A Regina cæli é uma antífona mariana , uma oração cristã cantada em latim , dedicada à Virgem Maria e associada à alegria da ressurreição de Jesus . É uma das quatro antífonas marianas do catolicismo . O texto, que se encontra no canto romano antigo , é muito antigo, enquanto a melodia em uso é uma composição revisada posteriormente.
A Regina cæli substitui o Ângelus durante o Tempo Pascal , nomeadamente desde as Completas do Sábado Santo até à celebração de nenhuma no sábado após o Pentecostes , ou seja, antes do Domingo da Trindade .
Latina | francês |
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Regina cæli, lætare, aleluia: |
Aleluia, Rainha dos céus, aleluia, |
NB: há duas grafias para o termo genitivo singular ciel em latim, cæli [115] e cœli [116] , provavelmente como resultado de confusão ou hesitação. No entanto, o uso na literatura antiga e clássica empregava cāli enquanto, da mesma forma, foi essa grafia que o Vaticano imprimiu para a celebração da Páscoa em 2019 (veja abaixo). Bento XVI também usou cæli .
De composição milenar, a Regina Cæli é classificada como uma autêntica antífona gregoriana . Dom René-Jean Hesbert deu, em seu grande catálogo Corpus antiphonalium officii , sua notificação CAO4597. A melodia desta versão gregoriana está hoje fora de uso.
A lenda afetou o autor da antífona a São Gregório Magno († 604) ou a Gregório V († 998). A respeito de São Gregório, ele ouviu, segundo a lenda, na basílica de Santa Maria in Aracoeli três anjos cantarem os três primeiros versos e ele mesmo compôs os últimos. Essa história foi citada por Guillaume Durand, em sua obra Rationale diuinorum officiorum (Lyon, 1565): "Beatus Gregorius ... aidotæ dicuntur tres voces angeloru canentiu: Regina cæli lætare, allelu Ia: quia meruisti portare, allelu Ia: resurrexit sicut de acordo com allelu Ia: statimque beatus Greg. adiunxit: Ora pro nobis Deum allelu Ia. »( Ia é o diminutivo de Javé ).
Na verdade, o autor do texto permanece desconhecido. Não há documento confiável para atribuição a Gregório V. No que diz respeito a São Gregório, de acordo com os manuscritos contemporâneos deste papa, também, não houve nenhum testemunho como autor das obras litúrgicas, incluindo do referido canto gregoriano (a atribuição como compositor foi uma criação na Vita Gregorii Magni (c. 872)). No entanto, este Doutor da Igreja foi um grande reformador da liturgia, aquele que mandou cantar o aleluia , mesmo depois do Pentecostes. Considera-se, no entanto, que a lenda da atribuição a um papa Gregório surgiu da prática desta antífona com a Santa Sé. É certo, aliás, que o texto, que tinha uma melodia diferente e uma composição bastante simples, está na tradição de cantar papal, que desapareceu XIII th século.
Regina cæli em canto romano antigoAo contrário de outras antífonas marianas, a Regina cæli tem um testemunho importante e particular, que é um dos apenas cinco manuscritos do canto romano antigo . Este foi copiado, após a invenção da notação linear, mantida por volta de 1030 por Dom Guido d'Arezzo :
Este antigo canto romano foi o que foi utilizado, com privilégio, na capela papal de Roma, até que o Papa Inocêncio III († 1216) ou Nicolau III († 1280) ordenou a sua substituição pelo canto gregoriano, promovendo a prática dos franciscanos . Sua origem é mais antiga do que o de canto gregoriano, que foi feita tendo em vista a substituição do velho-romana carolíngia no reino, a partir do VIII th século.
Se, portanto, encontramos a origem hipotética da Regina cāli nesta tradição de rito romano , é imensa a dificuldade em identificá-la, nomeadamente a falta de manuscritos. Com efeito, até à invenção de Guido d'Arezzo, esta canção era transmitida, nomeadamente através do ensino oral. Por outro lado, o canto romano antigo tem apenas cinco cópias, porque Inocêncio III teria pedido a destruição de todos os livros deste canto, em favor do canto gregoriano. Portanto, a origem permanece obscura. É provável que o autor fosse um personagem desconhecido, como os da Idade Média que queriam permanecer anônimos, mesmo que se possa imaginar qual é o seu verdadeiro autor um dos papas mencionados acima, incluindo São Gregório I st . Nenhum manuscrito romano antigo foi descoberto depois de 1890 e 1952.
