Relações entre o Tibete e a Mongólia | |
As relações entre a Mongólia e o Tibete provavelmente começam na protomongol , com os primeiros vestígios de arte das estepes do Tibete datando da era de Karasuk em Thalpan na região do Indo , nas regiões de Ladakh e Zanskar no 2 º e um r milénio aC tendo muito forte semelhança com a arte animal da estepes, mas parece que alguns outros petroglifos estão mais próximos dos objectos da dinastia Zhou Ocidental, Chinês, do mesmo período . Na XII th século , o Mongol conquista do Tibete e vindo direto da dinastia Yuan (1271 - 1368), Mongol, China participar no crescimento das relações . Eles declinam temporariamente após a partida dos mongóis para suas terras de origem no Norte. Esta é a XVI th os mongóis através de século Altan Khan , reconexão com o Tibete, chamando Sonam Gyatso , cuja reputação já era importante, e recebeu o título de Dalai Lama . Em retrospecto, as duas encarnações anteriores de Sonam Gyatso receberam o título de Dalai Lama. Em 1642, Lobsang Gyatso , o 5 º Dalai Lama foi nomeado líder político no Tibete Güshi Khan . Um relacionamento político-espiritual original chamado Cho-yon entre lamas tibetanos e mongóis príncipes, em seguida, desenvolve, relacionamentos que sabiam suites em Thubten Gyatso , o 13 º Dalai Lama e Tenzin Gyatso , o 14 º e atual.
Devido às suas localizações geográficas e econômicas, a Mongólia e o Tibete desempenharam um papel importante na história da Ásia Central, controlando a " Rota da Seda ". As relações entre mongóis e tibetanos não se tornou forte até o XIII th século
Após a morte de Genghis Khan em 1227, os tibetanos pararam de enviar seu tributo aos mongóis. Como resultado, em 1239-1240 o Príncipe Godan , neto de Genghis Khan e segundo filho de Ögödei Khan , liderou uma invasão na região de Lhasa, matando cerca de 500 monges e pilhando mosteiros, vilas e cidades. Dois mosteiros Kadampa foram destruídos. Dando continuidade à política mongol de controlar as regiões subjugadas por meio de potentados locais e imitando os tangutas que haviam estabelecido relações religiosas de patrono-conselheiro com os lamas tibetanos , Godan pediu a seus comandantes que procurassem um lama notável. Foi finalmente para Sakya Pandita , considerado lama, que Godan enviou uma carta de "convite" e presentes.
Em 1244, Sakya Pandita foi convocado por Godan e partiu em viagem para o acampamento real com dois de seus jovens sobrinhos , Drogön Chögyal Phagpa de dez anos e Chhana de seis anos, que posteriormente publicou uma coleção dos escritos de Sakya Pandita.
Ao longo do caminho, eles pararam em Lhasa , onde Phagpa fez seus votos de monge budista de noviço em frente à estátua de Jowo instalada em Jokhang e doada pela princesa Wencheng , a esposa chinesa de Songsten Gampo . Sakya Pandita juntou-se em 1247 ao acampamento Godan em Liangzhou, na atual província de Gansu , onde as tropas mongóis exterminavam os chineses Han jogando-os em um rio. Sakya Pandita, horrorizado, deu instruções religiosas, incluindo que matar um ser é um dos piores atos de acordo com o Dharma do Buda. Sakya Pandita impressionou as pessoas próximas ao príncipe com sua personalidade e seus poderosos ensinamentos; ele também teria curado Godan de uma doença de pele teimosa. Com a ajuda de Phagpa, ele adaptou a escrita uigur para que as escrituras budistas pudessem ser traduzidas e transcritas para o mongol que, até então, era apenas uma língua oral. Em troca, a autoridade temporal sobre os 13 miriarcados [ Trikor Chuksum ] do Tibete Central foi dada a ele e ele foi nomeado vice-rei do Tibete Central, as províncias tibetanas de Kham e Amdo estando sob o controle dos mongóis.
Sakya Pandita passou 4 anos com o Príncipe Godan. Em 1251, pouco antes de sua morte, ele escreveu uma última carta ao Tibete tornando seu sobrinho Chogyal Phagpa seu herdeiro: “O Príncipe me disse que se os tibetanos, em questões de religião, ajudassem os mongóis, eles receberiam em troca um apoio temporal . Desta forma, seremos capazes de espalhar nossa religião por toda a parte. O príncipe está apenas começando a entender nossa religião. Se eu ficar mais tempo, tenho certeza que poderei espalhar a religião de Buda além do Tibete e, assim, ajudar meu país. O príncipe disse-me que cabia a ele fazer o bem no Tibete e que eu devia fazer o bem a ele. Estou envelhecendo e não viverei por muito tempo. Não tenha medo disso, pois passei tudo o que sei para meu sobrinho, Phagpa. Antes de sua morte, ele transmitiu sua autoridade religiosa a Phagpa, dando-lhe sua concha e tigela de mendigo.
Sakya Pandita morreu em 1251, aos 70 anos, no templo do Pagode Branco (白塔寺, ) em Liangzhou ( Gyu-ma ), onde seus restos mortais foram guardados. O príncipe Godan morreu pouco depois desse mesmo ano.
