História da exploração europeia do Tibete

Vários europeus puderam visitar o Tibete antes de 1950. Os primeiros visitantes chegaram lá na Idade Média. Inicialmente, eles eram principalmente mercadores e missionários cristãos . Os exploradores chegaram mais tarde.

Contextos geográficos e políticos

O Tibete é uma região cultural e histórica da Ásia, cobrindo uma área de 2,5 milhões de km² localizada principalmente na República Popular da China . Composto pelas antigas províncias tibetanas de Kham , Ü-Tsang e Amdo , hoje compreende principalmente as subdivisões administrativas autônomas tibetanas da República Popular da China, incluindo a Região Autônoma do Tibete, bem como regiões externas, como Ladakh , Mustang , Arunachal Pradesh , Butão , Sikkim ...

No XIX th  século, a geografia do Tibete permanece em grande parte desconhecida, a poucos viajantes atravessaram o Himalaia passa e descobriu o "teto do mundo".

O tibetologista Charles Ramble especifica que o isolamento do Tibete origina-se, por um lado, dos obstáculos de seu relevo e, por outro lado, da xenofobia política .

Dificuldades de acesso geográfico

O Tibete geográfico é constituído principalmente por um planalto elevado, o Planalto Tibetano , rodeado em três lados pelos maciços mais altos do mundo, o Himalaia ao sul, o Karakoram a oeste e o maciço Kunlun ao norte, o que torna o Tibete difícil acessar.

É no Tibete que os grandes rios da Ásia nascem e têm seu curso superior: o Brahmaputra , o Salween , o Indo , o Mekong , o Rio Amarelo , o Yang-tse ...

Dificuldades de acesso político

É a era do Grande Jogo que remete à rivalidade colonial entre a Rússia e a Grã-Bretanha na Ásia uma das características estratégicas das lutas por influência entre o Império Russo e o Império Britânico , de 1813 à convenção Anglo-Russa de 1907 . Esse confronto também é realizado por exploradores interpostos.

No relato de sua estada de sete anos no Tibete (1944-1951), o austríaco Heinrich Harrer explica que, ao contrário de outros países, o Tibete não tinha barreiras, guardas ou fiscais alfandegários em suas fronteiras. Para dissuadir os estrangeiros de entrar, era estritamente proibido vender qualquer coisa a eles, sob pena de sérias penalidades. A população só poderia ser hostil a eles. A mesma observação é encontrada na pena do britânico Robert W. Ford, que era operador de rádio na Missão Britânica em Lhassa , depois trabalhou em Sikkim e finalmente em Lhassa e Chamdo em nome do governo tibetano no final da década de 1940: acrescenta que um laissez-passer, o lamyik , emitido pelas autoridades de Lhasa, era necessário para poder obter abastecimento, alojamento e transporte sem dificuldade.

Motivações e organização de expedições

A atração que o Tibete exerce sobre os exploradores responde a motivações diversas, que podem ser, conforme o caso, científicas, políticas ou espirituais.

Charles Ramble indica o XIX th  século e no início do XX °  século foram a idade de ouro da exploração. A ascensão das potências imperiais na Europa foi acompanhada por um desejo de descobrir territórios inacessíveis ou desconhecidos. Essa exploração do Tibete foi em grande parte o resultado de uma conquista imperialista. Esses exploradores vieram das principais potências europeias, a maioria deles aproveitou suas viagens científicas para praticar a espionagem.

Alguns deles foram pioneiros no campo da tibetologia, tendo posteriormente publicado estudos acadêmicos sobre a civilização tibetana.

Exploradores

Meia idade

A primeira viagem para a Ásia Central estão no meio da XIII th  século. Em 1241, com a morte de seu cã Ögödei , os mongóis se retiraram da Europa. O rei Saint-Louis e o Papa enviam então emissários ao Grande Khan da Mongólia para saber suas intenções. O monge franciscano Jean de Plan Carpin permanece na corte mongol de Khan Kuyuk . É com o relato de sua missão que aparecem as primeiras informações sobre o Tibete.

Durante sua jornada na Ásia, entre 1274 e 1291 , Marco Polo teria cruzado regiões que fazem fronteira com o Tibete. Ele fala dela como uma vasta extensão invadida por feras, mas muito escassamente povoada, tendo sido devastada pouco antes de sua visita pelos mongóis. No leste do Tibete, ele relata, o sal de um grande lago de sal era usado como moeda na forma de placas de sal gravadas com o selo do grande Khan.

De acordo com Sir Henry Yule , o monge franciscano Odoric de Pordenone parece ter visitado o Tibete e possivelmente até Lhasa por volta de 1328 . Ele relata que quando um homem morre, os sacerdotes cortam seu corpo em pedaços, o filho cozinha a cabeça para comê-lo e faz uma taça com o crânio. A tibetóloga Françoise Pommaret é de opinião que se Odoric de Pordenone foi considerado por muito tempo o primeiro ocidental a entrar em Lhasa, na verdade ele teria visitado Khotan na Ásia Central e coletado dos habitantes o que escreveu sobre o Tibete.

XVII th  século

• Em 1624 , o jesuíta português António de Andrade conseguiu entrar no Tibete ocidental onde foi recebido pelo rei de uma região deste país, o Reino de Gugé . Graças ao seu apoio, um pequeno posto missionário foi instalado em Tsaparang . Vários jesuítas viveram lá. A missão foi encerrada em 1641.

• A conselho do Padre de Andrade, em 1627 foi enviada uma missão da Índia ao sul do Tibete. Os missionários portugueses João Cabral e Estêvão Cacella foram recebidos em Shigatse pelo rei de Utsang. Eles estabeleceram uma missão lá em 1628. Cabral e Cacella apresentaram aos ocidentais o mítico país de Shambhala (que eles transcreveram na forma de Xembala em seus relatórios destinados à Índia).