MelodiaSe a melodia em monodia , que continua amplamente em uso, for classificada como a do sexto modo , quase perdeu a modalidade gregoriana . Na verdade, seria uma revista melodia XIII th século ou mais tarde. O problema permanece para os pesquisadores, pois nos manuscritos mais antigos não se encontra a versão atual.
Os manuscritos mais antigos do catálogo CAO4597 (da antífona gregoriana) são:
Uma variante é encontrada na Espanha:
A versão que pode ser comparada com a de hoje está em um manuscrito preservado na Áustria , que tem um aleluia muito desenvolvido. É um antifonário, resultante do monarquismo cisterciense que São Leopoldo III da Áustria († 1136) adotou a conselho de seu filho Otto de Freising . A antífona, porém adicionada, está no último fólio:
A adição tardia em outros manuscritos também indica que a prática foi mais amplamente atraído para o XIV th mosteiros do século:
A maioria dos manuscritos, que foram copiados nestes séculos, são de antifonários franciscanos e beneditinos.
Em resumo, aqueles que esses manuscritos indicam são aquela parte, a antífona conhece uma grande variedade, tanto na melodia quanto no uso litúrgico. Por outro lado, havia duas tradições, a do Vaticano (canto romano antigo) e a dos mosteiros (canto gregoriano). Foi esta última que virou antífona nos dias de hoje, com uma versão mais simples.
A origem das quatro antífonas marianas ( Regina cæli , Salve Regina , Alma Redemptoris Mater e Ave Regina ) para a Liturgia das Horas pode ser encontrada no decreto do Capítulo Geral dos Franciscanos , que foi em Metz em 1249. Parece que o papa Clemente VI adotou esse caminho para o rito romano cem anos depois, em 1350, mas isso permanece hipotético.
No arquivo encontra-se a obra de John Dunstaple († 1453), principalmente em bibliotecas italianas, as de Aosta , Bolonha e Florença , o que é uma peculiaridade deste compositor britânico. Esta é a composição polifônica mais antiga para a antífona Regina cæli . No entanto, a obra de Marchettus of Padua († 1318), uma Ave Regina , sugere que existem peças mais antigas e perdidas.
Deve-se notar que no códice de Las Huelgas , que foi copiado por volta de 1400 ou antes, há três antífonas marianas (moteto duplo Ave Regina e Alma Redemptoris Mater (fólio 113v), leva Ave Maria (fólio 151v)), mas faltou Regina coeli . Dado outra antífona mariana, era uma variante Salve Regina mater GLORIE stella maridos em prosa , aqueles que média XIV th século o uso de quatro (cinco) antífonas ainda não foi estabelecida em Espanha, apesar da reforma do Papa Clemente VI.
Entre as primeiras composições em polifonia está o moteto de Bertrandus Vacqueras, no manuscrito Capela Sistina 63, fólios 66v - 68v. Este cancioneiro foi dedicado ao rei da França Carlos VIII e pode ser vinculado à passagem desse príncipe em Roma em 1495. Richard Sherr ( Smith College ) identificou e explicou, em 2018 em seu livro, que o compositor era de Vacqueyras (Vaucluse ) e que Vaquerassio (Bertrandus de Vaquerassio, aliás de Bessea), que ele assinou, não era, portanto, seu nome verdadeiro. O compositor francês desta Regina cæli , que se qualificou como clero da diocese de Cavaillon , era indubitavelmente da família Vassadel de Vacqueyras. Depois de passar alguns anos em Flandres, esteve ao serviço da capela papal em Roma, de 1483 até sua morte em 1507.
Com efeito, nessa altura eram músicos da escola franco-flamenga que divulgavam as suas obras, deslocando-se por toda a Europa. No início do Renascimento, Antoine Busnois , Alexandre Agricola , Heinrich Isaac , Jacob Obrecht , Pierre de La Rue e Adrien Willaert compôs esta antífona Regina Coeli , cuja utilização estava na Itália, por exemplo, na Basílica de São Marcos, em Veneza. De que Willaert era o mestre da capela.
No contexto litúrgico, o uso de Regina Coeli não foi anexado ao XV th século. Segundo o estudo de Michel Huglo, entre alguns mosteiros da França, este não estava em uso, por exemplo em Senlis , nem na catedral de Cambrai . Muitas antífonas marianas foram executadas, sem regra, em Aix-en-Provence , La Chaise-Dieu e Sélestat . Pelo contrário, o Regina caeli e o Salve Regina foram reservados para o ofício de sábado mais ilustre nestas três abadias. Posteriormente, a antífona Regina cæli terá um papel mais importante, pelo fato de seu texto conter o aleluia .
