguém: se a instituição apresentar mais problemas do que pode resolver, ele tem o poder. .
Em 2007 , dois monges do mosteiro de Tashilhunpo no Tibete cometeram suicídio após uma campanha de exclusão liderada por oficiais chineses. Estes dois monges haviam participado do reconhecimento do 11 º Panchen Lama , Gendhun Choekyi Nyima , e poderia, portanto, ser chamados a reconhecer o próximo Dalai Lama.
O XVII º Karmapa , Ugyen Tranley , que escapou do Tibete na véspera do ano 2000 , chegou à Índia, enquanto o 14 º Dalai Lama anunciou sua aposentadoria como chefe do governo tibetano no exílio .
Questionado em Março de 2009sobre a possibilidade de suceder ao título de Dalai Lama, Orgyen Trinley Dorje declarou: "Se me for dada a oportunidade, farei o meu melhor", acrescentando: "o Dalai Lama foi muito eficaz para lançar as bases para o luta dos tibetanos no exílio. Cabe à próxima geração construir sobre essas bases e seguir em frente ”.
Em fevereiro de 2010, Tenzin Gyatso disse: “Se a maioria dos tibetanos acha que a instituição do Dalai Lama não faz mais sentido, então essa instituição deve deixar de existir, não há problema. ", Adicionando risos" Parece que os chineses estão mais preocupados com esta instituição do que eu. "
O XIV th anúncio Dalai Lama,10 de março de 2011, que ele planeja desistir de seu posto como chefe do governo tibetano no exílio, acreditando que havia chegado a hora de dar lugar a um novo líder "eleito livremente": "Meu desejo de passar autoridade não tem nada a ver com uma vontade de renunciar às responsabilidades ”, disse o Dalai Lama durante um discurso em Dharamsala, no norte da Índia, onde vivem tibetanos exilados. “É para o bem a longo prazo dos tibetanos. Não é porque me sinto desanimado ” , acrescentou.
Em março de 2011, Tenzin Gyatso, que em 1990 iniciou gradualmente a democratização do governo tibetano no exílio , pede ao Parlamento tibetano no exílio uma emenda constitucional para conseguir sua aposentadoria política, para ele, a instituição dos Dalai Lamas está desatualizada e deve dar lugar a a democracia .
Em setembro de 2011, esclarecendo suas declarações anteriores sobre o futuro da instituição, o Dalai Lama, anuncia em um documento publicado no final de uma reunião de líderes das quatro escolas espirituais do budismo tibetano que "Quando eu chegar perto dos meus 90 anos, irei consultar o os grandes lamas das tradições budistas tibetanas, os tibetanos e os outros seguidores do budismo tibetano e farão uma reavaliação da instituição do Dalai Lama para saber se deve ou não ser perpetuada ou não. Minha decisão será feita com base nisso. Além da reencarnação reconhecida através destes métodos legítimos, nenhum candidato pode reivindicar reconhecimento ou aprovação, se tiver sido escolhido para fins políticos por qualquer pessoa, incluindo os da República. República Popular da China ”. Sobre a possibilidade de o governo chinês nomear seu sucessor, disse que “se o governo chinês pretende se encarregar de nomear minha reencarnação, então deve aceitar a religião e o conceito de vida futura. Eles também devem, em primeiro lugar, encontrar as reencarnações de Mao Zedong e Deng Xiaoping. Só então eles poderão encontrar minha reencarnação ”. Dois dias depois, o governo chinês se posiciona e declara que "o título de Dalai Lama é conferido pelo governo central e é ilegal em qualquer outro caso".
Em Maio de 2012, ele afirma que poderia ser o último Dalai Lama, e que muitos jovens monges budistas, incluindo o karmapa, poderiam se tornar os líderes espirituais do budismo tibetano.
a 7 de setembro de 2014, ele anuncia oficialmente que será o último da fila, especificando que a instituição foi importante principalmente por causa de seu poder político. O governo chinês nega a ele o direito de tomar essa decisão. Essa declaração teria como objetivo contrariar o governo chinês em sua tentativa de assumir a função. Em 2015, Padma Choling , presidente do Comitê Permanente do Congresso do Povo da Região Autônoma do Tibete, afirmou que as declarações do Dalai Lama sugerindo que ele não teria sucessor quando morresse eram "blasfêmia contra o budismo tibetano".
" " Lobzang Khan morreu enquanto fugia para o norte. Os zungars aprisionaram seu Dalai Lama, Yeshi Gyatso. Assim acabará com a influência dos mongóis Khoshot no Tibete » »
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