• Os seguintes foram dois outros missionários jesuítas europeus, Johann Grueber e Albert Dorville , que, munidos de um passaporte imperial, fizeram uma viagem científica de Pequim a Agra, na Índia, permanecendo algum tempo em Lhasa em 1661 . Eles fizeram pesquisas geográficas e observações sobre a organização política e religiosa do Tibete, um mundo na época desconhecido para os europeus. Os escritos desses missionários foram reproduzidas no final do XVII °  século por Athanasius Kircher em seu illustrata China e no final do XVIII °  século por JF LaHarpe .

XVIII th  século

• O 12 de junho de 1707, o capuchinho Francesco della Penna ( 1680 - 1745 ) chegou a Lhassa durante uma primeira viagem de reconhecimento, antes de retornar a Roma .

• O 17 de março de 1716Os padres jesuítas Emmanuel Freyre e Ippolito Desideri chegaram a Lhassa , onde Desideri permaneceu treze anos. Desideri deixou o Tibete em 1721 e, em seu retorno, escreveu um relatório que não foi publicado até 1904 . Ele descreve o modo de governo e a intensa atividade comercial que reinava em Lhasa.

• No mesmo ano de 1716 , também chegou a Lhassa o irmão Francesco della Penna e a missão dos Capuchinhos . Primeira marca relações inter-religiosas reaparecer no XX º  século, o Papa Bento XIV escreveu uma carta para o 7 º Dalai Lama , Kelzang Gyatso , ele tinha dado ao pai Orazio Della Penna. Os capuchinhos construíram um hospício, uma capela e converteram várias pessoas. Segundo Elio Marini , apesar das divergências entre as duas ordens, Desideri e Della Penna começaram a estudar tibetano juntos, no mosteiro de Sera, perto de Lhasa , sob a direção de um lama . Della Penna viveu dezesseis anos no Tibete e começou um primeiro dicionário de tibetano em italiano, que em 1732 já incluía 33.000 palavras. Ele traduziu várias obras tibetanas para o italiano e, inversamente, algumas obras da doutrina cristã para o tibetano. Ele era conhecido e respeitado por seus trabalhos e ciência em todo o Tibete sob o apelido de Lama de Cabelos Brancos . No entanto, a partir de 1720 , os manchus encorajaram os monges tibetanos a serem cautelosos com o Ocidente e as missões fecharam uma após a outra. Um incidente acelerou as coisas: 7 º Dalai Lama concedidos os missionários liberdade religiosa e proselitismo; mas quando trinta tibetanos se converteram, eles se recusaram a aceitar a bênção do Dalai Lama e a participar das orações obrigatórias. Depois de um longo julgamento, o22 de maio de 1742, cinco cristãos tibetanos foram açoitados. Della Penna foi recebido em audiência pelo Dalai Lama , mas o destino da missão foi jogado: ele teve que partir para o Nepal , onde morreu em 1745 . Em 1996 , a corrente 14 º Dalai Lama foi recebido oficialmente pelo prefeito de Pennabilli , aldeia natal de Francesco della Penna .

• Entre 1725 e 1735 , Samuel van der Putte ( 1690 - 1745 ), explorador holandês, foi várias vezes ao Tibete , onde permaneceu em Lhassa por alguns anos, também passou por Khokonor ( Qinghai ), Pequim , Índia ( Kerala , Caxemira , Pondicherry , Nova Deli , Malaca ), Nepal , Pérsia , Assíria e Turquia .

• Em 1774 , George Bogle ( 1747 - 1781 ), aventureiro escocês e diplomata, reuniu-se como um emissário da empresa da Índia Britânica , em Shigatse , o 6 º Panchen Lama , Palden Yeshe . Segundo Alexandra David-Néel, foi como enviado de Warren Hastings , governador da Índia.

• Em 1783 , um certo Turner foi por sua vez enviado, de acordo com Alexandra David-Néel, por Warren Hastings ao Panchen Lama .

XIX th  século

• Entre 1811 e 1812 , o explorador inglês Thomas Manning visitou o Tibete . Ele chegou a Lhasa em 1812 de seguir um general chinês, descreveu seu encontro com o 9 º Dalai Lama , então com sete.

• O filólogo e orientalista húngaro Sándor Kőrösi Csoma (1784-1842), também conhecido como Alexander Csoma de Köros, viajou para o vale Zanskar em Ladakh, onde passou 16 meses em 1826-1827 estudando a língua tibetana e a cultura budista, sob a liderança de um lama chamado Sangs-rgyas-phun-tshogs. Esta estadia, financiada pela English East India Company , permitiu-lhe reunir uma coleção de manuscritos tibetanos e escrever em inglês a primeira gramática tibetana ( Gramática da Língua tibetana ) e o primeiro dicionário Sânscrito-Tibetano-Inglês ( Sânscrito-Tibetano - Vocabulário inglês ).

• De 1844 a 1846 , o padre Évariste Huc ( 1813 - 1860 ), religioso francês da Ordem dos Lazaristas , com seu colega Joseph Gabet , missionários na China , realizou missões de exploração pela Mongólia ( Tartária ) até o Tibete , que relatou em uma história muito bem-sucedida, naturalmente partidária, mas sincera, honesta e bem informada que muito contribuiu para divulgar o verdadeiro Tibete na França, Souvenir d'un voyage dans la Tartary, le Thibet et la Chine durante os anos de 1844, 1845 e 1846 . Esta obra em dois volumes, em sua segunda edição de 1853, foi colocada online pela BNF, bem como pela Universidade de Quebec. Quando visitou o mosteiro de Kumbum , construído em homenagem a Tsongkhapa em 1560, Évariste Huc observou a árvore de sândalo branco que crescera, segundo a tradição, do sangue do nascimento de Tsongkapa, e cujas folhas estavam marcadas com letras tibetanas; Alexandra David-Néel pôde ver esta árvore quando veio para Kumbum, embora a árvore já estivesse morta e não tivesse mais folhas.

