Saichō

Saichō - 最澄 Descrição desta imagem, também comentada abaixo Retrato de Saichō Data chave
Aniversário 15 de setembro de 767
Morte 26 de junho de 822
Escola / tradição Tendai
Mestres Gyōhyō (行 表)
Famoso por Fundador do Budismo Tendai
Trabalhos primários Shōgon Jikkyō (817), Sange Gakushō Shiki (818-819), Shugo Kokkai Shō (818), Kenkairon (820)

Saichō (最澄, 767–822) é um monge budista . Ele fundou o ramo do Budismo Tendai no Japão. Ele também é conhecido pelo nome póstumo de Dengyō Daishi.

Biografia

Nascido Mitsu no Obito Hirono (三 津 首 広 野) em Ômi de Mitsu no Obito Momoe, Saichô foi iniciado aos doze anos no templo provincial de Ômi à disciplina de Hossô e "  Zen do Norte" sob a orientação do monge Gyōhyō (722-797). Novato aos quatorze anos, ele recebeu todas as regras disciplinares aos dezenove na Tôdai-ji em Nara . Naquela época, ele se retirou para as alturas do Monte Hiei , onde praticou Zen e estudou Kegon, apenas para pegar fogo após ler os primeiros escritos Tendai trazidos para o Japão por Ganjin (688-763).

O historiador François Macé se pergunta onde Saichô poderia ter feito contato com o “pré-Tendai” japonês: “Acredita-se que ele tenha lido pelo menos trechos do Breve tratado sobre a meditação sentada sobre a cultura do apaziguamento e do exame mental , mais conhecido como o Breve Tratado sobre Calmante e Exame Mental , bem como o Grande Tratado sobre Calmante e Exame Mental , escrito pelo Patriarca Chinês de Tendai, Zhiyi (538-597) ” .

Viajar para a china

Depois de se instalar no templo de Takaosan-ji , Saichô foi para a China por oito meses , acompanhado de seu discípulo Gishin (義 眞) que falava chinês, de 804 a 805, para resgatar os ensinamentos de Tiantai . Ele então viaja para o Monte Tiantai, onde foi iniciado por Tao-sui (Dào-suì 道 邃), o sétimo patriarca, para os métodos de meditação, para a disciplina, bem como para os ensinamentos específicos de Tiantai, em particular o estudo do sutras . Essa parada durou cerca de quatro meses e meio. Ele passou o resto de sua estada na China copiando textos chineses com a intenção de trazê-los de volta ao Japão. Pouco antes de seu embarque, ele e Gishin conheceram Shun-Hsiao, um mestre do esoterismo mikkyō que lhes conferiu uma iniciação e lhes deu ensinamentos, sendo a natureza disso ainda objeto de conjunturas.

Após este encontro e de volta ao Japão, Saichô incentivará seus principais discípulos a estudar sob a orientação de Kukai , mestre do Budismo Shingon esotérico . Os dois homens ficarão próximos por um tempo, e Saicho receberá de Kukai as iniciações ( Abisheka-Kanjo ) da mandala do útero e do vajra . Mais tarde, suas rotas irão divergir. Posteriormente, discípulos próximos como Ennin , e outros como Enchin , trarão os ensinamentos tântricos ( vajrayana ) de volta da China e os integrarão sob o nome de Taimitsu no corpo dos ensinamentos Tendai.

Fundação da Tendai no Japão

Em seu retorno, Saichô montou sua escola no mosteiro Enryaku-ji no Monte Hiei (Hieizan), a nordeste da capital Heian , a fim de protegê-la dos fantasmas e outras calamidades que tradicionalmente vêm deste “ Liderança demoníaca ”. Mas ele também tem planos de formar um novo clero, longe da agitação da velha capital Nara . Ele chama a atenção do tribunal para ele, a fim de poder criar uma nova plataforma de ordenação independente da de Tôdai-ji . Ele formula novas regras disciplinares que descreve como "perfeitas e repentinas", acompanhadas de uma doutrina adequada para contrariar as de Nara , em particular as escolas Sanron , Hossô e Kegon .

