A Sociedade Teosófica é uma associação internacional que defende o renascimento do princípio teosófico que remonta à Grécia antiga de que todas as religiões e filosofias possuem um aspecto de uma verdade mais universal. Seu lema é: "não há religião superior à verdade".
Seu ensino consiste em um sincretismo que liga o budismo , o hinduísmo , o esoterismo e, em geral, todas as outras tradições religiosas.
Foi fundada em Nova York em17 de novembro de 1875, por Helena Petrovna Blavatsky , bem como pelo Coronel Henry Steel Olcott e William Quan Judge . Sua sede foi estabelecida na Índia, em Adyar ( Chennai ).
Ele influenciou várias personalidades, incluindo Gandhi, e tem sido objeto de perseguição e crítica ao longo de sua história.
Apesar de uma série de crises e divisões (especialmente após o caso Krishnamurti ), a organização continua presente em todos os continentes e tem seções nacionais em cerca de cinquenta países.
Os princípios da Sociedade Teosófica conforme estabelecido em sua brochura publicada em 1979:
A Sociedade Teosófica é uma organização internacional com o objetivo de:
Não se pede opinião religiosa sobre novos membros que entram na sociedade.
A sociedade não tem dogma e, portanto, não designa hereges . Ninguém é excluído por não acreditar neste ou naquele ensino teosófico. Podemos até rejeitá-los todos, exceto o princípio da fraternidade humana, e ainda reivindicar em suas fileiras um lugar e direitos.
O futuro da sociedade está ligado à obrigação de abrigar em si a mais ampla diversidade de opiniões sobre todos os assuntos compatíveis com uma divergência de idéias. Não é desejável que seja o asilo de uma escola de pensamento.
Cada um de seus membros tem o dever de preservar a independência intelectual para si e para os outros. A Sociedade Teosófica é a “servidora da sabedoria divina”. Seu lema é: "nenhuma religião está acima da verdade".
Devemos distinguir entre Deus considerado como existência infinita, o Brahman Absoluto , o Todo, e a manifestação dessa existência única, ou seja, o Deus revelado, o Logos, o Verbo que desenvolve e dirige o universo. "
A cada uma dessas grandes verdades estão ligadas outras, secundárias e complementares.
A Sociedade Teosófica foi fundada em Nova York em17 de novembro de 1875, por Helena Petrovna Blavatsky , bem como pelo Coronel Henry Steel Olcott , William Quan Judge , Charles Sotheran, Dr. Seth Pancoast, George H. Felt e alguns outros.
A doutrina Teosófica baseia sua estréia no ensino de supostos dois mahatmas (mestres da sabedoria) indianos conhecidos sob os nomes de Moryah e Koot Hoomi (KH), com quem Helena Blavatsky afirmava estar em contato. Após extensos estudos pessoais e várias viagens, Blavatsky publicou La Doctrine secretète em 1888 , uma obra volumosa que seria a base de seu ensino esotérico.
Sua sede foi estabelecida na Índia , primeiro em Varanasi e depois em Adyar (perto de Chennai ).
Entre seus membros mais eminentes estavam Charles Leadbeater , Annie Besant , Francesca Arundale e Rudolf Steiner .
Annie Besant sucedeu ao Coronel Olcott como chefe da Sociedade Teosófica de 1907 a 1933, e deu ao movimento um ímpeto mundial.
Curuppumullage Jinarajadasa (1875-1953), maçom dos direitos humanos e teosofista foi presidente da Sociedade Teosófica de Adyar de 1946 a 1953. Em 1949, ele fundou em Adyar (nos subúrbios de Chennai ) a Escola de Sabedoria (Escola de Sabedoria) .
Nilakanta Sri Ram foi o quinto presidente de 1953 até sua morte em 1973.
Apesar de uma série de crises e divisões, especialmente após o caso Krishnamurti , a organização continua presente em todos os continentes e tem seções nacionais em cerca de cinquenta países.
Foi presidido por Radha Burnier (en) até a morte desta em 2013. Tim Boyd a sucedeu em 2014.
Em 1908 , Annie Besant e CW Leadbeater descobriram o jovem Jiddu Krishnamurti em quem viram o futuro “instrutor do mundo”. A Sociedade Teosófica então lidera uma intensa campanha para promovê-lo.
Krishnamurti, entretanto, ganha independência e gradualmente se distancia da influência da sociedade.
Alguns anos depois, este anúncio e os eventos que se seguiram causaram divisões: notavelmente Rudolf Steiner, que fundou a Sociedade Antroposófica em Berlim em 1913 , e Mario Roso de Luna, que fundou o movimento Schola Philosophicae Initiationis em Madrid em 1928.