• Por volta de 1860 , a Société des Missions Étrangères de Paris possuía propriedades na província de Tsarong. O Papa Gregório XVI confiou-lhe em 1846 a tarefa de evangelizar o Tibete . Já em 1855 , uma missão foi estabelecida em Bonga, em Szechuan , na fronteira com o Tibete oriental. Perseguidos pelos tibetanos, em 1867 eles enviaram cartas ao coronel Ramsay, o britânico residente em Katmandu , pedindo aos nepaleses que interviessem em seu nome. Sir Jang Bahadur  (em) enviou uma carta nesse sentido a Lhasa, que não surtiu efeito. Em 1887, vários estabelecimentos fronteiriços missionários foram destruídos pelos tibetanos.

• Em 1868 , Thomas Thornville Cooper tentou chegar a Assam da China através do Tibete oriental na esperança de abrir uma nova rota comercial para os britânicos. Apesar da ajuda dos missionários franceses, ele foi rejeitado pelos tibetanos em Bathang . Em 1869, ele tentou a mesma aventura, deixando Assam.

• De 1870 a 1888, o coronel russo Nicolaï Prjevalsky , financiado pelo Ministério da Guerra Russo e pela Sociedade Geográfica de São Petersburgo, viajou pelo Tibete. Ele conseguiu se aproximar de Lhasa duas vezes sem conseguir entrar na cidade.

• Em 1876, Nina Mazuchelli publicou a história de uma expedição que fizera ao Himalaia com o marido e um de seus amigos, ambos membros da administração colonial da Índia.

• Em 1889 , Isabella Bird (15 de outubro de 1831-7 de outubro de 1904), explorador e escritor, cruzou Ladakh em particular.

• Em 1890, para chegar a Paris em Tonkin , na Indochina Francesa, o explorador Gabriel Bonvalot cruzou o planalto tibetano em pleno inverno. Pouco antes de chegarem a Lhasa , embaixadores do governo tibetano os prendem. Após longas negociações, sua jornada pode recomeçar. Eles devem então cruzar o planalto tibetano até sua extremidade oriental. Eles chegam a Tatsienlou (atual Xian de Kangding na Prefeitura Autônoma do Tibete de Garzê ) em junho, onde ele ficará por um mês. Gabriel Bonvalot descreve a cidade da seguinte maneira:

“Tatsienlou tem uma população composta por tibetanos e chineses. A maioria dos chineses são soldados ou mercadores, principalmente envolvidos no comércio de chá, ouro, ruibarbo e peles. Mercadorias europeias, tapetes e linhos russos, faixas inglesas, relojoaria suíça, falsificações alemãs também podem ser encontrados em suas lojas. "

• Em 1892 - 1893 , Annie Royle Taylor ( 1855 - 1920 ), missionária na China, passou 7 meses no Tibete. Ela tentou chegar à Índia da China via Lhasa , disfarçada de freira, mas teve que se virar a alguns dias de caminhada desta cidade e voltou para a Índia via Tachienlu . Mais tarde, ela se estabeleceu no Vale do Chumbi .

• Em 1893 , a pedido do governo francês, Jules Léon Dutreuil de Rhins ( 1846 - 1894 ), geógrafo francês, na companhia de Gabriel Bonvalot , Príncipe Henri d'Orléans e Grenard, aproximou Lhassa das margens do Lago Namtso (Namtso tchimo ou Lago Tengri). A exploração da Ásia Central e do Tibete começou em 1891 . Dutreuil será morto durante um confronto com Goloks na atual Prefeitura Autônoma Tibetana de Golog, província de Qinghai .

• A americana Fanny Bullock Workman ( 1859 - 1925 ), com seu marido William Hunter Workman, depois de muitas viagens de bicicleta, começou a praticar o montanhismo de forma quase profissional: liderou oito expedições no Himalaia de 1898 a 1912. Ela co- foi autora, com seu marido, de Ice-bound heights of the Mustagh: um relato de duas temporadas de exploração pioneira no Baltistan Himálaya .

• Em 1895, um botânico e missionário francês, Pierre Jean Marie Delavay , reside em uma região perto do Tibete , Kunming , capital da província de Yunnan, que estava sob influência tibetana na época do Reino de Nanzhao , e onde ele descreveu muitas espécies de plantas. Em 1886, suas longas caminhadas pelo planalto tibetano levaram-no a descobrir papoilas azuis brilhantes , agora conhecidas como Meconopsis betonicifolia , e talvez descritas antes dele como Meconopsis napaulensis .

• Entre 1897 e 1899, o capitão inglês Henry Hugh Peter Deasy  ( 1866-1947) explorou o planalto do deserto de Chang Thang em Ü-Tsang, onde estão os maiores lagos de sal do mundo. Doente, Deasy terá que voltar.

• Dois outros ingleses, Welby e Malcolm, também tentarão cruzar o Chang Thang, de Ladakh à China. A expedição também é um fracasso, alguns de seus membros serão encontrados por Sven Hedin .