Em 1251, o 2 nd Karmapa , Karma Pakshi foi convidado por Kubilai Khan para o seu palácio em 'Ur tu onde chegou em 1254 . Lá ficou três anos, para não causar conflitos com a escola Sakyapas , que era muito influente para Kubilai na época. Ele reconhece o irmão de Kubilai Khan Möngke , Khan do Império Mongol (r. 1251-1259), como um de seus ex-discípulos. Após a morte de Möngke, Kubilai Khan o sucedeu e mais tarde se tornou imperador da China, estabelecido em Khanbalik (hoje Pequim ). Kubilai Khan guardou rancor contra o karmapa porque este se recusou a permanecer no tribunal nos anos anteriores e sentiu que estava mais próximo de seu irmão Möngke. Kubilai ordenou a prisão do karmapa, que escapou por milagres.
Após a morte de Sakya Pandita, seu sobrinho Phagpa permaneceu no acampamento de Zhibi Timur, filho de Godan. Ele aprendera a falar mongol e cinco anos depois passou ao serviço de Kubilai Khan, que lhe pediu em particular que concebesse uma nova escrita para unificar a escrita multilíngue do Império Mongol . Em resposta, Chögyal Phagpa modificou a escrita tibetana tradicional e criou uma nova série de personagens chamada Escrita Phagspa , que foi concluída em 1268 .
Assim começou uma forte aliança e Sakya Dansa, sede do mosteiro Sakya , tornou-se a capital do Tibete. Esta situação durou até o meio da XIV ª século . Durante o reinado do 14 º Sakya Trizin Sonam Gylatsen, a província Central Tibetana de U foi feita pelo myriarche Changchub Gyaltsen , marcando o "começo do fim do período de poder de Sakya no Tibete Central."
O 3 º Dalai Lama, Sonam Gyatso explicou à delegação de Altan Khan que ele queria conhecê-lo perto da fronteira mongol-tibetana. Altan Khan discutiu isso com os dignitários Baruun Tumen. Foi decidido que a reunião aconteceria em Tsavchaal em Kokonor onde, a pedido de Altan Khan, o mosteiro de Thegchen Chonkhor foi construído, onde o Dalai Lama visitou em 15 de maio de 1578.
Yonten Gyatso , o 4 º Dalai Lama nasceu em 1589 na Mongólia . Seu pai, Choje Tsultrim, era um líder tribal do mongóis Chokar e grand-filho de Altan Khan , líder da ala direita do mongóis controle de todo Mongólia, e sua mãe, 2 e mulher Tsultrim Choje, denominado Phakhen Nula.
Entre 1630 e 1636 , o desi de Tsang, Karma Tenkyong Wangpo , apreendeu Lhasa .
O 5 º Dalai Lama, Lobsang Gyatso , chamou a tribo Khoshut de Güshi Khan , um devoto da escola Gelugpa, que foi instalada em 1640 na borda do lago Qinghai (Kokonor em mongol) e também ganhou o Tsaidam , tanto em a atual província de Qinghai .
Ele foi derrotado no forte de Shimbatsé (centro urbano da atual cidade de Shigatsé, no nível da prefeitura ). Por volta de 1642, Tardongpa , liderando as tropas mongóis qoshots de Gushi Khan , defensor do palácio de Ganden Phodrang (sede do Dalai Lama ), invadiu a planície, o rei Karma Tenkyong Wangpo e as forças reais se refugiaram na fortaleza. Lobsang Gyatso , 5 º Dalai Lama, declarou então já não querem estar sob o poder do rei de Tsang, mas apenas Qoshots. As tropas da Mongólia saíram vitoriosas do cerco no final de 1642.
Güshi Khan coloca Lobsang Gyatso no poder religioso. Em troca, isso é colocado sob a proteção da tribo de Qoshots, que então se torna o mestre de todo o Tibete.
A estadia de Thubten Gyatso 13 º Dalai Lama , fugindo da invasão britânica de 1904 a 1906, na Mongólia, contribuiu para o desenvolvimento de relações com o povo da Mongólia e seu líder espiritual, o Khan Bogd . Durante o tratado de amizade e aliança entre o Governo da Mongólia e o Tibete em 1913, as duas entidades saudaram sua emancipação da China
A República Popular da Mongólia , um estado comunista fundado após a morte de Bogdo Khan em 1924, abriu uma embaixada em Lhasa entre 1926 e 1928.
Em dezembro de 1932, um ano antes de sua morte, o 13 º Dalai Lama deixou um testamento político, no qual ele enfatiza a necessidade de fornecer Índia e China, para manter um fiador militar do território, para o comunismo suprime a evitar o destino de Mongólia no Tibete.
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Apesar de décadas de ateísmo de Estado , budismo tibetano permaneceu na Mongólia Interior e na Mongólia, a religião de cerca de metade dos mongóis que vêem Tenzin Gyatso , o 14 º Dalai Lama, como um de seus líderes espirituais. Ele fez 8 vezes na Mongólia entre 1979 e 2014. Em 23 de novembro de 2016, durante uma visita à Mongólia, a convite do mosteiro Gandantegchinlin , o 14 º Dalai Lama anunciou sua crença de que o 9 º Jebtsundamba Khutughtu ressurgiu na Mongólia e um processo para identificar a 10 ª começou.
Hoje, os mongóis, incluindo Kalmyks e Buryats , estão redescobrindo o budismo e visitando mosteiros tibetanos na Índia e traduzindo textos religiosos tibetanos para o mongol, enquanto a diáspora tibetana viaja para a Mongólia.