Saint-Sauveur-in-Chora

Saint-Sauveur-in-Chora
Imagem ilustrativa do artigo Saint-Sauveur-in-Chora
Fotografia da igreja de Saint-Sauveur-in-Chora tirada por volta de 1900
Apresentação
Nome local Kariye Kilisesi
Início da construção V th  século
Estilo dominante Arte bizantina
Data de profanação 1948
Proteção Patrimônio Mundial da UNESCO ( 1985 )
Local na rede Internet muze.gen.tr/muze-detay/kariye
Geografia
País Peru
Cidade Istambul
Informações de Contato 41 ° 01 ′ 52 ″ norte, 28 ° 56 ′ 21 ″ leste
Geolocalização no mapa: Turquia
(Veja a situação no mapa: Turquia) Saint-Sauveur-in-Chora

Saint-Sauveur-in-Chora ( turco  : Kariye Müzesi , Kariye Kilisesi ou Kariye Camii ou "museu de Chora", "igreja de Chora" ou "mesquita de Chora") é um dos melhores exemplos de igreja bizantina . A igreja está atualmente localizada no distrito de stanbouliote ocidental de Edirne Kapı . Em 1511 , a igreja foi convertida em mesquita pelos turcos otomanos . Tornou-se um museu em 1948 , depois foi convertido em mesquita em21 de agosto de 2020por decreto presidencial do Chefe de Estado turco Recep Tayyip Erdoğan .

Saint-Sauveur-in-Chora está localizado no local das áreas históricas de Istambul, listadas em 1985 como Patrimônio Mundial pela UNESCO .

O interior é coberto com belos mosaicos e afrescos . Sua planta em cruz grega servido até XVIII th  modelo do século a todas as igrejas ortodoxas de Istambul.

Sobrenome

O nome grego da igreja é ἡ κκλησία τοῦ Ἁγίου Σωτῆρος ἐν τῇ Χώρᾳ (hē Ekklēsia tou Hagiou Sōtēros em tē Chōra ). Esta frase em Tē Chōra , que significa "no campo", mais tarde se tornou o diminutivo do nome da igreja.

O nome poderia então ter assumido um significado mais espiritual, sendo então chora assimilado ao ventre da Virgem como sugerido pelo anagrama que pode ser lido em um mosaico do nártex  : "ἡ χώρα τοῦ ἀχωρήτου", é isto: " Lugar de encarnação do Deus incomensurável ”ou“ Lugar que contém aquilo que não pode ser contido em nenhum lugar ”.

História

Primeira fase (século 4)

A igreja, construída no V th  século , foi localizado fora da parede Constantino construído no IV th  século . Quando o Muro de Teodósio foi erguido em 413 - 414 , a igreja foi encontrada dentro do sistema defensivo da cidade, mas manteve o nome de Chora .

Segunda fase (séculos 11 a 12)

No entanto, a maioria do que é hoje datas visíveis de 1077-1081, quando Maria Ducaina, a madrasta de Alexis I primeiro Comnenus , reconstruiu a igreja em Inscribed cruz grega , um estilo apareceu em XI th  século , como um modelo para a igreja ortodoxa até o XVIII th  século . No início da XII th  século , a igreja sofreu um colapso parcial, talvez devido a um terremoto.

Terceira fase: nova decoração (século 14)

Foi reconstruído por Isaac Comnenus , o terceiro filho de Alexis. No entanto, só depois da terceira fase de construção, dois séculos depois, é que a igreja adquiriu a forma que a conhecemos hoje.

O poderoso estadista Theodore Metochitès dotou a igreja com a maioria de seus magníficos mosaicos e afrescos. Esta impressionante decoração foi executada entre 1315 e 1321. Os mosaicos são uma das melhores ilustrações do renascimento artístico dos Paleólogos . Por outro lado, embora conheçamos os comissários dessas obras, os performers permanecem desconhecidos. Em 1328 , Metochites foi exilado por Andronicus III Paleologus , mas ele foi autorizado a retornar a Constantinopla dois anos depois como um monge da congregação Chora.

Até a queda de Constantinopla

No final do século 13 e no início do século 14, o mosteiro abrigou o estudioso Maximus Planudes , que foi responsável pela restauração e reintrodução da geografia de Ptolomeu nos bizantinos e, em última instância, na Itália renascentista. Durante o último cerco de Constantinopla em 1453 por Mehmet II , o ícone de Theotokos Hodigitria , considerado o protetor da cidade, foi trazido a Chora a fim de ajudar os defensores contra o ataque dos otomanos, mas a igreja e o ícone eram então destruído.

Mesquita Kariye (cerca de 1500-1945)

Após a conquista de Constantinopla pelos otomanos , a igreja foi transformada em mesquita com a adição de um minarete de 1495 a 1511 por Atık Ali Paşa, grão- vizir de Bayezid II . Por causa da proibição de representação do Homem no Islã , os mosaicos e afrescos são cobertos com cal, mas não são destruídos. Este e os frequentes terremotos na área tiveram um impacto negativo na obra.

Museu e restauração (1945-2020)

Os mosaicos foram redescobertos no XVIII th  século por Lechevalier, um colaborador Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier .

Em 1945, o edifício foi designado um museu pelo governo turco.

De 1948 a 1959, Thomas Whittemore e Paul A. Underwood, do Instituto Bizantino da América e do Centro de Estudos Bizantinos de Dumbarton Oaks , encomendaram um programa de restauração de mosaico. O prédio então deixa de ser uma mesquita. Em 1958 foi aberto ao público como museu.

