Fofo (história)

Bonito é o nome ou determinada qualidade, em França , a partir do XV th  século , um servidor de confiança do príncipe.

Depois disso, o XVI th e XVII ª  séculos, o nome bonito estende favorito de um senhor ou soberano.

Durante o reinado de Henry III , no final da XVI th  século, o termo assume uma conotação negativa no contexto de guerras religiosas . Por sua vez, os polemistas e ligantes huguenotes denunciam os favoritos e servos próximos do soberano, atribuindo-lhes modos frívolos e "afeminados" , até mesmo práticas homossexuais .

O fofo não deve ser confundido com os menins , jovens cavalheiros dados como companheiros do delfim durante sua minoria.

História da palavra

Os historiador medievalista Philippe Contamine notas que o termo bonito, "como um substantivo aplicados a uma dada pessoa" aparece no início do XV th  século . A palavra passa através do punho na extremidade de XV th  século como Minion (subordinado fiel). No XVI th  século , os jesuítas são chamados de "bonito Jesus Cristo  " .

O uso é atestado neste sentido, e não no seu atributo pejorativo que tinha desde a Idade Média , de 1446 , sobre os favoritos do rei Carlos VII  : após a nobre revolta conhecida como de Praguerie , o monarca despediu antigos nobres hostis da tribunal e dá acusações a jovens novos conselheiros. Mesmo sem necessariamente ocupar o cargo de "  Favoritos  " várias pessoas designadas como "cute" durante a XV ª  século a quota de temperamentos soberanos franceses domésticos privacidade tão diversos como Charles VII , Louis XI e Charles VIII .

Ser o fofo é uma honra, um sinal da profunda amizade que o soberano tem por um personagem de confiança. Ele o diferencia dos outros, concedendo-lhe o privilégio de se vestir como ele. Numa época em que as disputas por precedência são inúmeras e onde o código de vestimenta obedece a regras estritas de designação de posição social e os privilégios que o acompanham, podemos medir o alcance total dessa honra. O fofo também tem o privilégio de dormir no mesmo quarto e muitas vezes na mesma cama que o Soberano. Esta última homenagem geralmente não tem nada a ver com os antigos relacionamentos de amizade grega. “A franqueza com que se fala dele, numa época que estigmatizava o crimen nefandum (crime indizível, eufemismo para 'sodomia'), deve extinguir todas as suspeitas”. Os contemporâneos o tornam o análogo do amor cortês.

Podemos citar alguns exemplos deste tipo de relações amistosas inseparáveis: aquela entre Jacques I st da Inglaterra e Robert Carr e George Villiers , entre Guilherme de Orange e Carlos V na abdicação deste último, entre o jovem Gaston de Foix e seu irmão bastardo, entre Louis d'Orléans e Pierre de Craon , entre Louis XI e Commynes , entre o jovem duque de Clèves e Jacques de Lalaing . O cardeal Richelieu também é apelidado de "bonito Luís XIII  " .

Esta instituição vai continuar até o XVII º  século. Ela é conhecida por princesas que também podem ter uma gracinha que tenha os mesmos privilégios associados.

Os "beliches de beliche"

Quando um favorito está à vista, ele tem a honra de dormir na câmara real. É uma forma de o rei recompensar seus servos mais fiéis. Durante o Renascimento , o quarto real era considerado sagrado e poder dormir ali na presença do soberano - considerado o lugar-tenente de Deus na terra - era a consagração final de um cortesão . Homem de letras e se cortesão, o cavalheiro Pedra Bourdeille diz Brantome , as chamadas 'beliche bonito' favoritos e honrados pelo rei Charles VIII no final do XV th  século.

No século seguinte, o rei Henrique II se tornou um grande seguidor dessa demonstração de favor. Ele o usa muito com Anne de Montmorency que, em muitas ocasiões, tem o privilégio supremo de dormir com ele em sua cama. Esse tipo de comportamento choca os embaixadores estrangeiros, mas eles finalmente se acostumam com a ideia porque a corte francesa é conhecida por sua grande familiaridade.

Sob o impulso rigoroso de Henrique III , os costumes da corte da França evoluem. Não entramos mais na câmara real como antes. A câmara real torna-se ainda mais sagrada e as pessoas que nela podem entrar são objeto dos mais vivos ciúmes, daí o endurecimento das piadas a respeito dos "mignons de couchette". A expressão agora está tingida de desprezo, segundo Brantôme.

Os fofos de Henri III

No reinado de Henrique III , os cavalheiros que frequentam a corte da França se vestem com um requinte que choca a burguesia . Seguindo o modelo do rei, os cortesãos se maquiam, passam pó e ondulam os cabelos. Eles usam brincos , rendas e grandes morangos engomados.