No primeiro mês de 806, a escola Tendai-Hokke-shū (天台 法 华 宗) obteve o reconhecimento oficial das autoridades. O imperador Kanmu mandou emitir outro edital, permitindo duas ordenações anuais ( nenbundosha ) para a nova escola de Saicho no Monte Hiei. Por outro lado, o edital estipula que, a pedido de Saicho, essas ordenações anuais serão divididas em dois programas de estudo: o curso de shanagō , centrado no estudo do Mahavairocana Sutra (a parte Mikkyo, sendo shana a abreviatura de Birushana, a transliteração japonesa de Vairocana ), e o curso de shikangō , baseado no estudo de Maka Shikan (摩訶 止觀), uma das três obras-primas do clérigo chinês Chih-i智 顗 (538-597), terceiro patriarca de Tiantai, e que resumiu suas práticas. Assim, desde sua criação, a escola Tendai japonesa foi fundada por Saicho igualmente nas práticas de Mikkyo e nos métodos de meditação de T'ien-t'ai.

Sete dias após sua morte, Saicho recebe o título de Dengyō Daishi (伝 教 大師) "Grão-Mestre que traz a doutrina", e Enryaku-ji é instituído como uma plataforma de ordenação independente da de Tōdai-ji , com autorização para nomear doze monges por ano.

Contribuições de Saichô para o budismo japonês

O que marca a passagem de Saichô na história do budismo japonês é sua luta pela construção de uma plataforma independente de ordenação de acordo com as regras do Mahayana no Monte Hiei. A primeira plataforma de ordenação foi construída em Todai-ji cinquenta anos antes, sob a liderança do monge chinês Jianzhen . Isso havia despertado forte oposição das seis escolas de Nara , até então as únicas autorizadas pelo imperador a ordenar sacerdotes de acordo com as regras de Hinayana .

Em oposição às escolas de Nara, Saichô redigiu o Kenkaïron (顕 戒 論) “Tratado de esclarecimento dos preceitos”, no qual demonstra a autenticidade e a veracidade das regras disciplinares do Mahayana que defende. Ele o apresenta ao imperador Saga , mas o tratado é rejeitado pelas seis escolas. Uma petição é então elaborada, na qual ele resume as principais opções de seu trabalho e deplora o fato de que seus monges tendo que passar pela ordenação Hinayana tendem a se desviar do caminho de Tendai, seduzidos pelas luzes da corte e pela esperança de lucros mundanos. O Tendai de fato impõe a eles mais doze anos de meditações, estudos e ascetismo apropriados no Monte Hiei.

O projeto de Saichô, portanto, é diversificar o sistema de ordenação e permitir a pluralidade de cultos budistas no Japão. O reconhecimento de ordenações privadas, que foram proibidas pelo imperador Shomu (Nihon Ryoki), não está mais longe. Este é um grande ponto de virada para o budismo japonês em direção à diversidade e à abertura de novas escolas.

Notas

  1. O clã Mitsu tinha a reputação de ser descendente de um nobre chinês aparentado com Xiandi , o último imperador Han , que chegou ao Japão durante o reinado do imperador Ojin .

Referências

  1. Hartmut O. Rotermund, Religions, Beliefs and Popular Traditions of Japan , Paris, Maisonneuve e Larose,2000, 540  p. ( ISBN  2-7068-1432-2 )
  2. (em) Ryuichi Abe, "  Dengyo and Kobo: A Conflict of Interpretations  " , Jornal Japonês de Estudos Religiosos ,1995, p.  103-137 ( ler online , consultado em 4 de novembro de 2016 )
  3. Maka Shikan摩訶 止觀(Grande parada e exame ou Grande concentração e intuição, (Mohe zhiguan) (Kenkairon genius, DZ 1, p.  294 -96)

Bibliografia

Traduções

Estudos