Primeiro Congresso dos Povos do Oriente

Ao contrário dos delegados orientais, embora sejam poucos em número, ocupam um lugar importante e são atribuídos "cargos honorários" (presidente, presidente honorário, membros honorários) durante o Congresso. Enquanto "Béla Kun, Zinoviev e Radek representavam a Internacional, os outros, os partidos dos países com colônias"  : "Tom Quelch pelo Império Britânico , Alfred Rosmer pela França, Jansen pela Holanda e John Reed pelos Estados Unidos” .

Os temas discutidos durante o Congresso

A continuação da Revolução

Este congresso é, antes de tudo, um apelo para estender a revolução de outubro ao Oriente. Isso se apresenta ainda mais como uma necessidade, uma vez que as tentativas revolucionárias falharam no Ocidente (execução de líderes espartaquistas na Alemanha, repressão de Bela Kun na Hungria). No entanto, desde o início, os líderes abandonaram um discurso "muito dogmático [...] e, em vez disso, enfatizaram os sentimentos nacionais e religiosos" .

A descolonização e a questão dos nacionalismos

O objetivo deste congresso é ser "uma condenação final do imperialismo ocidental" e, para Lênin , os povos colonizados deveriam ter um papel de liderança na derrubada dos capitalismos. O sentimento nacional é elogiado durante os discursos soviéticos no congresso. Em seu discurso de encerramento, Zinoviev propõe, portanto, modificar o Manifesto do Partido Comunista de Karl Marx , modificando a famosa frase "  Trabalhadores de todos os países, uni-vos!"  »Com um acréscimo:

“Trabalhadores de todos os países, oprimidos em todo o mundo, uni-vos! "

O francês Alfred Rosmer também denuncia a hipocrisia do imperialismo:

“Na época da eclosão da guerra mundial, os líderes, da França e da Inglaterra, e seus valetes da imprensa, asseguraram que esta conflagração universal traria liberdade ao povo oprimido pela Alemanha bárbara. Mas se se tratava de libertar os povos oprimidos, [...] porque é que estas grandes potências não começaram por dar liberdade aos povos que elas próprias oprimem? "

A questão muçulmana

Quase três quartos dos delegados orientais vieram das terras muçulmanas da Rússia; estes comunistas muçulmanos têm uma visão única da "revolução", tendo já tido uma experiência revolucionária sob o imperialismo russo. Assim, para Sultan-Galiev , membro da hierarquia comunista central, “ ganharíamos acesso à sociedade comunista na terra do Islã por meio da revolução nacional e da“  jihad  ”, por meio da luta contra os imperialistas e da formação de uma elite burguesa., um prelúdio para uma luta de classes que levaria o comunismo ao poder ” .

O apelo à “  guerra santa  ” foi recebido com grande entusiasmo por todos os delegados “eletrizados” .

A emancipação da mulher

Este congresso também é palco de reivindicações feministas; há de fato 55 mulheres participando da conferência e três eram membros do conselho.

Uma mulher turca, Najiye Hanum, representante das mulheres, apresentou, portanto, a principal dessas demandas:

“O movimento que as mulheres do Oriente estão iniciando neste momento não deve ser considerado do ponto de vista daquelas feministas leves para quem o papel da mulher na vida pública é o de uma planta delicada ou de um brinquedo elegante [...]. As mulheres do Oriente não lutam apenas pelo direito de sair sem véu [...]. Se as mulheres, que constituem a metade da humanidade, continuam sendo adversárias dos homens, se não lhes são concedidos direitos iguais, o progresso da sociedade humana é obviamente impossível; o estado atrasado da sociedade oriental é uma prova incontestável disso.
Camaradas, assegurem-se, todos os esforços e todo o trabalho que vocês despenderem para realizar as novas formas de vida social, todas as suas aspirações, por mais sinceras que sejam, permanecerão estéreis, se vocês não apelarem para a mulher que será sua companheiro, sua ajuda real no seu trabalho [...]. "

- Najiye Hanum

Essas mulheres reivindicam principalmente cinco princípios principais: igualdade total de direitos entre homens e mulheres, direito à educação geral e formação profissional nas mesmas bases que seus colegas masculinos, igualdade no casamento e abolição da poligamia , mas também igualdade em termos de elegibilidade para cargos administrativos e legislativos e, finalmente, a organização, nas cidades e vilas, de comitês voltados para a defesa e proteção dos direitos das mulheres.

Por falta de tempo, outros assuntos não foram tratados. Documentos sobre Palestina e Sionismo foram apresentados ao congresso, mas não puderam ser discutidos.

Críticas e debates em torno da eficácia do congresso

Várias críticas foram feitas contra o congresso.

Uma organização antidemocrática

Em primeiro lugar, a escolha dos diferentes delegados parece ter sido por vezes fortuita, a nomeação dos delegados não procede sistematicamente por um processo democrático. Na verdade, o contexto turbulento em certas áreas afetadas dificultou a organização de eleições. Acontece, de fato, que certos delegados "foram forçados pelo Partido Comunista Persa e pelo Exército Vermelho a ir para Baku" . Este é particularmente o caso de certos intelectuais iranianos.

