Regra de São Caesarius

A regra de São Césaire é uma dupla regra monástica composto por São Césaire , Arcebispo de Arles , no início do VI th  século . O primeiro foi escrito para freiras ( regula ad virgines ). e a segunda para monges ( regula ad monachos ). Essas obras monásticas de São Césaire, sem dúvida, são anteriores ao governo de São Bento .

Cesaire d'Arles

Nascido em 470 , Césaire viveu algum tempo no mosteiro de Lérins antes de o deixar por motivos de saúde. Estabeleceu-se então em Arles, onde se tornou abade do mosteiro fundado pelo bispo Éon , depois ele próprio se tornou arcebispo de Arles em 502. Durante os 40 anos de seu episcopado , foi um pregador notável e um reformador decidido da disciplina eclesiástica.

As regras de Saint Césaire

Césaire d'Arles compôs duas regras:

A regra para freiras

Escrita para as freiras de sua diocese , esta regra ( regula ad virgines ) é mais original, mais desenvolvida e, além disso, anterior à segunda. É sem dúvida a obra preferida de Césaire.

Sua originalidade reside no fato de ser a primeira regra escrita especificamente para uma comunidade monástica feminina. Césaire toma como eixo principal o que tradicionalmente está no centro do ideal religioso feminino: a castidade .

O cenobitismo feminino já é bi-secular, mas antes de Césaire, as freiras nunca receberam aquelas regras 'para monges' superficialmente adaptadas para Mulheres. Portanto, não é surpreendente que por vários séculos ela foi tão influente nos mosteiros femininos quanto o governo de São Bento .

Essa regra deu fama a Césaire d'Arles como legislador monástico. Elementos vêm de Lérins e da carta de Santo Agostinho às freiras de Hipona.

A regra para monges

A regra para monges ( regula ad monachos ) é mais curta e menos original: 26 artigos. Com as regras de St. Columba (Luxeuil) e São Bento , ele vai ter uma influência sobre as muitas regras monásticas, que surgiu durante a sexta e VII ª  séculos .

Aspectos da regra para freiras

• Quem entra no mosteiro deve despojar-se de todos os seus bens, seja entregando-os aos pobres, seja oferecendo-os à comunidade: “sem este cuidado as freiras não podem atingir a perfeição. O abandono dos bens materiais é radical.
• Tudo será comum entre as irmãs, até as roupas que serão feitas no mosteiro e serão muito simples (referência à união de bens da igreja primitiva em Jerusalém ).
• Modéstia do olhar, correção recíproca, indiferença no trabalho, obediência sem murmúrios, harmonia na comunidade, atenção aos pecados da língua, submissão ao superior são todos elementos retirados de Santo Agostinho . Conselhos de prudência e sabedoria também são dados ao superior.
• Células separadas são proibidas. As freiras estão sempre e em toda parte na comunidade.
• A cerca é rigorosa. Ao entrar no mosteiro, a freira compromete-se a nunca mais sair.
• A visita dos pais é permitida, mas em uma sala separada do mosteiro (o Salutatorium ). A freira é acompanhada por uma irmã mais velha.
• Os jejuns são rígidos. A abadessa pode amolecê-los se a saúde assim o exigir.
• As freiras oram e meditam na palavra de Deus enquanto cuidam de seus negócios. Leitura durante as refeições e uma ou duas horas de leitura todas as manhãs. Além disso, todas as irmãs devem aprender a ler.
• Já para os monges, o serviço noturno ( Opus Dei ) é obrigatório.

Texto:% s

• A Regula ad virgines pode ser encontrada em Jacques Paul Migne , Patrologia Latina , LXVII, 1107-1120. Texto em latim e francês, com comentário e introdução de Adalbert de Vogüé, em Sources Chrétiennes , N ° 345, Paris, 1988.
• A Regula ad monachos pode ser encontrada em Jacques Paul Migne , Patrologia Latina , LXVII, 1099-1104. Texto em latim e francês, com introdução e comentários de Joël Courreau e Adalbert de Vogüé, em Sources Chrétiennes , N ° 398, Paris, 1994.