• O pai André Soulié (1858-1905) chega a Tse-ku em 1891. Em 1896, muda-se para Yaregong, onde rapidamente se torna muito popular no atendimento aos enfermos. Botânico, irá recolher mais de 7000 espécies, uma delas lhe deve, entre outras flores, uma rosa tibetana ( Budleia variabilis Hemls ) da qual enviou sementes a M.-L. de Vilmorin. Ele será assassinado em 1905.

Primeira metade do XX °  século

• No início do XX °  século, a japonesa Ekai Kawaguchi leva quase quatro anos para chegar a Lhasa após paradas em muitos mosteiros e uma peregrinação ao Monte Kailash , no Tibete ocidental. Mudou-se como monge chinês e adquire uma excelente reputação médica, que o leva a ter uma audiência com o 13 º Dalai Lama , Thubten Gyatso (1876-1933). Ele então viveu por algum tempo no mosteiro de Sera .

• De 1899 a 1902 , Sven Hedin ( 1865 - 1952 ), explorador e estudioso sueco, visitou a Ásia Central e mapeou o Tibete, mas não conseguiu chegar a Lhasa. De 1905 a 1909 , ou seja, durante sua terceira expedição à Ásia Central, passou uma temporada no Tibete, onde parece ser o primeiro a reconhecer a rede trans-Himalaia. Depois de passar pelo Tibete ocidental, ele alcançou Simla na fronteira com a Índia. Devemos a ele vários trabalhos.

• Francis Younghusband ( 1863 - 1942 ), militar britânico. Com o posto de major, ele serviu como embaixador no Tibete de 1902 a 1904 . Em 1903 - 1904 , sob as ordens do vice-rei, Lord Curzon , juntamente com John Claude Branco, oficial político britânico de Sikkim , ele liderou uma expedição militar ao Tibete seguinte disputas fronteiriças entre Sikkim e Tibete . A China não interveio e esta missão tornou-se de facto uma invasão, o exército britânico ocupou Lhasa e foi assinado o acordo entre a Grã-Bretanha e o Tibete . Ao longo do caminho, Younghusband massacrou 1.300 tibetanos em Gyangzê . O exército britânico foi apoiado pelo rei do Butão , Ugyen Wangchuck , que em troca foi nomeado cavaleiro. Younghusband então se enfurece na Caxemira e depois voltou para a Inglaterra . Ele foi eleito presidente da Royal Geographical Society em 1919 . Posteriormente, ele encorajou ativamente aqueles que empreenderam as ascensões do Himalaia , incluindo George Mallory , que primeiro escalou o Everest  : eles seguiram exatamente o caminho da primeira expedição britânica ao Tibete . Em 1938, Younghusband encorajou Ernst Schäfer, que estava tentando liderar a primeira expedição alemã ao Tibete em nome de Himmler , apesar dos obstáculos que os britânicos colocaram lá.

• Em 1904 , Edmund Candler chegou a Lhasa com a expedição britânica de Francis Younghusband , que o inspirou The Unveiling of Lhasa .

• Dentro Julho de 1905, Tom George Longstaff , acompanhado por dois guias italianos Alexis Brocherel e Henri Brocherel e seis carregadores, sobe o Gurla Mandhata . Eles estabelecem seu acampamento base em Taklakot; cinco acampamentos de altitude foram montados sucessivamente, mas, a uma altitude de 7.000 metros, eles tiveram que desistir, mas ao mesmo tempo estabeleceram um recorde de altitude para a época.

• Em 1906 , Jacques Bacot ( 1877 - 1965 ), geógrafo, lingüista, antropólogo, explorador e orientalista francês início XX th  século, atravessou a província e visitou Tsarong Menkong, dentro de uma expedição de Tonkin . Ele seguiu uma rota tradicional de peregrinação que o colocou em contato íntimo com a vida religiosa dos tibetanos. Em seu retorno a Paris em 1908 , ele se dedicou ao estudo do tibetano com Sylvain Lévi . Ele voltou ao Himalaia duas vezes, em 1913 - 1914 , depois em 1930 - 1931 . Ele viajou extensivamente, especialmente nas regiões fronteiriças do Tibete , e foi o primeiro cientista europeu a estudar a gramática tibetana tradicional. Ele foi um dos primeiros a decifrar os pergaminhos de Dunhuang no antigo tibetano. Em 1936, ele foi nomeado diretor de estudos tibetanos na Escola Prática de Estudos Avançados e chefiou a Sociedade Asiática de 1945 a 1954 . As pinturas e bronzes que trouxe de suas várias expedições, assim como suas anotações, estão agora guardadas em Paris, no Musée Guimet .

• Por volta de 1911 , o capitão britânico Bailey mapeou parte do Tsarong . Ele publicou dois relatos dessa viagem.

• Em 1911 e depois em 1914 , o capitão inglês Frank Kingdon-Ward  (in) , naturalista que deixou relatos de suas viagens, também visitou a província de Tsarong ; em 1924 ele visitou o país de Pemakoichén. Uma nova expedição em 1933 é contada em seu livro Plant Hunter in Tibet .

• Nos anos 1920-1930, Joseph Rock (1884-1962) um botânico americano se estabeleceu perto de Lijiang , na vila de Nguluko , ele escreveu vários artigos para a National Geographic onde descreveu suas expedições no reino de Muli (atual Tibetan Autônomo Xian de Muli), Gongga Shan na antiga província de Kham (atual Prefeitura Autônoma Tibetana de Garzê ), as três montanhas sagradas de Shenrezig , Jambeyang e Chanadorje , atualmente conhecidas como Reserva Natural Yading, assim como o Rio Salween . Esses artigos lhe renderam fama e inspiraram o romancista James Hilton (1900-1954) para seu livro Horizonte Perdido , no qual falava de uma comunidade do Himalaia conhecida como Shangri-La .

