Por uma literatura mundial em francês é um manifesto literário publicado pelo jornal Le Monde le15 de março de 2007, no cerne da campanha presidencial que levaria à eleição de Nicolas Sarkozy , defendendo o conceito de literatura mundial em detrimento do conceito de literatura francófona . Este evento foi imediatamente seguido pela publicação da obra intitulada Pour une literatura-monde .
Os signatários deste manifesto são: Muriel Barbery , Tahar Ben Jelloun , Alain Borer , Roland Brival , Maryse Condé , Didier Daeninckx , Ananda Devi , Alain Dugrand , Édouard Glissant , Jacques Godbout , Nancy Huston , Koffi Kwahulé , Dany Laferrière , Gilles Laferrière , Jean-Marie Laclavetine , Michel Layaz , Michel Le Bris , JMG Le Clézio , Yvon Le Men , Amin Maalouf , Alain Mabanckou , Anna Moï , Wajdi Mouawad , Nimrod , Wilfried N'Sondé , Esther Orner , Erik Orsenudna , Benoît Peeters , Patrick Rambaudna , Gisèle Pineau , Jean-Claude Pirotte , Grégoire Polet , Patrick Raynal , Raharimanana , Jean Rouaud , Boualem Sansal , Dai Sijie , Brina Svit , Lyonel Trouillot , Anne Vallaeys , Jean Vautrin , André Velter , Gary Victor , Abdourahman A. Waberi .
O confinamento da imaginação de escritores classificados como "escritores francófonos" e "escritores franceses" levou signatários de manifestos e defensores da literatura mundial a ver a " literatura francófona " como uma "variante exótica apenas tolerada" da " literatura francesa " e, com ele, a “ideia da Francofonia [...] como o último avatar do colonialismo ” . A literatura mundial visa, em última instância, liberar a linguagem "de seu pacto exclusivo com a nação " para dar ao outro imaginário 'fronteiras como as da mente " .
Mais tarde, poderíamos dizer que foi um momento histórico: o Goncourt, o Grande Prémio do roman de l'Académie française, o Renaudot, a Femina, o Goncourt des lycéens, concedeu no mesmo outono a escritores de todo o país. . Uma simples coincidência de uma reentrada editorial concentrando, por exceção, talentos da "periferia", um simples desvio errante antes de o rio voltar ao seu leito? Pensamos, ao contrário: a revolução copernicana. Copernicano, porque revela o que o meio literário já sabia sem o admitir: o centro, este ponto de onde a literatura franco-francesa deveria irradiar, já não é o centro. O centro até agora, mesmo que cada vez menos, teve essa capacidade de absorção que obrigou os autores de outros lugares a se desfazerem de suas bagagens antes de se fundir no cadinho da linguagem e de sua história nacional: o centro, a queda dos preços nos dizem, agora está em toda parte, No mundo todo. Fim da Francofonia. E o nascimento de uma literatura mundial em francês.
O mundo está voltando. E essa é a melhor notícia. Ele não terá estado ausente por muito tempo da literatura francesa? O mundo, o sujeito, o sentido, a história, o "referente": durante décadas, terão sido colocados "entre parênteses" pelos mestres-pensadores, inventores de uma literatura sem outro objeto que ela própria, fazendo, como ele disse a si mesmo então, "sua própria crítica no próprio movimento de sua enunciação". O romance era um assunto sério demais para ser confiado apenas a romancistas, culpados de "uso ingênuo da linguagem", que foram instruídos a se retreinar em linguística. Esses textos não se referem mais a outros textos em um interminável jogo de combinações, poderia chegar o tempo em que o próprio autor fosse de fato, e com ele a própria ideia de criação, evacuado para deixar todo espaço para comentaristas e exegetas. Em vez de esfregar ombros com o mundo para capturar seu fôlego, suas energias vitais, o romance, em suma, só precisava assistir a si mesmo escrevendo.
O fato de os escritores terem conseguido sobreviver em tal atmosfera intelectual provavelmente nos deixará otimistas sobre a capacidade do romance de resistir a qualquer coisa que pretenda negá-lo ou escravizá-lo ...
