O conceito de rizoma - desenvolvido por Gilles Deleuze e Félix Guattari - designa uma estrutura em constante evolução, em todas as direções horizontais e desprovida de níveis. Esta estrutura se opõe à hierarquia piramidal (ou "árvore"). A ideia de rizoma está associada ao pensamento pós - modernista e à teoria francesa . Além da botânica, o conceito de rizoma é inspirado em trabalhos matemáticos sobre fractais . É usado em particular na filosofia, na arte, bem como no estudo de desenvolvimentos sociais e políticos.
Na teoria filosófica de Gilles Deleuze e Félix Guattari , um rizoma é um modelo descritivo e epistemológico em que a organização dos elementos não segue uma linha de subordinação (como em uma hierarquia ) - com uma base (ou uma raiz, um tronco ), oferecendo a origem de vários ramos, segundo o modelo da Porfírio -, mas onde qualquer elemento pode afetar ou influenciar qualquer outro.
Numa organização em forma de árvore (como a taxonomia e a classificação das ciências), um elemento que seria de um nível superior está, na verdade, necessariamente subordinado a outro elemento; mas não o contrário: dizemos que ele não tem responsabilidade perante os seus "inferiores" hierárquicos).
Da mesma forma, o sistema de pirâmide (como aqueles da maioria das organizações sócio-políticas ou industriais) exibe "compatibilidade com versões anteriores", mas não "compatibilidade com versões anteriores". Este sistema é freqüentemente usado em arquitetura de computador .
Em contrapartida, em um modelo rizômico, qualquer elemento pode influenciar um elemento de sua estrutura, independentemente de sua posição ou tempo, e isso de forma recíproca. (Podemos falar de atualizações entre redes, para vincular à cibercultura ).
Por ser polimórfico - até mesmo policéfalo -, o rizoma, portanto, não tem centro: isso o torna particularmente interessante para a filosofia da ciência, a filosofia social , a semiótica ou mesmo a teoria da comunicação contemporânea. Sua direção pode ser completamente inesperada e sua progressão caótica. Da mesma forma, não tem começo ou fim predeterminado: ele se desenvolve de forma aleatória. Cada elemento da estrutura pode, portanto, levar potencialmente a uma evolução do todo.
Esta abordagem é sustentada pela noção de um campo ubico cognitivo / relacional, atomizado entre os fermentos (em pousio ou não) que conjuntamente constituem o rizoma. Há permanentemente uma simultaneidade de vitalidade (visto que o Todo é a imagem da soma de suas Partes, e cada uma é a imagem do Todo - é um princípio fractal). Não pode haver nenhuma compartimentação arbitrária dentro dele, nenhuma retenção de informação, nenhuma relação "dominado / dominante".
O rizoma é bastante intrinsecamente subterrâneo ( subterrâneo ), mas os frutos de seu crescimento são explícitos (improvisados e espontâneos); e, na pior das hipóteses, o papel do rizoma seria fundamentalmente um catalisador (em espera).
Paradoxalmente, o rizoma combina uma estrutura de árvore complexa (como as observadas no crescimento das plantas, no ar ou no subsolo; ou nervosa, em sua neuroplasticidade ...) , com processos simplificados (sem estratos subsidiários) ; assim protegido de um rocker alternado indefinidamente bipolar.
Este aspecto ao mesmo tempo cru (sem centro, sem dogma, sem partitura totalmente pré-estabelecida, com aspecto repetitivo básico declinado sem afrouxar etc.) , e também sofisticado (em constante metamorfose, com rotações nas proeminências, integrando aleatoriedade pela improvisação sem renunciar à sua integridade) não deixa de ter ilustrações flagrantes nas práticas artísticas. (Na música, por exemplo, o Rock'n'Roll fornece para o lado cru dessa noção um paradigma que não se mostra defeituoso; o Jazz desenvolve uma variação sofisticada por meio de sua faculdade de improvisação; e, claro, as imagens em mutação perpétua. de um conjunto de Mandelbrots são possíveis desde que a computação gráfica foi domesticada ...)