• De 1920 a 1921, o Pólo Ferdynand Ossendowski , que teve de fugir dos bolcheviques , buscou chegar à Índia inglesa a pé , através dos desfiladeiros da Mongólia , depois do deserto de Gobi , do planalto tibetano, do Himalaia e de novo. Mongólia

• Britânico explorador e diplomata George Pereira  ( 1865-1.923) deixou Jyekundo e vela conjunto de Lhassa em 1921 - 1922 , acompanhado por um servo, um cozinheiro, um intérprete tibetano, um líder da caravana e quatro almocreves. Ele é o primeiro europeu a dar uma descrição precisa de Amnye Machen , um dos picos do maciço conhecido como Amnye Machen Shan (hoje no distrito de Maqên, Prefeitura Autônoma Tibetana de Golog, Qinghai). Seus cadernos foram editados por Francis Younghusband e publicados postumamente em 1925 sob o título Peking to Lhasa; A Narrativa de Viagens no Império Chinês feita pelo falecido Brigadeiro-General George Pereira .

• Em 1924 , Alexandra David-Néel ( 1868 - 1969 ), exploradora francesa, visitou várias regiões do Tibete e ainda conseguiu chegar incógnito a Lhassa . Após seu retorno, após sua chegada em Le Havre em10 de maio de 1925, ela pode medir a celebridade extraordinária que sua ousadia lhe rendeu. Ela está nas manchetes e seu retrato é exibido em revistas. O relato de sua aventura será tema de um livro, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , publicado em Paris em 1927, mas que esbarra na incredulidade dos críticos que acham difícil aceitar os relatos de tais práticas. levitação e tumo (aumento do calor corporal para resistir ao frio).

• A partir da década de 1930, a pintora Léa Lafugie fez três viagens ao Tibete.

• P. Matthias Hermanns (1899-1972), missionário do Verbo Divino e tibetologist alemão, fez pesquisa etnológica sobre o nomadismo em Amdo (Qinghai ou) no momento da descoberta do futuro 14 º Dalai -lama.

• Nas décadas de 1930 e 1940, Brooke Dolan II (falecido em 1945 ), filho de um rico industrial da Filadélfia, Brooke Dolan I, tornou-se conhecido como aventureiro e naturalista. Ele liderou duas expedições à China e ao leste do Tibete em nome da Academia de Ciências da Filadélfia, primeiro em 1931 e depois em 1934-1935. A primeira expedição incluiu Ernst Schäfer , Gordon Bowles, Otto Gneiser e Hugo Weigold. O segundo, o mesmo Schäfer e uma missionária americana Marion Duncan. DentroOutubro de 1942, ele ganhou Lhasa com Ilia Tolstoy (filho de Leo Tolstoy ) como membro do Escritório Americano de Serviços Estratégicos (OSS), ancestral da CIA; ele então conheceu o jovem Dalai Lama , Tenzin Gyatso , e o governo tibetano. Diz-se que Tolstoi e Dolan, por sua própria autoridade, levaram o governo tibetano a acreditar que os Estados Unidos haviam reconhecido a independência do Tibete.

• Na década de 1930, Ernst Schäfer ( 1910 - de 1992 ), um caçador alemão e zoólogo especializado em ornitologia , se tornou conhecido através de seus três expedições ao Tibete , o primeiro em 1931 , o segundo em 1934 - 1935 , ea terceira em 1938 - 1939 . Os dois primeiros aconteceram sob a liderança da americana Brooke Dolan II. Durante a segunda expedição, que ele conheceu em julho de 1934 , o 9 º Panchen Lama , Thubten Chökyi Nyima , então no exílio, em Hangzhou , China . Alistado entre as SS em 1933, ele liderou pessoalmente a terceira expedição, colocada sob o patrocínio do instituto fundado por Himmler , o Ahnenerbe ("Herança dos Ancestrais"). Os objetivos oficiais da expedição eram estudar as regiões tibetanas geográfica, geológica, zoológica, antropológica, botânica e culturalmente e entrar em contato com as autoridades locais com vistas a estabelecer uma representação no país. Schäfer deixou várias obras, incluindo Berge, Buddhas und Bären (litt. "Montanhas, Budas e Ursos"), e serviu como conselheiro para a realização do filme Geheimnis Tibete ( Tibete Secreto ).

• Louis Liotard realizou, juntamente com André Guibaut , duas missões de exploração em Kham . Durante a primeira exploração, em 1936-37, eles foram os primeiros a subir o Salouen , nas fronteiras do oeste de Yunnan , até a fronteira com o Tibete. Durante a segunda, uma missão secreta durante a Segunda Guerra Mundial em 1939-1940, eles deixaram Kangding , a atual capital da Prefeitura Autônoma do Tibete de Garzê e seguiram para o norte, para a terra dos Goloks . Liotard foi morto por Goloks em 1940. De acordo com Thoupten Phuntshog , a identidade dos bandidos, chineses ou tibetanos, nunca foi elucidada. André Guibaut foi salvo graças ao abade de um mosteiro no leste do Tibete.

• Abdul Wahid Radhu foi um dos membros de uma caravana que deixou Leh , capital de Ladakh , levando presentes para o Dalai Lama em Lhasa. Ele ficou entusiasmado com Lhasa e se estabeleceu lá em 1942.

Exploradores de nome de usuário

Theodore Illion

Theodore Illion (1898-1984), um autor austríaco, publicou na década de 1930 dois livros de viagens sobre o Tibete:

• Rätselhaftes Tibet (1936) e sua tradução para o inglês In Secret Tibet (1937),
• Darkness over Tibet (1938), publicado diretamente em inglês.