Essa nova vontade de redescobrir os caminhos do mundo, esse retorno às potências incandescentes da literatura, essa urgência sentida de um "mundo-literatura", podemos datá-los: são concomitantes com o colapso das grandes ideologias sob o justamente. .. do sujeito, do sentido, da História, voltando ao palco do mundo - ouça: a efervescência dos movimentos anti-totalitários, no Ocidente como no Oriente, que logo viriam a derrubar o Muro de Berlim.
Um retorno, é preciso reconhecer, por encruzilhadas, caminhos errantes - e isso quer dizer, ao mesmo tempo, quão pesada era a proibição! Como se, com as correntes caídas, todos tivessem que aprender a andar novamente. Com primeiro o desejo de provar o pó das estradas, a emoção do exterior, o olhar cruzado de estranhos. As histórias desses viajantes surpreendentes, que surgiram em meados da década de 1970, foram os portais suntuosos de entrada do mundo na ficção. Outros, ansiosos por contar ao mundo em que viviam, como no passado Raymond Chandler ou Dashiell Hammett haviam dito a cidade americana, voltaram-se, seguindo Jean-Patrick Manchette, para o romance noir. Outros ainda recorreram ao pastiche do romance popular, do romance policial, do romance de aventura, uma maneira inteligente ou prudente de encontrar a história enquanto astuto com "o interdito do romance". Outros ainda, contadores de histórias, investiram em quadrinhos, junto com Hugo Pratt, Moebius e alguns outros. E todos os olhares voltaram-se para a literatura "francesa", sobretudo caribenha, como se, longe dos modelos escleróticos franceses, aí se afirmasse, herdeira de Saint-John Perse e Césaire, uma efervescência romântica e poética cujo segredo alhures parecia foram perdidos. E isso, apesar dos vislumbres de um meio literário que fingia esperar apenas algumas pimentas novas, palavras velhas ou crioulas, tão pitorescas não é, capazes de reviver um caldo que se tornou muito brando. 1976-1977: os caminhos tortuosos de um retorno à ficção.
Ao mesmo tempo, um novo vento soprava no Canal da Mancha, que impunha as evidências de uma nova literatura em língua inglesa, singularmente concedida ao mundo em processo de nascimento. Numa Inglaterra que voltou à sua terceira geração de romances woolfianos - ou seja, se o ar que ali circulava se tornasse impalpável -, jovens encrenqueiros voltaram-se para o vasto mundo, para aí respirar um pouco mais largo. Bruce Chatwin estava partindo para a Patagônia, e sua história assumiu a aparência de um manifesto para uma geração de escritores de viagens ("Eu aplico as técnicas de contação de histórias do romance à realidade, para restaurar a dimensão romântica da realidade"). Então, em impressionante alvoroço, afirmaram-se romances mestiços barulhentos, coloridos, mestiços, que falavam, com rara força e novas palavras, o boato dessas metrópoles exponenciais onde estão as culturas de todos os continentes. No centro dessa efervescência, Kazuo Ishiguro, Ben Okri, Hanif Kureishi, Michael Ondaatje - e Salman Rushdie, que explorou intensamente o surgimento do que chamou de "homens traduzidos": estes, nascidos na Inglaterra, não viviam mais na nostalgia por um país de origem perdido para sempre, mas, experimentando-se entre dois mundos, entre duas cadeiras, tentou de alguma forma fazer desse telescópio o contorno de um novo mundo. E foi a primeira vez que uma geração de escritores da emigração, em vez de deslizar para a cultura adotada, pretendeu trabalhar a partir da observação de sua identidade plural, no território ambíguo e a partir desse atrito. Nisso, sublinhou Carlos Fuentes, eram menos produtos da descolonização do que arautos do século XXI.