Podemos listar as propriedades do rizoma da seguinte forma:
O rizoma é antes de mais nada linear, isto é, vai se formando gradativamente como uma série e pode sempre ganhar ou perder um ou mais elementos. Nisto se opõe à estrutura que implica a coexistência de vários níveis ou estratos de organização, de profundidade e, portanto, de rigidez. Ao contrário, o rizoma possui mobilidade e flexibilidade essenciais que tornam possível sua transformação permanente.
A partir dessa primeira caracterização seguem os princípios que Deleuze e Guattari enumeram na introdução a Mille Plateaux :
Deleuze toma o exemplo de um rizoma de Virginia Woolf : "O cão magro corre na rua, o cão magro é a rua": há de fato uma conexão original de elementos heterogêneos que traçam uma linha flexível ou uma forma dúctil , modificável e não totalizado pela adição de um elemento já conhecido.
O conceito é adaptado da estrutura de muitas plantas, cujos botões podem se ramificar em qualquer ponto, bem como se alargar e se transformar em um bulbo ou tubérculo; o rizoma das plantas, que pode servir como raiz, caule ou ramo independentemente de sua posição na planta, serve para exemplificar um sistema cognitivo que não teria raízes - ou seja, proposições ou afirmações mais essenciais do que outras - que se ramificam em dicotomias estritas . Deleuze e Guattari sustentam o que se denomina, na tradição anglo-saxônica da filosofia da ciência, antifundacionalismo , ou seja, a ideia de que a estrutura do conhecimento não deriva, por meio de deduções lógicas, de um conjunto de primeiros princípios. , mas sim que é elaborado simultaneamente a partir de qualquer ponto, sob a influência recíproca de diferentes observações e conceituações. Isso não significa que uma estrutura rizomática seja necessariamente instável e instável, embora exija que qualquer padrão de ordem possa ser alterado. Ao contrário, em um rizoma, há linhas de solidez e organização fixadas por grupos ou conjuntos de conceitos afins (por "placas" na terminologia dos autores). Esses conjuntos de conceitos definem territórios relativamente estáveis dentro do rizoma.
A noção de que o conhecimento - e a psique, Guattari foi um psicólogo de orientação psicanalítica - é motivado apenas pela intenção de mostrar a estrutura convencional das disciplinas cognitivas, simplesmente não reflete a estrutura da natureza. Em vez disso, é o resultado da distribuição de poder e autoridade no corpo social. Não é apenas que um modelo descentrado representa melhor a realidade; para a teoria antifundacionalista, é a ideia de que os modelos são ferramentas, cuja utilidade é o principal critério de verdade. Uma organização rizomática do conhecimento é um método de exercer resistência contra um modelo hierárquico que traduz em termos epistemológicos uma estrutura social opressora.
A crítica do fundacionalismo é concretizada na filosofia analítica como parte de uma crítica completa do projeto dos “ empiristas lógicos ” ( círculo de Viena ). Vários filósofos, como Rudolf Carnap ou Moritz Schlick , sustentam que a base do conhecimento deve ser encontrada em "declarações de protocolo", isto é, declarações que relatam sensações imediatas (para Schlick, "declarações de observação"), instantâneos, não necessariamente relatado. A tradição fundacionalista remonta a Aristóteles (ver Second Analyticals in Organon ), que sustentava que a base do conhecimento estava no silogismo .
Outros filósofos como Keith Lehrer ou Laurence BonJour , como consequência dessa crítica, argumentam em favor de uma teoria coerentista da justificação epistêmica (há então um certo coerentismo com respeito à verdade e ao conhecimento ). Este projeto já havia sido feita por Otto Neurath , outro filósofo do Círculo de Viena, no início do XX ° século, mas foi de fato criticado pelo mesmo Schlick.
Nas décadas de 1980 e 1990, o coerentismo também foi criticado por vários filósofos como Ernest Sosa e Alvin Goldman , segundo os quais os críticos antifundacionalistas deixam de reconhecer as características importantes da existência de fundamentos epistêmicos.