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Renzo De FeliceAniversário |
8 de abril de 1929 Rieti |
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Morte |
25 de maio de 1996(em 67) Roma |
Nacionalidade | italiano |
Treinamento | Universidade de Roma "La Sapienza" ( licença ) |
Atividades | Historiador , escritor |
Trabalhou para | Universidade de Roma "La Sapienza" |
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Áreas | História contemporânea , revisionismo , fascismo |
Prêmios |
Ordem do Mérito da Cultura e da Arte da Itália Cavaleiro Grã-Cruz da Ordem do Mérito da República Italiana |
Renzo De Felice ( Rieti ,8 de abril de 1929 - 25 de maio de 1996) é um historiador italiano especializado em fascismo .
Renzo De Felice estudou história na Universidade de Roma , onde foi aluno de Federico Chabod (1901-1960), sob cuja orientação defendeu sua tese de doutorado, dedicada às correntes do pensamento político durante a Primeira República Romana . Foi então influenciado pelo historiador e germanista Delio Cantimori (it) (1904-1966), com quem permanecerá vinculado. Cantimori prefaciará várias de suas publicações.
Em um nível estritamente político, De Felice ingressou no Partido Comunista Italiano no início dos anos 1950 , depois assinou o manifesto 101 em 1956, que expressa a distância assumida por grande parte dos membros do partido da União Soviética. Após a violenta repressão da União Soviética. Levante de Budapeste ; Como muitos dos signatários, ele acabou abandonando o Partido Comunista e gradualmente se movendo em direção a posições conservadoras-liberais.
Em 1972 , foi a Roma para lecionar na Universidade La Sapienza , onde primeiro lecionou história dos partidos políticos , depois ciências políticas , antes de obter em 1986 a cadeira de história contemporânea . Em particular, terá como aluno outro historiador considerado especialista em fascismo, Emilio Gentile .
Por muito tempo, seu trabalho permaneceu reservado à universidade e ao meio acadêmico. Mas tornou-se uma figura pública com a publicação, em 1975, de um pequeno livro de entrevistas dedicado ao fascismo, de fácil leitura e que faria muito sucesso: Intervista sul fascismo . Ele será então suspeito ou mesmo acusado de querer reabilitar astutamente o fascismo. Para se defender, De Felice, que até então se limitava às bibliotecas e universidades, utilizou com destreza os meios de comunicação: deu inúmeras entrevistas a jornais, rádios e televisão, tornando-se assim conhecido do grande público.
É considerado o historiador italiano do XX ° século mais famoso na Itália e no mundo.
Os principais temas sobre os quais trabalha são primeiro, de 1953 até o início da década de 1960, o jacobinismo italiano, a República Romana de 1798 , o iluminismo e o misticismo revolucionário na França e na Itália no final do século XVIII .
De Felice considera que a mentalidade moderna negligencia o fato místico e o considera um acidente alheio ao desenvolvimento histórico concreto. Porém, segundo ele, o essencial não é tanto saber o que os revolucionários poderiam pensar da religião, mas sim conseguir reconstituir o modo como viveram a Revolução. Para ele, não há dúvida de que a esmagadora maioria dos revolucionários viveu a Revolução de forma profundamente “religiosa”, qualquer que seja sua origem ideológica.
No jacobinismo, os dois aspectos que mais interessam a De Felice são, em primeiro lugar, o momento irracional, também de certo modo "religioso" e "apocalíptico", e, em segundo lugar, a formação de uma nova cultura, a política de massas. Segundo ele, esse fenômeno anuncia todas as técnicas modernas de formação da opinião pública, sugerindo as massas e "construindo consensos".
Em seguida, ele se volta para o estudo do fenômeno fascista.
Renzo De Felice é conhecido por sua volumosa biografia de Mussolini , ainda inacabada após sua morte. Ele também fundou a revista Storia Contemporanea (it) . Ele estava interessado principalmente no fascismo . De Felice distingue entre "fascismo como movimento" e "fascismo como regime ".
Para ele, o fascismo, especialmente como movimento, é uma ideologia revolucionária que corresponde às expectativas da classe média , que está enraizada na filosofia do Iluminismo . O fascismo não lucra com o medo das classes médias, mas sim com a tentativa de monopolizar o poder . Para De Felice, o fascismo continua sendo uma ideologia política válida, que não pode e não deve ser demonizada ou reduzida nas palavras de uma retórica que ele considera “ marxista ”.
Finalmente, ele realmente não vê uma ligação, ou uma possibilidade válida de comparação , entre o fascismo italiano e o nacional-socialismo alemão , que ele considera radicalmente diferente. As polêmicas conclusões de De Felice renderam-lhe muitas críticas, algumas, como Giuliano Procacci (it) , Paolo Alatri (it) e Nicola Tranfaglia , mesmo vendo seu trabalho como uma apologia ao fascismo.