Quanto às quatro antífonas marianas, ou cinco com Ave Maria , o Concílio de Trento , que se convocou para lutar contra a reforma protestante , teve uma importância considerável. Com o objetivo de promover o culto mariano , rejeitado pelos protestantes, o breviário de rito tridentino , publicado em 1568 sob o pontificado de Pio V , incorporou o Officium Parvum Beatæ Virginis (livrinho do ofício da Virgem Santíssima ), que já estava em uso.
Após a Contra-Reforma, algumas obras-primas foram compostas de acordo com esta reforma litúrgica, por exemplo, as de Francisco Guerrero , Giovanni Pierluigi da Palestrina , Roland de Lassus , William Byrd , Tomás Luis de Victoria . Já Giovanni Gabrieli escreveu um moteto para doze vozes, com o objetivo de ampliar a festividade de sua obra. A composição de Lassus († 1594) indica que a prática evoluiu. Na verdade, muitos motetos marianos com os textos de quatro antífonas foram escritos na década de 1580 e seus últimos anos, e seu estilo adaptado para o uso das vésperas e complines. Mais modestos em duração (menos de cem compassos), eles se tornaram mais litúrgicos. Pode-se considerar que, no rito romano , a prática das antífonas marianas foi concretizada, após o Concílio de Trento, em particular após a publicação do breviário tridentino.
Vemos os detalhes do uso, por exemplo, nos Ofícios e orações para os Confrades Pénitens ( sic ) da Misericórdia , que foram publicados em Lyon em 1640, após esta confraria de leigos ter sido autorizada pelo Cardeal Richelieu . Por isso, este livro de orações foi dedicado a este cardeal arcebispo de Lyon [117] :
Portanto, no dia de Páscoa , esta antífona foi cantada várias vezes durante os serviços mais importantes. Vemos também que a atribuição exclusiva da antífona Regina cæli ao Tempo Pascal já estava estabelecida .
A condescendência pelas orações dos fiéis foi promovida para a XVIII th século, graças a dois papas, Bento XIII e Bento XIV . Bento XIII declarou o14 de setembro de 1724que a recitação do Angelus na hora do sino ao meio-dia concedia cem dias de indulgência aos fiéis. Essa atribuição foi evoluída. Foi o Papa Bento XIV que incorporou a oração de Regina cæli por esta indulgência com sua notificação datada20 de abril de 1742, especificando que é necessário substituir o Ângelus por este durante o Tempo Pascal , a saber, desde o Aleluia da Missa do Sábado Santo até a Missa do Sábado após o Pentecostes . A prática, que continua até hoje, foi estabelecida.
Não é certo que esta atribuição de indulgência teria um efeito no campo musical. No entanto, a partir deste evento, a composição musical desta antífona tornou-se menos usual.
Antes desse fenômeno de encolhimento, a composição estava realmente florescendo. Existem vários grandes compositores italianos. O primeiro é Giuseppe Giamberti, cujo manuscrito está no Vaticano , nos arquivos da Cappella Giulia . Isso significa que a obra estava em uso na Santa Sé. Os que se seguiram foram Francesco Cavalli , Bonifazio Graziani , Maurizio Cazzati , Antonio Lotti e não devemos esquecer Antonio Vivaldi . Os dois músicos italianos, que viveram em Versalhes sob o reinado de Luís XIV , também compuseram seu moteto , Jean-Baptiste Lully e Paolo Lorenzani .
Depois de Lully , que no entanto não exerceu funções na Capela Real , muitos músicos franceses compuseram a sua obra a favor desta capela: Michel-Richard Delalande , André Campra , François Couperin , Nicolas Bernier , Louis-Nicolas Clérambault , Esprit-Joseph-Antoine Blanchard . Eram os submestres da capela que apoiavam os padres de alto escalão, caso contrário, organista desta capela (Couperin) ou mestre de música da Casa Real de Saint-Louis (Clérambault). Este último, portanto, escreveu uma versão em monodia para os órfãos desta escola em Saint-Cyr. Marc-Antoine Charpentier , por sua vez, nunca conseguiu obter o cargo real. No entanto, ele escreveu várias obras de qualidade que foram usadas em outros lugares. Para esta antífona, Blanchard foi um personagem simbólico. Ao apoiar o Concerto Spirituel , preparou o declínio da Capela Real, à qual o jovem Wolfgang Amadeus Mozart foi recebido por ele em 1763.
Ao contrário dos repertórios da música renascentista e barroca, a composição do período da música clássica não era florescente. No entanto, nota-se algumas obras distintas, entre essas composições menos numerosas.