Em agosto de 1929 , Krishnamurti decidiu dissolver a organização mundial criada em 1913 para apoiá-lo e que havia sido chamada de "Ordem da Estrela da Manhã". De acordo com Mary Lutyens, o último vínculo com a Sociedade Teosófica foi rompido com a morte de Annie Besant , sua mãe adotiva, em 1933 . Krishnamurti passa o resto da vida dando palestras nas quais expõe sua visão pessoal de espiritualidade e autoaperfeiçoamento.
O pensamento de Krishnamurti é resumido em seu texto de 1980 , The Heart of the Teachings . É baseado em sua citação de 1929 , que “a verdade é uma terra sem estradas”. A aquisição dessa "verdade" (que ele também chamou de "a arte de ver") não pode, segundo ele, ser feita por meio de qualquer organização, qualquer credo, qualquer dogma ou sacerdote. Ou ritual, nem por meio de qualquer filosofia ou qualquer técnica. Afirmou também estar livre de qualquer nacionalidade (como de qualquer cultura ou religião) porque, segundo ele, o apego à nacionalidade, cultura ou religião provoca separação que por sua vez está na origem dos conflitos.
Movimentos teosóficos são vistos a partir de 1935 perseguidos do mesmo modo que a Maçonaria pelo poder nazista. Desde o início da Segunda Guerra Mundial, leis anti-seitas que levaram a deportações e massacres foram promulgadas.
Em França , a sede da Sociedade Teosófica, 4, Rapp praça em Paris ( 7 º ) foi requisitado e tornou-se um anti-maçônica e serviço anti-seita da Prefeitura de Polícia dirigido pelo comissário especial Georges Moerschel (o22 de maio de 1947, ele será condenado a trabalhos forçados pelo resto da vida). Os arquivos encontrados em 4, Square Rapp revelam em números globais relatados acima, que 60.000 pessoas foram registradas, 6.000 pessoas na França estavam preocupadas por pertencer a uma loja ou seita, 549 foram baleados, 4 decapitados com um machado e 989 foram deportados para Campos de concentração.
Na Holanda , em Ommen , um campo de férias fundado por teosofistas e Jiddu Krishnamurti foi requisitado para servir como campo de concentração. A transformação do campo de Ommen em campo de concentração começou em13 de junho de 1941. Os primeiros prisioneiros chegaram em19 de junho de 1942.
Na Espanha durante a ditadura de Franco, o teosofista Eduardo Alfonso foi julgado de acordo com a "lei de repressão à maçonaria e ao comunismo" e condenado a vários anos de cativeiro na prisão de Burgos de 1942 a 1948. Após ter cumprido sua pena , Eduardo Alfonso ficou exilado na América Latina até 1966, quando retornou ao seu país.
Mahatma Mohandas Karamchand Gandhi confidenciou a seu biógrafo Louis Fischer sua admiração pela teosofia: “A teosofia é a irmandade dos homens [...]. É o hinduísmo no seu melhor ” . Ele disse a Fischer que seu encontro com os teosofistas despertou nele sua missão de libertar a Índia.
Sylvia Cranston, membro da Sociedade Teosófica e biógrafa de Helena Blavatsky, escreve que Albert Einstein possuía uma cópia de A Doutrina Secreta de Helena Blavatsky - de acordo com o testemunho da sobrinha do pesquisador, bem como de um homem chamado Jack Brown que o visitava em 1935 - no qual ele teria dito ter encontrado "avistamentos interessantes" . Para esse mesmo autor, ele teria conhecido esse trabalho seja por suas trocas com o teosofista astrônomo sueco Gustav Strömberg ou por intermédio do físico Robert Millikan que estava, quanto a ele, "profundamente interessado" por A Doutrina Secreta .
Os artistas foram inspirados pelas doutrinas da Teosofia. Compositores Ruth Crawford-Seeger, Dane Rudhyar , Cyril Scott e Alexander Scriabin . No campo das artes pictóricas e da literatura, as teorias teosóficas foram bem-sucedidas, como aconteceu com James Ensor , Wassily Kandinsky , Bucura Dumbravă , Piet Mondrian , Adolf Robbi , Jackson Pollock , Franz Kafka , George William Russell ou William Butler Yeats .
Diz-se que a teosofia moderna tocou a exploradora e tibetóloga Alexandra David-Néel em sua juventude em Londres e a encorajou a explorar a Ásia. Diz-se que ela até viveu por um tempo em uma casa na sede internacional da Sociedade Teosófica em Adyar, Índia, cujos seguidores ela descreve com certa ironia em um livro póstumo, Le spellilège du mystère .