Quantos escritores francófonos, também presos entre duas ou mais culturas, se perguntaram então sobre esta estranha disparidade que os relegava à margem, eles "francófonos", uma variante exótica apenas tolerada, enquanto os filhos do antigo Império Britânico legitimamente tomou posse de cartas inglesas? Deveria ser considerada certa alguma degeneração congênita dos herdeiros do império colonial francês, em comparação com os do império britânico? Ou reconhecer que o problema está no próprio meio literário, em sua estranha arte poética girando como um dervixe rodopiante sobre si mesma, e nesta visão de uma francofonia na qual uma França mãe das artes, armas e leis continuava a dispensar seu esclarecimento, como um benfeitor universal, ansioso por levar a civilização aos povos que vivem nas trevas? Escritores das índias Ocidentais, haitianos e africanos que se afirmavam na época não tinham nada a invejar a seus colegas de língua inglesa. O conceito de "crioulização" que então os aproximava, através do qual afirmavam sua singularidade, era preciso ser surdo e cego, buscar nos outros apenas um eco para si mesmo, para não entender que já era uma questão. nada menos do que um fortalecimento da língua.
Sejamos claros: o surgimento de uma literatura mundial conscientemente afirmada em francês, aberta ao mundo, transnacional, assina a certidão de óbito da Francofonia. Ninguém fala francês, nem escreve em francês. La Francophonie é a luz de uma estrela morta. Como o mundo poderia se importar com o idioma de um país virtual? No entanto, é o mundo que se convida para os banquetes dos preços de outono. A partir do qual entendemos que o tempo está maduro para esta revolução. Ela poderia ter vindo antes. Como poderíamos ter ignorado por décadas um Nicolas Bouvier e seu tão apropriadamente chamado Usage du monde? Porque o mundo, então, estava proibido de ficar. Como não reconhecer em Réjean Ducharme um dos maiores autores contemporâneos, cujo L'Hiver de force, de 1970, levado por um sopro poético extraordinário, estilhaçou tudo o que desde então se escreveu sobre o consumo e o absurdo libertário da sociedade? Porque olhamos para a "Província Belle" de muito alto, tudo o que esperávamos dela era seu sotaque saboroso, suas palavras mantidas com os cheiros da velha França. E poderíamos listar os escritores africanos ou das índias Ocidentais, igualmente mantidos nas margens: como se surpreender, quando o conceito de crioulização se reduz ao seu oposto, confundido com um slogan de United Colors of Benetton? Como surpreender-se se persiste em postular um vínculo carnal exclusivo entre a nação e a língua que expresse seu gênio singular - já que com todo o rigor a ideia de "francofonia" se dá então como o último avatar colonialismo? O que estes prêmios de outono endossam é a observação oposta: que o pacto colonial está quebrado, que a linguagem proferida passa a ser da conta de todos e que, se a mantivermos com firmeza, assim será, os dias de desprezo e complacência acabaram. Fim da "Francofonia" e nascimento de um mundo da literatura em francês: tal é a aposta, desde que os escritores a agarrem.
Literatura-mundo porque, obviamente múltiplas, diversas, são hoje as literaturas de língua francesa em todo o mundo, formando um vasto conjunto cujas ramificações enlaçam vários continentes. Mas a literatura-mundo também, porque em todos os lugares ela nos conta o mundo que emerge antes de nós e, ao fazê-lo, encontra depois de décadas de "proibição da ficção" o que sempre foi feito por artistas, romancistas, criadores: a tarefa de dar voz e enfrentar o desconhecido no mundo - e para o desconhecido dentro de nós. Por fim, se percebemos essa efervescência criativa em todos os lugares, é porque algo na própria França se pôs em movimento onde a geração jovem, livre da era da suspeita, apodera-se desavergonhadamente dos ingredientes da ficção para abrir novos caminhos românticos. De modo que nos parece ter chegado o momento de um renascimento, de um diálogo num vasto conjunto polifônico, sem preocupação de quem sabe o que lutar a favor ou contra a preeminência de tal ou tal linguagem ou de qualquer "imperialismo cultural". Centro relegado a outros centros, é a formação de uma constelação que estamos a testemunhar, onde a língua libertada do seu pacto exclusivo com a nação, livre doravante de qualquer outro poder que não o da poesia e do imaginário, terá para faz fronteira apenas com as do espírito.