Neste último livro, ele relata sua suposta descoberta, durante uma estada no Tibete de 1934 a 1936, de uma cidade subterrânea que abrigava uma comunidade de iniciados governados por um feiticeiro e praticando magia negra e canibalismo. Esta história é considerada pelos estudiosos do Tibete como sendo imaginária.

Slavomir Rawicz

Em 1942, um polonês chamado Slavomir Rawicz afirmou ter caminhado da Sibéria ao Tibete . Ele fez um relato publicado em 1956. Na década de 2000, jornalistas da BBC , após investigação, estabeleceram que Rawicz não havia sido capaz de completar a viagem, os arquivos polonês e russo indicando que ele havia saído do gulag em 1942 sob um anistia geral para soldados poloneses e ingressou no exército polonês na Rússia.

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky , nascida em30 de julho de 1831em Ekaterinoslav na Ucrânia ) e morreu em8 de maio de 1891em Londres , um dos membros fundadores da Sociedade Teosófica teria conseguido, de acordo com suas declarações, entrar no Tibete pela Caxemira no final de 1855, para ser iniciado lá por seus mestres, o Mahātmā ("grande alma" em sânscrito ) No entanto, nenhum documento atesta sua presença no Tibete. Além do mais, ela não poderia ficar lá por sete anos, como afirmava, e seu conhecimento do Tibete não é muito consistente com o que se conhece do budismo tibetano ou lamaísmo.

Explorações finais na segunda metade do XX °  século

Segundo Peter Bishop , com a intervenção militar chinesa no Tibete em 1951 , a região foi novamente fechada, exceto por alguns viajantes autorizados a visitar na década de 1960, como os americanos Stuart e Roma Gelder e o romancista Han Suyin , que destacaram o atraso e opressão do antigo Tibete enquanto elogiava a modernização iniciada pela China no Tibete.

No início dos anos 1980 , o Tibete foi aberto a muitos outros observadores menos inclinados às afirmações chinesas de ter libertado os tibetanos. Histórias como a alegação de Han Suyin de que tudo estava bem no Tibete e que os tibetanos eram súditos felizes da China pareciam muito distantes da verdade.

Visitantes de Lhasa

Os poucos estrangeiros que ficaram em Lhasa no XX º  século antes de 1951 têm publicado livros que retratam a vida social e cultural desse período. De acordo com a tibetóloga Heidi Fjeld , eles desfrutaram da hospitalidade dos nobres (como Charles Alfred Bell , Heinrich Harrer , Freddie Spencer Chapman ) e pode-se pensar que sua compreensão da cultura e da sociedade tibetana foi influenciada por sua estreita interação com a nobreza de Lhasa . Segundo Heidi Fjeld, a documentação escrita desse período pré-chinês da história tibetana reflete principalmente a vida das elites seculares e eclesiásticas, fornecendo apenas uma luz indireta sobre a vida dos torrefadores.

• Heinrich Harrer e Peter Aufschnaiter , alpinistas austríacos, os membros da expedição alemã ao Nanga Parbat , nos Himalaias em 1939, foram internados na Índia pelo surto britânico da 2 ª Guerra Mundial . Escapados do campo de prisioneiros de Dehradun , eles conseguiram cruzar o Himalaia e chegar ao Tibete, então banido, em 1944. Depois de cruzar os desertos do planalto central, o que é um verdadeiro feito, eles chegaram a Lhassa em 1946. Eles deveriam ficar lá até 1951, trabalhando para o governo tibetano e associando-se à elite aristocrática do país. Harrer se tornou um amigo do jovem 14 º Dalai Lama e sua família. Eles deixaram o Tibete em 1951, pouco antes da invasão do exército chinês . Em seu retorno à Europa, Harrer contou sua odisséia em Sete anos de aventuras no Tibete , um livro que foi um sucesso mundial e deu a conhecer o antigo Tibete.

• Em 1947, o alemão Ernst Lothar Hoffman , mais conhecido por seu nome religioso Anagarika Govinda , que abraçou a forma de budismo tibetano em 1931, visitou o Tibete com sua esposa, notadamente o Reino de Gugé . Na década de 1960, ele começou a viajar pelo mundo e dar palestras sobre o budismo.
• Reginald Fox
• Hugh E. Richardson
• Robert W. Ford
• Dmitri P. Nedbailoff
• Vasili Zvansov
• Frank bessac
• Marco Pallis
• Giuseppe Tucci

Contrastando representações do Tibet ( XIX th c.)

Quando as autoridades britânicas ganharam uma posição no Tibete após a expedição militar de 1904 , eles apresentaram a visão de um Tibete autônomo nas esferas cultural e política e pintaram um quadro positivo do Tibete. Apenas alguns exploradores viajando no Tibete oriental ou tendo escapado da vigilância britânica, como William McGovern , Alexandra David-Néel e, mais tarde, Heinrich Harrer , foram capazes de fornecer outra foto. Os administradores britânicos tentaram aplicar conceitos ocidentais ao Tibete e o retrataram como uma entidade política unificada, ávida por se juntar à comunidade internacional, na época dominada pelas potências coloniais.