Esses cortesãos são ridicularizados. É que na época, ainda se tolera mal, em uma corte que sempre promoveu a virilidade crua e considerou o requinte como uma fraqueza, a inclinação de Henrique III e sua comitiva pela cultura da festa e o gosto pela aparência (que de forma alguma os impede de serem duros senhores da guerra e se cobrirem de glória no campo de batalha).

Em seus Discursos sobre os Coronéis da Infantaria da França , Brantôme relata que os guerreiros exibem sua arrogância para com certos cortesãos, a quem qualificam de “fofinho molz, afeminado”  : “Ah! disse ilz, eles são cuties, beliches de beliche, pimpans, douilletz, frizez, make-up, rostos bonitos. O que eles poderiam fazer? não lhes compete ir para a guerra: são delicados demais, têm medo de golpes. "

Mas Brantôme rejeita veementemente essas palavras, que ele equipara à calúnia. Ele mesmo um ex-soldado, o cavalheiro cronista afirma que vários jovens bonitos, "honestos e valentes" como Bussy , Maugiron , Caylus ou Entraguet demonstraram seu valor "a esses velhos capitães que tanto falavam. “ Brantôme acrescenta que os citados cortesãos, protagonistas de “ tantas belas lutas e duelos que se travam há vinte anos nas nossas cortes ” , foram “ os primeiros a assaltar, a lutar e a escaramuçar. "

Mesmo assim, os favoritos de Henrique III estão no centro da zombaria. O rei promove homens da baixa nobreza na corte, aos quais confia responsabilidades importantes. Ele pretende contar com novos homens para governar. Sua corte vê assim surgir um pequeno círculo de favoritos que conhecem, graças ao seu protetor, uma fortuna deslumbrante. Este sistema foi destruído durante o duelo des Mignons em abril de 1578 .

Os primeiros a associar a palavra "fofa" à homossexualidade são os calvinistas . Hostis a toda frivolidade, os pregadores protestantes condenam firmemente as tendências da moda e proíbem a prática da dança , que é comum entre os católicos. Diante do entusiasmo pelas futilidades da corte dos Valois , puseram-se a denunciar a atitude, que consideram efeminada, dos cortesãos.

A imagem dos mignons veiculada pelos protestantes foi rapidamente retomada pela Liga Católica que, a partir de 1585 , liderou uma vasta campanha de desinformação contra Henrique III e sua corte. A propaganda ligueuse continua após o assassinato do Rei em 1589 e sobrevive na historiografia ao XVII th e XX th  séculos.

Entre os favoritos mais famosos de Henrique III estão os nomes de:

Aos quais se juntam os dois colaboradores mais próximos de Henrique III, os “arquimignões”, senhores da câmara do rei:

Veja também

Notas e referências

Notas

Referências

  1. Contaminado 1994 , p.  544.
  2. Contaminado 1994 , p.  543.
  3. Dorothy Thickett , "  Is The Elegy to the Jesuit Unpublished by Ronsard?"  », Biblioteca do Humanismo e Renascimento , Genebra / Paris, Librairie Droz , t.  19, n o  1,1957, p.  44-50 ( JSTOR  20673879 ).
  4. Boucher 1996 , p.  56
  5. Ver a etimologia da palavra , em ATILF , base Stella, online.
  6. Jean V de Bueil , Le Jouvencel , anotado por Léon Lecestre, Léon Lecestre, Paris, Librairie Renouard, 1889, volume 2, p.  326 .
  7. Contaminado 1994 , p.  545-549.
  8. Em 1919, o historiador Johan Huizinga associou o termo ao de favorito (Johan Huizinga, Le Déclin du Moyen Age , Paris, Payot, 1961, p.  65-66 ).
  9. Chatenet 2002 , p.  133
  10. François Reynaert, nossos antepassados os gauleses e outros disparates , p.  251.
  11. Pierre de Bourdeille, obras completas de Pierre de Bourdeille seigneur de Brantôme , t. 6: Couronnels françois - Discurso sobre duelos , publ. do ms ... por Ludovic Lalanne, Paris, Mme Veuve J. Renouard, p. 29-30, leia online .
  12. Champion 1939 , p.  495.
  13. Champion, 1939 , p.  494-495.
  14. Em sua obra Messieurs de Joyeuse , Pierre de Vaissière garante que não encontra nenhuma carta na correspondência privada de Henrique III , seus fofos ou embaixadores estrangeiros, aludindo a qualquer homossexualidade.

Fontes primárias

Bibliografia