Datado | 1917-1949 |
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Localização | Qinghai |
Resultado |
Vitória chinesa Derrota das tribos tibetanas Golok |
Mudanças territoriais | A camarilha Ma, em seguida, a República da China recupera o controle de Qinghai |
Kuomintang (1927-1928) então: República da China (1928-1949) e Clique des Ma
então: República Popular da China (1949-1950) |
Tribos de Golok |
Chiang kai-shek Meu bufang |
Exército Nacional Revolucionário composto por vários milhares de soldados Hui da camarilha Ma, vários milhares de soldados do Kuomintang e vários milhares de soldados chineses. |
Vários milhares de goloks |
Alguns milhares | Perdas muito pesadas |
Batalhas
1929 - Batalha de Xiahe
As Rebeliões Golok (1917-1949) são revoltas que colocaram Goloks nômades (também chamados de Ngolok) contra generais Hui chineses e senhores da guerra Ma Qi e Ma Bufang . Na verdade, o alto planalto de Qinghai (ou Amdo para os tibetanos) era habitado por uma forte população de nômades tibetanos organizados em tribos, invejosos de sua autonomia, que lutaram ferozmente contra a tomada de sua região pela camarilha de Ma , principalmente da Comunidade muçulmana de Hui . As rebeliões de Golok duraram de 1917 a 1949 e foram necessárias uma série de campanhas militares para derrotá-las.
A província de Qinghai foi o início do XX ° século sob a jurisdição da China . Povoada principalmente por nômades tibetanos , a província era, de fato, desde a declaração de independência do Tibete, a14 de fevereiro de 1913, sob o controle de Lhasa . Mas a revolução chinesa de 1911 abriu um período de anarquia na China agravado pela guerra de proteção nacional de 1913. Isso encorajou o surgimento de várias facções regionais lideradas por poderosos senhores da guerra . Ao lado de Qinghai, a Ma Clique tomou o poder nas províncias de Gansu e Ningxia . Quanto a Qinghai propriamente dita, a maior parte da província estava sob domínio tibetano, exceto o noroeste em torno das cidades de Xining e Hezhou. No entanto, a camarilha Ma sempre reivindicou toda a província de Qinghai como parte integrante da China e, portanto, contestou as fronteiras com o Tibete.
Foi só volta de 1928 que a camarilha do meu realmente começou a expandir sua influência no resto da província e tentar impor o domínio chinês no lugar da suserania nominal do 13 º Dalai Lama . As fronteiras do Tibete são objeto de muitas disputas e estiveram no centro das Relações Internacionais do Tibete . Esta última análise, levou à guerra Tibet-Qinghai de 1932 que verá a vitória da camarilha de Ma e a aquisição de uma grande parte de Qinghai por esta, além de Yushu e Tanggulashan .
Durante esse tempo, o povo Golok vivia na região de Golog , perto de Amnye Machen , a montanha sagrada do Tibete. Ele tinha a reputação de ladrões de estradas, o que os fazia temer caravanistas e viajantes. Ele se levantou quando a camarilha Ma e depois os chineses desprezaram os locais sagrados tibetanos ou tentaram impor seu domínio sobre eles.
O período 1917-1949 foi, portanto, um período de guerrilha endêmica, marcado por significativa insegurança para os viajantes que cruzavam a região. Mas teve vários períodos militares muito ativos e batalhas bastante sangrentas, interrompidas por períodos de relativa calma.
O general Ma Qi era um soldado chinês Hui da camarilha de Ma que tinha uma força militar composta inteiramente por muçulmanos Hui chineses: o Exército de Ningxia . Em 1917 ele ocupou o mosteiro tibetano de Labrang . Era um mosteiro de prestígio e muito rico que nunca havia sido saqueado antes. Então, ele derrotou as forças tibetanas encarregadas de libertar este mosteiro graças às suas tropas Hui. Com este brilho, ele se tornou famoso e ofereceu aos viajantes estrangeiros que cruzassem os guardas Qinghai para protegê-los dos ataques dos goloks . No entanto, o Monastério Labrang tinha laços estreitos com as tribos Golok, que já rejeitavam o domínio chinês sobre suas terras.