Notas e referências

1. Michael Taylor, Le Tibet - De Marco Polo Para Alexandra David-Néel , Payot, Office du Livre, Friburgo (Suíça), 1985 ( ISBN  978-2-8264-0026-4 ) .
2. Nota: ou seja, 5 vezes a área da França.
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4. Apresentação geográfica .
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6. Louis-Marie, Élise e Thomas Blanchard, Explorateurs du Toit du Monde, Carnets de route en Haute-Asie (1850-1950) , Éditions de La Martinière, 2010, ( ISBN  978-2-7324-4216 -7 ) .
7. (em) Heinrich Harrer, My Life in Lhasa Forbidden (literalmente "Minha vida em Lhasa proibida") em National Geographic , julho de 1955: "  Não havia barreiras, guardas ou inspetores alfandegários nas fronteiras do Tibete.  "
8. (in) Heinrich Harrer Sete anos no Tibete , com um novo epílogo do autor. Traduzido do alemão por Richard Graves. Com uma introdução de Peter Fleming, First Tarcher / Putnam Hardcover Edition, 1997, ( ISBN  0-87477-888-3 )  : “  Como o Tibete não tem postos de fronteira, toda a população é criada para ser hostil aos estrangeiros, e há penalidades severas para qualquer tibetano que venda algo a um estrangeiro.  "
9. MG Chikara, Budismo, Reencarnação e Dalai Lamas do Tibete , APH Publishing, 1998, 236 p., Anexo III, Algumas observações pessoais de Robert Ford, p.  169-173  : “  Viajando da Índia para o Tibete ao longo da rota comercial reconhecida, não havia posto de fronteira, nem oficiais, nem polícia, nem controle alfandegário ou de imigração. Os tibetanos afastaram visitantes indesejados. O Governo simplesmente considerou uma ofensa grave para qualquer um de seus súditos fornecer comida, abrigo ou transporte a qualquer estrangeiro que não pudesse apresentar um "Lamyik" ou passe de viagem emitido pelas autoridades de Lhasa. O sistema estava em vigor em todo o Tibete.  "
10. (em) Primeiros exploradores do Tibete , Tibete material  : "  Os primeiros exploradores do Tibete foram atraídos para o país para diferentes propósitos, fossem científicos, políticos ou espirituais.  "
11. Primeiros exploradores do Tibete, op. cit.  : “  Alguns deles também podem ser considerados pioneiros no campo da tibetologia, tendo produzido trabalhos acadêmicos sobre a civilização tibetana.  "
12. Françoise Pommaret , Tibet, uma civilização ferido , Gallimard, coll. “  Découvertes Gallimard / Histoire” ( n o  427 ), Paris, 2002 ( ISBN  2070762998 ) , ( ISBN  9782070762996 ) , p. 20
13. (em) LF Hobley, Early Explorers to AD 1500 , Taylor & Francis, publicado pela primeira vez em 1956, reimpresso em 1973, p.  57  : “  Marco Polo também escreveu sobre lugares que ele mesmo não havia visitado [...]. Ele fala do Tibete, uma grande região selvagem, invadida por feras, mas com muito poucas pessoas. No Tibete oriental, o sal de um grande lago de sal é usado como dinheiro na forma de pães com o selo do Khan impresso neles.  "
14. (em) Sir Henry Yule, Cathy e o Caminho para Lá , vol. 1, Hakluyt Society, London, 1916, p.  178-181 .
15. LF Hobley, op. cit., p.  57  : “  Ele descreve como, quando um homem morre, os sacerdotes cortam o corpo, e seu filho cozinha e come a cabeça, e faz uma taça com o crânio. [...] (De Cathay e o caminho para lá, de Sir H. Yule.)  "
16. (em) John MacGregor, Tibet: A Chronicle of Exploration , Routledge & Kegan Paul, Londres, 1970, p.  34-39 , ( OCLC 97328 ) .
17. John MacGregor, op. cit., p.  44–45 .
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34. The Research , Issue 316; Números 318 a 322; Números 324 a 326, p.  48  : “Nunca uma planta exigiu tanto esforço. Semanas de caminhada em direção ao planalto tibetano, rodeado de picos a 6500  m . Dias inteiros na névoa densa, perdendo-se na beira do precipício, depois o sol escaldante, queimando os olhos, no final das noites geladas. Um mundo irreal, para o europeu perdido no oeste da China, em 1886. E a surpresa, lá em cima, entre as últimas árvores, de papoulas de um azul luminoso. Origins. Em vez de inclinar-se para o chão, as hastes se erguiam como alabardas; a flor tinha quatro pétalas, como papoulas (Papa-ver) e papoulas (P emas). Labbé Jean-Marie Delavay, natural de Haute-Savoie, botânico nas horas vagas, ensacou pequenas sementes para Paris. Se a papoula azul se dignasse a florescer no Museu, ela logo destronaria o Edelweiss * dos Alpes, que teve tantas mortes em seu crédito. No entanto, a papoula era realmente uma estranha? Outra papaveraceae do telhado do mundo, seca e descolorida, chegara a Genebra de um viajante inglês. Foi denominado Meconopsis napaulensis (do Nepal). Delavay o ignorou. "
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63. (en) [1] , no site Sygartyr.com: "  Um dos livros mais estranhos que possuo é um diário de viagem pouco conhecido de um escritor místico alemão Theodore Illion (provavelmente um pseudônimo), chamado" Darkness over Tibet " (1938). O livro é anunciado como um livro de viagens de não ficção, mas, na realidade, parece uma alegoria espiritual fictícia. Em suas viagens no Tibete secreto (na época em que era ilegal para estrangeiros ocidentais visitá-lo), ele ouve contos de uma cidade subterrânea escondida, um mundo de seres altamente iniciados liderados pelo "Príncipe da Luz". Illion encontra um guia para levá-lo até lá, e na cidade ele conhece uma fraternidade de monges e seu misterioso líder. Embora ele inicialmente sinta que está em um lugar de grande poder espiritual, lentamente percebe que essas pessoas são realmente feiticeiros que praticam magia negra, e se tornaram sem alma com o tempo conforme a escuridão os consumia espiritualmente. Illion foge para alertar o mundo sobre os poderes das trevas que residem nas secretas montanhas do Himalaia.  "