Além disso, os diferentes grupos étnicos estavam representados de forma muito desigual; Embora uma margem bastante grande de crítica seja deixada para os delegados muçulmanos da Rússia, em particular em relação ao questionamento do imperialismo russo, as reivindicações dos delegados orientais estrangeiros são subestimadas e não aparecem no relatório estenográfico da conferência.

Restrições práticas

Preocupações práticas foram invocadas para explicar o relativo fracasso do congresso como "enormes dificuldades de tradução que tornam difíceis as discussões e debates de idéias" . O tempo era limitado e as necessidades de tradução enormes; a grande maioria dos delegados não teve de facto tempo para se exprimir, pelo que as decisões verdadeiramente democráticas eram bastante raras.

"O circo Zinoviev"

John Reed , jornalista americano autor de Ten Days That Shaken the World (1919), líder do Partido Comunista Trabalhista , fala da “demagogia e ostentação que caracterizaram o Congresso de Baku. " Mesmo assim, ele foi um dos participantes devotos do congresso e tomou a palavra.

MN Roy , líder comunista indiano, recusou-se a participar do congresso, denunciando seu aparecimento de "paradas propagandistas" .

Progresso misto

Embora um conselho de propaganda e ação tenha sido criado com 35 comunistas e 13 partidos não-partidários e comunistas na Turquia (1920), Irã (1920) e China, os resultados imediatos foram bastante escassos; nos meses que se seguiram, não houve levantes suficientemente significativos para preocupar e ocupar seriamente as potências imperialistas. O Congresso não fez seus efeitos serem sentidos até mais tarde; levou tempo para que os debates e resoluções dessem frutos, para reunir forças conscientes suficientes para organizar a luta.

Além disso, o Congresso de Baku continua sendo um símbolo: é o primeiro encontro de revolucionários orientais em nível internacional, reunindo representantes de todas as esferas da vida, raça, religião, países diferentes, unidos pela mesma causa revolucionária enquanto permanecem todos os mesmos fiéis às suas particularidades. Ele também representa um passo importante no desenvolvimento da III th International.

Ao contrário do que argumentou um historiador da Internacional Comunista , o congresso de Baku não constitui um "fato histórico colossal" . Mas várias correntes historiográficas, no entanto, situam-no como "o início de um longo desenvolvimento, de uma viragem na história do Oriente em particular, e de um movimento de nacionalidades que se baseou historicamente na revolução russa" .

Notas e referências

1. John Riddel, para ver o alvorecer: Baku, 1920 - Primeiro congresso dos povos do leste Ed Pathfinder , 1993, p.  13 em contretemps.eu .
2. Édith Chabrier 1985 , p.  21
3. Pierre Broué 1997 .
4. Antoine Constante 2002 , p.  281
5. Veja em larousse.fr .
6. Jay Leyda e Claude-Henri Rochat, Kino: história do cinema russo e soviético , edições Paperback,1960, p.  179
7. Antoine Constante 2002 , p.  282.
8. Édith Chabrier 1985 , p.  25
9. Édith Chabrier 1985 , p.  26
10. Édith Chabrier 1985 , p.  27
11. Édith Chabrier 1985 , p.  32
12. Bernard Droz, História da descolonização , Paris, Éditions de Poche,2009, 400  p. ( ISBN  978-2-7578-1217-4 )
13. Hélène Carrère d'Encausse , O Império da Eurásia: a história do Império Russo desde 1552 até os dias atuais , Paris, Éditions de Poche,2008, 544  p. ( ISBN  978-2-253-12188-6 ) , p.  259
14. Ian Birchall, "  A Moment of Hope: the Baku Congress in 1920  ", Contretemps ,12 de setembro de 2012( leia online )
15. Alfred Rosmer, “Moscow under Lenin, 1920” em contretemps.eu .
16. Édith Chabrier 1985 , p.  23
17. MN Roy em: Pierre Broué, História da Internacional Comunista (1919-1943) , Éditions Fayard, 1997.
18. Anjelika Balabanova , My Life as a rebel , Bloomington London Indiana Uni Press, 1973, p. 291.

Veja também

Artigos relacionados

• O comunismo
• História do comunismo

Bibliografia

• Édith Chabrier, "  Os delegados ao Primeiro Congresso dos Povos do Oriente  ", Cahiers du monde Russe et soviétique , vol.  26, n o  1,Janeiro a março de 1985, p.  21-42 ( DOI  10.3406 / cmr.1985.2029 , leia online )
• Pierre Broué , História da Internacional Comunista (1919-1943) , Éditions Fayard , coll.  "História",1997, 1120  p. ( ISBN  978-2-213-59914-4 )
• Antoine Constant, L'Azerbaïdjan , Paris, Karthala , col.  "Meridiens",2002, 390  p. ( ISBN  978-2-84586-144-2 , leia online )