Em 1918, revoltas étnicas eclodiram entre os Huis e os tibetanos na cidade de Xiahe, que ficava ao lado do mosteiro de Labrang . Ma Qi encarregou-se de suprimir a população tibetana e tributou pesadamente durante oito anos, para fins de punição, a cidade. Isso levou a uma rebelião geral em 1925 e milhares de tibetanos expulsaram todos os Huis. Ma Qi não poderia tolerar tal afronta à sua autoridade. Ele então reuniu três mil soldados e levou Xiahe e Labrang de volta ao sangue. Ele metralhou um grande número de monges tibetanos que tentaram fugir da cidade, mas a revolta incendiou toda a região de Golok e Ma Qi teve que sitiar Labrang várias vezes para subjugá-la. Os tibetanos, de fato, aliaram-se aos mongóis e resistiram ferozmente à camarilha Ma até 1927.
Em 1929, uma nova revolta culminou na Batalha de Xiahe . A camarilha de Ma venceu. Em seguida, ela foi para a cidade de Labrang para quebrar definitivamente o coração da revolta. Então, naquele ano, a cidade experimentou um clímax de horror. As tropas de Ma Qi recapturaram o mosteiro, saqueando e devastando completamente a cidade de Xiahe e Labrang. A vingança dos huis foi terrível: soldados tibetanos foram esfolados vivos, seus estômagos foram cortados e pedras quentes foram colocadas ali. Muitos tibetanos foram escravizados pelos grupos étnicos Han e Cazaque , e seus filhos foram dados a outras famílias tibetanas.
Durante essas revoltas, Joseph Rock testemunhou lutas repetidas do exército Ma Clique contra os tibetanos Golok no condado de Xiahe e no mosteiro de Labrang . O exército Hui de Ma deixou esqueletos tibetanos espalhados por uma vasta área, e o Mosteiro Labrang foi decorado com cabeças tibetanas decapitadas. Após a Batalha de Xiahe perto de Labrang em 1929, cabeças decapitadas tibetanas foram usadas como ornamentos pelas tropas Hui chinesas em seu acampamento, 154 no total. Rock descreve as cabeças de meninas e crianças alinhadas na área ao redor do acampamento militar. De dez a quinze cabeças foram presas à sela de cada cavaleiro Hui ”. As cabeças eram "amarradas nas paredes da guarnição muçulmana como uma guirlanda de flores".
Ma Qi posteriormente juntou-se ao Kuomintang após a Expedição do Norte de 1927-1928. Isso incorporou o exército Ma ao Exército Nacional Revolucionário para formar uma divisão . Daí em diante, a camarilha Ma estava sob a obediência do Kuomintang de Tchang Kai-shek . Quando Ma Qi morreu, foi seu filho, Ma Bufang , que governou a província, tornando-se governador civil e militar.
Ma Bufang pretendia expandir seu poder sobre toda Qinghai e contestou as fronteiras tibetanas. Já, de 1928 a 1932, ele conseguiu dominar quase toda Qinghai. Apoiado e armado pelo Kuomintang, Ma Bufang organizou sete expedições para subjugar as tribos Golok à força, destruindo muitos templos budistas tibetanos.
Ma Bufang praticou a política de divisão para governar melhor. Ele intencionalmente criou conflitos tribais ao conceder pastagens para tribos tibetanas e mongóis ao mesmo tempo, o que inevitavelmente levou a guerras territoriais tribais. Mas ele também procurou promover a integração dos tibetanos e sua aculturação ao fundar a faculdade Kunlun, onde deu as boas-vindas a muitos estudantes tibetanos que seguiam um método de estudo paramilitar.