Alguns autores como Nicholas Goodrick-Clarke acreditam que Adolf Hitler foi inspirado no livro A Doutrina Secreta de Helena Blavatsky , e que ele teria derivado uma interpretação errônea do conceito de raça ariana e sua supremacia, especialmente do capítulo IV do volume 3 , Criação das primeiras raças onde descreve as diferentes raças raízes que, segundo ela, correspondem a diferentes continentes hipoteticamente extintos ( Hiperbórea , Lemúria , Atlântida ). No entanto, as "ondas de vida" a que se refere na Doutrina Secreta estendem-se por dezenas de milhões de anos, e ela condenou veementemente, em nome da teosofia, qualquer forma de racismo que busque promover uma fraternidade universal. A influência de Blavastky sobre vários nazistas que eram seus admiradores é atestada: Guido von List (1848-1919) e Jörg Lanz von Liebenfels , ocultistas austríacos, Rudolf von Sebottendorf que é o fundador da Sociedade Thule , Karl Haushofer ou Dietrich Eckart , a quem Hitler dedicou seu Mein Kampf e afirmou ter iniciado o último no livro A Doutrina Secreta .
Entre os adversários da teosofia moderna, René Guénon é um dos mais virulentos. Na segunda edição de 1928 do livro Teosofismo, história de uma pseudo-religião (1921), declara em nota complementar: “… vendo no teosofismo um erro do mais perigoso para a mentalidade contemporânea, consideramos que era apropriado denunciar este erro no momento em que, pelo desequilíbrio causado pela guerra, assumiu uma extensão que até então nunca tinha… ”.
Guénon estabelece em sua obra uma distinção entre " teosofia " e "teosofismo". No prefácio, ele escreve: “Devemos antes de tudo justificar a palavra comum que serve de título deste estudo: por que 'teosofismo' e não 'teosofia'? Isso porque, para nós, essas duas palavras designam duas coisas muito diferentes, e é importante dissipar, mesmo à custa de um neologismo ou o que possa parecer, a confusão que dá a semelhança de nome. [...] De fato, bem antes da criação da chamada Sociedade Teosófica, o termo Teosofia serviu como um nome comum para doutrinas bastante diversas, mas, apesar disso, todas pertencentes ao mesmo tipo, ou pelo menos procedentes do mesmo conjunto de tendências; portanto, é aconselhável mantê-lo com o significado que tem historicamente. "
Ele também especifica no início de O Homem e seu futuro de acordo com o Vêdânta :
“Se os chamados teosofistas de quem o Sr. Oltramare fala são ignorantes de quase todas as doutrinas hindus e apenas lhes emprestaram palavras que usam indiscriminadamente, eles não se apegam à verdadeira teosofia, mesmo ocidental; e é por isso que queremos distinguir cuidadosamente entre “teosofia” e “teosofismo”. Mas, deixando o teosofismo de lado, diremos que nenhuma doutrina hindu, ou ainda mais geralmente qualquer doutrina oriental, tem pontos em comum com a teosofia o suficiente para receber o mesmo nome; isso resulta imediatamente do fato de que esse termo designa exclusivamente concepções de inspiração mística, portanto religiosa, e mesmo especificamente cristã. Teosofia é uma coisa propriamente ocidental; por que querer aplicar essa mesma palavra a doutrinas para as quais ela não foi feita e às quais não se ajusta muito melhor do que os rótulos dos sistemas filosóficos do Ocidente? "
- René Guénon , o Homem e o seu futuro segundo o Vêdânta (1925)
De acordo com Frédéric Lenoir , "mesmo que Guénon seja às vezes injusto em sua crítica implacável à Sociedade Teosófica - essa crítica também parte de uma posição espiritual muito precisa - concordamos com sua conclusão segundo a qual" o teosofismo não representa absolutamente nada do pensamento oriental autêntico " . O budismo é aqui apenas um álibi para apresentar uma doutrina que permanece fundamentalmente marcada com o selo da tradição ocidental, especialmente cristã. [...] O teosofismo é sem dúvida o primeiro sincretismo cristiano-budista da história [...]. Mesmo que o resultado possa ser legitimamente julgado desastroso pelos representantes dos sistemas religiosos envolvidos [...], continua a ser, para o historiador como para o sociólogo, um momento importante na história moderna das idéias religiosas. "
Ilustres membros da Sociedade Teosófica: