O julgamento de Jesus perante o Sinédrio é uma das principais cenas da Paixão de Cristo . No Novo Testamento , está localizado logo após a prisão de Jesus no Horto das Oliveiras , em Jerusalém , e pouco antes de seu aparecimento perante Pôncio Pilatos , prefeito da província romana da Judéia , e da crucificação . Foi durante esse julgamento que ocorreu a negação de Pedro .
Apenas os três sinóticos contêm essa perícope : o quarto dos Evangelhos canônicos , o de João , não menciona o Sinédrio, mas relata que Jesus foi traduzido diante de Anân , ex- sumo sacerdote do Templo de Jerusalém .
A arte cristã representou esse episódio inúmeras vezes, muitas vezes sob o título de Jesus antes de Caifás .
O julgamento de Jesus, que ocupa um lugar essencial na cristologia , coloca muitas questões tanto para exegetas quanto para historiadores.
Por um lado, as respostas e atitudes de Jesus para com Caifás e os escribas do Sinédrio ajudam a defini-lo como Messias e “Filho de Deus” segundo a teologia cristã . Por outro lado, este episódio encontra-se, com os de Barrabás e a maldição do sangue , na raiz da acusação de " deicídio " feita pelos cristãos contra os judeus ao longo dos séculos e do antijudaísmo que se segue. No entanto, representa "provavelmente uma reconstrução cristã" , nas palavras de Daniel Marguerat . O "julgamento judeu" relatado pelos sinópticos é "sem plausibilidade histórica", observa Simon Légasse .
Com efeito, no final do julgamento, Jesus é condenado à morte por blasfêmia , o que esbarra numa dupla impossibilidade técnica: os sinóticos descrevem a reunião do Sinédrio por sessão noturna, o que não é plausível, e, aliás, naquele momento O Sinédrio não tinha mais o poder de pronunciar a pena de morte. Marie-Françoise Baslez observa que "o desenrolar dos acontecimentos segundo os sinóticos" obrigaria a admitir uma "exceção em matéria de crime religioso" que se revela "inconcebível", como prova mais tarde o debate em torno do apedrejamento de Jacques o Justo . E para concluir: “Pilatos é, portanto, o único que tinha o poder de condenar Jesus. "
O Evangelho segundo João oferece uma versão que leva em conta essa impossibilidade legal: Jesus é encaminhado não ao Sinédrio, mas ao sogro de Caifás, Anân , ele próprio um ex- sumo sacerdote . Ao contrário dos Sinópticos, para quem “a responsabilidade pela morte de Jesus é coletiva e se relaciona com o Sinédrio”, a história joanina incrimina sobretudo Anân.
O julgamento de Jesus é relatado em Mc 14, Mt 26-27, Lc 22-23 e Jo 18. Como acontece com toda a Paixão de Cristo , o curso dos acontecimentos dá origem a um relato detalhado, quase hora a hora. Agora, a narração dos sinóticos contém um dupleto: Jesus é chamado à noite ao sumo sacerdote (Mc 14:64, Mt 26:66, Lc 22:54) então, no dia seguinte, o Sinédrio se reúne novamente (Mt 27: 1 , Lc 22:66 e 23: 2) antes de Jesus ser transferido antes de Pôncio Pilatos .
Cristo antes de Caifás , de Giotto , afresco na Igreja da Arena de Pádua
Cristo antes de Caifás , de Albrecht Dürer
Cristo antes de Caifás , de Hans Holbein, o Jovem , c. 1523
Cristo antes de Caifás , de Abraham van Diepenbeeck
O Julgamento de Jesus , de Johann Georg Bergmüller , 1713-1714
O Julgamento de Jesus , de Julius Schnorr von Carolsfeld , 1860
O Julgamento do Sinédrio: “Ele é culpado! » , Por Nikolai Gay , 1892
O Julgamento da Manhã [no Sinédrio] , de James Tissot