A obra de Jean-Joseph Mouret foi um testemunho do Concerto Spirituel , que foi inaugurado em 1725 em Paris e que mais tarde foi um grande sucesso. O objetivo desta organização era oferecer concertos de música sacra , sendo proibida a execução da ópera, ou seja, a Quaresma . Após a renúncia e morte da criadora Anne Danican Philidor em 1728, o compositor tornou-se um dos sucessores. Por isso a obra foi cantada na véspera do Domingo de Ramos , sábado1 ° de abril de 1730, antes da Semana Santa , que não se conformava com o calendário da liturgia. Pelo contrário, a peça da Marquesa de Culant [118] foi cantada depois da Páscoa (18 de abril), a 23 de abril de 1756mas era uma sexta-feira. Sua publicação foi realizada, como a de Carlo Gesualdo , omitindo o nome do autor: do Sr. Marquês de C ***** .
Wolfgang Amadeus Mozart compôs suas duas antífonas marianas emMaio de 1771 e em Maio de 1772, ou seja, no mês de Maria . Esses foram os frutos da viagem de Mozart à Itália, feita antes da morte de seu patrono e príncipe-arcebispo Sigismund von Schrattenbach emDezembro de 1771. A primeira, KV108 / 74d, nada mais é do que uma sinfonia italiana com partes vocais, segundo a opinião do musicólogo Alfred Einstein (1962). Na verdade, sua orquestração era muito rica com o uso de duas trombetas e duas trompas . Além disso, um grande coro e uma orquestra completa são necessários para este, que é composto por quatro movimentos. Em suma, a obra é muito sinfônica para ser executada na Catedral de Salzburgo em favor da liturgia [ ouvir online ]. O segundo, KV127, também continua sendo um trabalho glorioso. Claro, Mozart renunciou ao uso de trombetas e tímpanos. Porém, nesta obra, o uso das trompas é mantido e a orquestra necessita das violas divididas. Deve-se notar que a parte soprano solo é de fato sofisticada e virtuosa. Porque Mozart havia escrito esta parte para Maria Magdalena Lipp, que era a esposa de Michael Haydn e um grande soprano, o que o compositor especificou em sua carta datado12 de abril de 1778. Finalmente, se falta um manuscrito autógrafo, KV276 / 321b também permanece uma obra autêntica de Mozart, determinada por Alfred Einstein em seu novo catálogo. O compositor sempre escreveu, para este texto, o moteto sinfônico para uma grande orquestra, a fim de ampliar a festa. O uso de tímpanos e duas trombetas foi restabelecido nesta terceira Regina cæli .
A obra de Johannes Brahms é uma composição particular desse repertório. É um cânone , para o coro feminino com quatro vozes e duas solistas de soprano e viola. Compositor protestante, mas nasceu em Hamburgo, onde a Santíssima Virgem era, antes da reforma protestante , a padroeira. Depois de ter regido ali em 1859 duas peças anteriores, O bone Jesu e Adoramus te Christe , o jovem compositor acrescentou, em 1863, a Regina cæli com a qual se formaram as Drei geistliche Chöre (Três canções sacras).
Se não for uma composição litúrgica, a antífona é cantada na ópera Cavalleria Rusticana (1890) de Pietro Mascagni , na cena 3 [119] . É justamente no dia da Páscoa que o coro, como fiel, canta a Regina cæli em uma igreja.
O uso oficial é reservado, segundo o Calendarium Concilii Vaticani II , ad Completorium, ou seja, para o ofício das Completas durante o Tempo Pascal , mas com o texto iam ascendit .
Porém, o uso universal mantém o texto Resurrexit , e seja qual for a celebração, esta antífona é cantada no final. O que diz respeito ao tempo pascal está especificado, na Liturgia das Horas , para o período das Completas do Sábado Santo até a celebração da Religiosa no Sábado a seguir ao Pentecostes inclusive. A prática em Gregoriano permanece usual.
Além disso, no lugar do Angelus , o Papa dirige, tanto como celebrante quanto segundo a tradição e o calendário, a antífona Regina cāli na Praça de São Pedro . Realiza-se ao meio-dia da segunda-feira de Páscoa (conhecida como segunda-feira do anjo) e também todos os domingos seguintes até o Pentecostes , em devoção para confiar à Virgem Maria todas as necessidades da Igreja e da humanidade. Arquivos do Vaticano não têm documentos durante o Concílio Vaticano II , mas a partir de segunda-feira11 de abril de 1966até agora, essa forma ainda é respeitada. Portanto, durante o tempo pascal, essa celebração é chamada de Regina cæli em vez de Angelus .
Resta pouca composição musical para este texto, pois esta antífona é a conclusão de um evento para o qual não é necessária uma grande obra, normalmente destinada ao cenário de celebração.