Presidente American Political Science Association | |
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2001-2002 |
Aniversário |
9 de janeiro de 1941 Rochester |
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Nome na língua nativa | Robert D. Putnam |
Nacionalidade | americano |
Treinamento |
Yale University Swarthmore College |
Atividades | Cientista político , sociólogo , professor universitário |
Trabalhou para | Harvard University , University of Manchester , University of Michigan |
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Campo | Ciência Política |
Membro de |
Academia Americana de Ciências Academia Americana de Artes e Ciências Phi Beta Kappa |
Prêmios |
Robert David Putnam , nascido 9 de Janeiro de, 1941 em Rochester , New York , é um americano cientista político , professor na Universidade de Harvard . Ele ganhou fama por seus escritos sobre engajamento cívico, sociedade civil e capital social . Putnam também desenvolveu uma teoria dos jogos segundo a qual acordos internacionais serão negociados com sucesso apenas se também trouxerem benefícios nacionais.
Robert Putnam se formou no Swarthmore College em 1963, estudou na Oxford University e recebeu seu doutorado na Yale University em 1970. Ele lecionou na University of Michigan até sua saída para Harvard em 1979, onde ocupou vários cargos, incluindo o de Reitor do Kennedy School. Ele agora é professor de políticas públicas.
Seu primeiro trabalho no campo do capital social foi Fazendo a Democracia Funcionar: Tradições Cívicas na Itália Moderna , um estudo comparativo de governos regionais na Itália , segundo o qual o sucesso das democracias depende em grande parte dos vínculos horizontais que constituem o capital social.
Em 1995, ele publicou “ Bowling Alone: America's Declining Social Capital ” no Journal of Democracy . Este artigo teve ampla circulação e recebeu atenção, inclusive de Bill Clinton e Tony Blair . Foi criticado, no entanto, com alguns alegando que Putnam ignorou novas organizações e novas formas de capital social. Em 2000, publicou Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community , um livro que retoma sua tese, acrescentando novas evidências e respondendo às críticas.
Desde então, ele tem focado seus esforços na revitalização do capital social americano, notadamente por meio do Seminário Saguaro , um seminário virtual que reúne acadêmicos, líderes da sociedade civil, comentaristas e políticos, para discutir as estratégias a serem implementadas a fim de reconectar os americanos ao seu comunidades.
Robert Putnam é provavelmente um dos maiores contribuidores nos Estados Unidos e no mundo do conceito de capital social, notadamente pela publicação em 1995 de um artigo polêmico intitulado “ Bowling alone ” (desenvolvido em 2000 na Bowling Alone. The Collapse and Renascimento da Comunidade Americana ). No entanto, não se deve confundir o conceito de capital social desenvolvido por Putnam com o conceito de capital social utilizado pelo sociólogo francês Bourdieu .
Para este último, o capital social corresponde à “carteira de endereços” que ajuda a consolidar ou melhorar a sua posição social. Por outro lado, de acordo com Putnam, capital social é de fato sinônimo de vínculo social. Na verdade, ele descreve o capital social como relacionado a "características da organização social, como redes, normas e confiança, que facilitam a coordenação e a cooperação para benefício mútuo".
Putnam argumenta que, desde a década de 1960 , os Estados Unidos sofreram um colapso sem precedentes de sua vida cívica, social, associativa e política - ou seja, do capital social, com consequências dramáticas. Ele mede esse declínio usando uma variedade de dados, incluindo a prática de boliche : Ligas de boliche tiveram um declínio maciço no número de membros enquanto, ao mesmo tempo, o número total de jogadores aumentou dramaticamente.
Putnam distingue entre dois tipos de capital social: capital vinculativo ( vinculação ) e capital vinculativo (que cria pontes). O vínculo capital é aquele que é criado por uma socialização semelhante entre pessoas da mesma idade, mesma raça, mesma religião, etc. Ele observa em particular que nas mais diversas comunidades, a confiança entre os indivíduos diminui drasticamente. A sociedade multicultural, portanto, levaria ao isolamento e à anomia social. Para combater esses efeitos e alcançar sociedades pacíficas em um país multiétnico, um segundo tipo de capital social é necessário. Bridging é o que você faz quando se torna amigo de pessoas que não são como você, como os torcedores de outro time de futebol.
Em seu livro Better Together , Putnam explora novas formas de criação de capital social e construção de comunidade.
Em seu estudo E pluribus unum: diversidade e comunidade no século XXI , ele observa que quanto mais a heterogeneidade étnica aumenta e parece levar a uma desintegração do tecido social, menos os diferentes grupos étnicos confiam uns nos outros. Ele observa que essa degradação ocorre independentemente da cor da pele. Ele também observa que a diversidade étnica não leva à eclosão de hostilidades entre grupos étnicos:
Em vez disso, os habitantes de diversas comunidades tendem a se afastar da vida coletiva, a desconfiar de seus vizinhos, independentemente da cor de sua pele, a se afastar até mesmo de amigos íntimos, a esperar o pior de sua comunidade e de seus líderes, a se voluntariar menos, a dar menos fazer caridade e trabalhar em projetos comunitários com menos frequência, registrar-se para votar menos, agitar mais por reformas sociais, mas ter menos fé de que eles podem realmente fazer a diferença e se amontoar infeliz na frente da televisão. Observe que esse padrão abrange atitudes e comportamento, construindo uma ponte e unindo capital social, conexões públicas e privadas. A diversidade, pelo menos no curto prazo, parece trazer à tona a tartaruga que existe em todos nós.
“Os habitantes de comunidades heterogêneas tendem a se afastar da vida coletiva, a desconfiar de seus vizinhos, independentemente da cor de sua pele, a se afastar até mesmo das relações com amigos próximos, a esperar o pior de sua comunidade e de seus líderes, ser menos voluntário, para votar menos, para exigir com mais ardor as reformas sociais, sem ter muita esperança de que dêem frutos, e se amontoar, descontente, na frente da televisão. Deve-se notar que esta disposição diz respeito a atitudes e comportamentos, a formação de laços afetivos e reconciliações, relações públicas e privadas. A diversidade, pelo menos no curto prazo, parece trazer à tona a tartaruga que existe em nós. "