Mas essa política de sinização acaba ofendendo o governo tibetano. Em 1932, o Tibete decidiu ir à guerra para restabelecer sua suserania sobre Qinghai e iniciou a guerra Tibete-Qinghai . Mas a camarilha Ma infligiu uma derrota final sobre ela em 1933. A trégua que se seguiu fixou agora a fronteira tibetana ao longo da província de Yushu e Tanggulashan , ou seja, a parte sul de Qinghai. Grande parte da província estava agora sob o domínio da camarilha Ma e da República da China .
Ma Bufang empreendeu então uma política de pacificação para aliviar as tensões e permitir que a província se recuperasse desses anos de guerra. No entanto, em 1939, as tribos tibetanas do sul de Qinghai se rebelaram contra as pesadas imposições impostas pela camarilha de Ma. Ma Bufang então lançou uma campanha de extermínio de 1939 a 1941 para impor sua lei. O Tibete viu um grande influxo de refugiados tibetanos de Qinghai. Por exemplo, em 1941, Ma Bufang enviou uma tropa Hui para destruir o mosteiro Sekar Gompa , matando todos os lamas e trezentos tapas. Assim que o mosteiro foi saqueado, eles o incendiaram e venderam o terreno ao melhor lance.
Em 1942, Tchang Kai-shek , temendo uma invasão tibetana enquanto lutava na guerra contra os japoneses , colocou o exército de Ma Bufang em alerta para colocar seu exército a fim de invadir o Tibete. Ma Bufang, portanto, reuniu todas as suas forças na fronteira tibetana e colocou vários milhares de soldados ao longo da fronteira com o Tibete. enquanto Chiang Kai-shek ameaçou bombardear o Tibete com ataques aéreos. Mas o Tibete continuou neutro no conflito.
No Tibete, a maioria dos muçulmanos faz parte do grupo étnico Hui . No entanto, o ódio atual entre tibetanos e muçulmanos é baseado em parte nesses eventos trágicos. As revoltas de Golok terminaram em 1949 com o advento da República Popular da China . Na verdade, os comunistas chineses não podiam tolerar tais conflitos étnicos e convocaram uma manifestação em torno do novo regime. Os únicos novos surtos de violência comunitária em Qinghai ocorreram durante a intervenção chinesa no Tibete em 1951.
Desde a abertura da China por Deng Xiaoping , apenas os tumultos de 2008 estouraram em Qinghai e no Tibete entre as duas comunidades com base em rumores sobre a adição de ossos humanos ou urina pelos restauradores huis para seus clientes tibetanos. Isso levou a ataques incendiários a restaurantes, prédios de apartamentos e lojas muçulmanos. Várias famílias Huis ficaram feridas ou mortas. Uma mesquita foi até mesmo incendiada. Da mesma forma, a principal mesquita de Lhasa foi queimada por tibetanos, e os muçulmanos chineses Hui foram violentamente atacados por manifestantes tibetanos nos tumultos de 2008.
A comunidade Hui, portanto, não usa símbolos religiosos ostentosos em memória dessa violência tibetana: os bonés brancos islâmicos tradicionais raramente são usados em público, os lenços são substituídos por redes nos cabelos das mulheres muçulmanas. Na verdade, o grupo étnico Hui de Qinghai tende a se opor ao separatismo tibetano e a apoiar a política repressiva e de sinicização do governo chinês. Do lado tibetano, o último dificilmente evoca essa violência intercomunitária entre budistas tibetanos e muçulmanos. Após os ataques de 11 de setembro de 2001 , os tibetanos são bastante favoráveis às guerras travadas no Iraque e no Afeganistão pelos Estados Unidos . Um boicote anti-muçulmano foi até organizado contra as empresas Hui na região.
Assim, desde essas revoltas e os massacres que ali foram perpetrados, um profundo ressentimento está sempre presente entre as duas comunidades.