Entre os gregos arcaicos , Péan , Péon (no grego antigo Παιάν / Paián , Παιήων / Paiếôn ou Παιών / Paiốn ) é antes de tudo um deus curador associado a uma canção. A palavra então se torna uma epiclese de Apolo e Asclépio , antes de denotar uma canção de ação de graças em honra ao deus .
Homer menciona Péan na canção V da Ilíada , como um curandeiro dos deuses. Dione , mãe de Afrodite , conta a esta última ferida por Diomedes como Pean tratou Hades , ferido por Hércules :
“Paean espalhou pós calmantes sobre ele, e ele poderia curá-lo, porque ele não nasceu mortal. "
- (400-401)
Da mesma forma, Péan trata Ares ferido por Diomedes:
“Como o suco da figueira faz, quando agitado, coalhar o leite branco e fluido, que, rapidamente, sai aos olhos de quem o vira, assim, rapidamente, Péan cura o ardente Ares. "
- (899-904)
Já na canção I, os aqueus são forçados a apaziguar a ira de Apolo cantando um hino (ou cantando um hino : o texto grego não permite decidir) para que cesse a praga que assola seu acampamento.
A expressão “filho de Péan” é então utilizada para designar os médicos. Assim, na Odisséia (IV, 231-232), quando Helena de Tróia evoca o Egito :
“Todos os homens estão lá, mais do que em qualquer outro lugar do mundo,
médicos hábeis, porque têm sangue Péan. "
Também notamos que Péan deixa de estar associado especificamente ao campo de batalha, como é o caso na Ilíada e nas primeiras ocorrências do nome em tabuinhas na linha B de Cnossos (onde está associado tanto à cura bélica quanto à vitória canção dos homens).
O nome então se torna uma epiclese do deus Apolo, em seu papel de curador.