64. (em) David Hatcher Childress, cidades perdidas da China, Ásia Central e Índia , série Lost cidades, 3 ª  edição, Adventures Unlimited Press, 1998, 408 p., ( ISBN  0932813070 e 9780932813077 ) , p.  355  : “  Depois de descobrir que está sendo alimentado com mingau de carne humana, Illion escapa da cidade com um esquadrão de assassinos atrás dele. Ele vagueia pelo Tibete por várias semanas sendo perseguido e, eventualmente, escapa, para alertar o mundo.  "
65. (em) The Long Walk , livro vendeu mais de 500.000 exemplares e foi traduzido para 25 idiomas, em francês sob o título Uma marcha forçada , publicado pelas Edições I li sua aventura , nº A13-14.
66. (em) "Walking the talk" , BBC News , 30 de outubro de 2006.
67. (em) Jennifer Speake (sob a direção de), Literatura de Viagem e Exploração: Uma Enciclopédia , Volume 3, R a Z, Fitzroy Dearborn, artigo "Tibete" de 2003, Peter Bishop, p.  1178-1181  : “  A ocupação chinesa do Tibete em 1951 efetuou outro fechamento, exceto para viajantes autorizados, como os americanos Stuart e Roma Gelder, e o romancista Han Suyin, que enfatizou o atraso e opressão do velho Tibete enquanto elogiava a modernização chinesa  ” .
68. (em) Warren W. Smith Jr. , China's Tibet?: Autonomy or Assimilation , AltaMira Press, 16 de maio de 2008 ( ISBN 0-7425-3989-X ) . “  Pouco tempo depois, no início dos anos 1980, o Tibete se abriu para muitos que eram muito menos simpáticos às afirmações chinesas de ter libertado os tibetanos de si mesmos. Os relatos de pessoas como Han Suyin, que escreveu que tudo estava bem no Tibete e que os tibetanos eram súditos felizes da China, foram expostos como estando longe da verdade.  "  
69. (em) Heidi Fjeld , Commons e nobre. Divisões hereditárias no Tibete , Instituto Nórdico de Estudos Asiáticos, Copenhagen, NIAS Press, 2005, p.  113 ( ISBN  87-91114-17-9 )  : “  Os poucos estrangeiros que visitaram Lhasa no período pré-chinês publicaram livros retratando a vida social e cultural da época. Eles gostaram da hospitalidade dos nobres (por exemplo, Bell 1928, Harrer 1953, Chapman 1990 [1940] e podemos supor que sua compreensão da cultura e da sociedade tibetana foi influenciada por sua interação com (perto de) apenas nobres em Lhasa. a documentação escrita do período pré-chinês da história tibetana reflete principalmente as vidas dos leigos e das elites do clero, com apenas um foco indireto nos plebeus  ” .
70. (en) Myrna Oliver, Heinrich Harrer, 93; Alpinista austríaco, aventureiro escreveu 'Seven Years in Tibet' , obituário, site do Los Angeles Times , 10 de janeiro de 2006.
71. Veja a curta biografia do personagem no site de Ananda .
72. (em) Thierry Dodin e Heinz Räther, The Myth of Tibet through History, o capítulo final de Imagining Tibet: Between Shangri-la and Feudal Oppression , Wisdom Publications, 2001, 465 p. ( ISBN  0861711912 e 9780861711918 )  : “  A imagem política do Tibete também se mostrou mutável. Peter Hansen e Alex McKay mostraram neste volume que os colonialistas britânicos consideravam os tibetanos atrasados ​​e bárbaros ou nobres e charmosos. Curiosamente, os partidários da primeira categoria tendiam a perceber o Tibete como parte da esfera de influência da China - embora raramente especificassem exatamente como - enquanto os do último enfatizavam a óbvia autonomia do Tibete nas esferas cultural e política. Foi também este último grupo que exigiu um maior envolvimento da Grã-Bretanha no Tibete. Quando os funcionários britânicos realmente conseguiram uma posição segura no Tibete após a expedição militar britânica de 1904, eles promoveram essa visão e pintaram um retrato positivo do Tibete, selecionando e censurando cuidadosamente suas representações. Apenas alguns exploradores viajando no Tibete oriental ou escapando do controle britânico, como William McGovern, Alexandra David-Néel e - mais tarde - Heinrich Harrer, poderiam apresentar uma imagem alternativa. Os administradores britânicos, que McKay chama de "quadro do Tibete", tentaram encaixar o Tibete nos conceitos políticos ocidentais e o retrataram como uma entidade política unificada, disposta a entrar na comunidade global então dominada pelas potências coloniais.  "

Bibliografia

• Louis-Marie, Élise e Thomas Blanchard, Explorateurs du Toit du Monde, Carnets de route en Haute-Asie (1850-1950) , Édition de La Martinière , 2010, ( ISBN  978-2-7324-4216-7 ) .
• (en) BB Yusov, Geografia Física do Tibete , Serviço de Pesquisa de Publicações Conjuntas dos EUA,1959, 197  p. ( leia online ) - Geografia do Tibete e resumo de sua exploração
• Isabelle Lehuu, Viagens no Tibete proibidas. As peregrinações de quatro mulheres ocidentais , em Religiologiques , vol. 23, primavera de 2001, p.  37-64 .

Links internos

• Tibete
• Cristianismo no Tibete
• Missão jesuíta no Tibete
• Expedição alemã ao Tibete (1938-1939)
• Lista de exploradores

links externos

• (pt) Historia Nostra The Adventurers of Tibet , Constance Cousin, 2007