Conversão em mesquita (2019-2020)

Em 2019, o Conselho de Estado turco ordenou sua conversão em mesquita. Dentroagosto de 2020, um decreto presidencial, durante o mandato presidencial de Recep Tayyip Erdogan , atua na transformação do museu em mesquita, suscitando preocupações sobre os mosaicos que representam figuras humanas.

Patrimônio Mundial da Humanidade

Saint-Sauveur-in-Chora está localizado no local das áreas históricas de Istambul (765,5 hectares), listadas em 1985 como Patrimônio Mundial da UNESCO .

Ponto estratégico na Península do Bósforo entre os Balcãs e a Anatólia , o Mar Negro e o Mediterrâneo, a cidade de Istambul está associada a grandes eventos políticos, religiosos e artísticos há mais de 2.000 anos. Suas obras-primas incluem o antigo Hipódromo de Constantino , a Hagia Sophia , que data do VI º século e a Mesquita Süleymaniye , o XVI th século; eles estão atualmente ameaçados pela superpopulação, poluição industrial e urbanização descontrolada.

Prédio

A igreja é pequena se comparada a outras igrejas de Istambul (sua superfície é de 742,5  m² ), mas seu tamanho relativamente pequeno é compensado pela majestade do interior, como costuma acontecer na arquitetura bizantina . O edifício consiste em três áreas principais: o hall de entrada ou nártex , o corpo principal da igreja ou naos , e a capela adjacente ou parecclesion . O nártex é dividido em duas partes: o nártex interno ou esonártex e o nártex externo ou exonártex . A separação entre os dois é clara. Deve-se à reparação da igreja, passando o esonarthex a fazer parte da construção original.

O edifício tem seis cúpulas , duas no esonarthex, uma na parecclesion, uma grande cúpula no naos e duas pequenas no leste na abside. A maior cúpula, com um diâmetro de 7,7  m , está localizada no centro do naos.

Decoração de interior

Os mosaicos e afrescos apresentados no museu são em quantidade e qualidade as obras pictóricas entre as mais importantes das legadas por artistas bizantinos. Eles foram feitos na época de Giotto . Pode-se notar semelhanças com o realismo e a vitalidade que são a marca do pré-Renascimento , mas ao examinar os detalhes da execução, as diferenças parecem importantes e as pinturas italianas desta época não compartilham do traço. Tradicionalmente muito estilizadas da arte bizantina.

Os movimentos graciosos das personagens conferem às suas representações uma leveza e elegância incomparáveis, além disso sublinhadas por um colorido fresco. Além disso, a ampla gama de temas bíblicos dá uma ideia da força criativa dos mestres bizantinos, apesar da ordem iconográfica imposta. O tema principal desses mosaicos detalhados é a encarnação de Deus no homem e a salvação trazida aos homens. A ressurreição de Cristo, o motivo central dos afrescos da capela funerária, completa essa noção de salvação.

O nártex

Ao entrar na Igreja de Chora, o olhar recai sobre a representação de Cristo Pantocrator sobre o portal do nártex interior. Em frente à entrada principal está a Virgem Maria: a renovação da igreja foi assim consagrada a Cristo e Maria. Depois de cruzar o nártex externo, avista-se o mosaico que representa o benfeitor da igreja, Theodore Metochitès, ajoelhado, apresentando-o a Cristo.

Dois ícones do mosaico de São Pedro e São Paulo flanqueiam a passagem. Na abóbada sob a cúpula do esonarthex, o ciclo, que originalmente tinha 20 cenas , começa com a vida de Maria, muito popular na Idade Média. O ciclo de imagens no nártex externo começa com a infância de Jesus e continua no nártex interno com a representação dos milagres públicos de Cristo.

Narthex externo ( exonarthex )

O exonarthex (ou narthex externo) é a primeira parte da igreja em que você entra. É um corredor transversal de 4 m de largura e 23 m de comprimento, parcialmente aberto ao longo de seu comprimento leste no esonártex paralelo. O extremo sul do exonarthex abre-se através do esonarthex formando uma antecâmara ocidental da parecclesão. Os mosaicos que decoram o exonarthex incluem:

Mosaicos da Vida de Cristo

1) O sonho de José e sua jornada para Belém;

2) Censo antes de Publius Sulpicius Quirinius (Cyrenius), governador da Síria;

3) Natividade , nascimento de Cristo;

4) Jornada dos Magos;

5) Investigação do Rei Herodes  ;

6) Voo para o Egito  ;

7) Dois afrescos dos massacres encomendados pelo rei Herodes;

8) As mães choram seus filhos;

  • Investigação do Rei Herodes

  • Massacres de crianças ordenados pelo rei Herodes

  • Parte superior, a cura de um paralítico. Parte inferior: Detalhes dos Massacres des enfants.

  • Detalhes dos massacres das crianças

9) Fuga de Isabel com seu filho João Batista  ;

10) José sonha, retorno da sagrada família do Egito para Nazaré  ;

11) Cristo levado a Jerusalém para a Páscoa;

12) Cristo representado como jovem;

13) O batismo de Jesus com João Batista e a tentação de Cristo  ;

14) Milagre;

15) Três outros milagres;

16) Jesus Cristo;

17) Virgem e anjos orando.

Nártex interior ( esonarthex )

O esonarthex (ou narthex interno) é semelhante ao exonarthex, em paralelo com ele. Como o exonarthex, o esonarthex tem 4 m de largura, mas é um pouco mais curto, 18 m de comprimento. Sua porta central e oriental se abre para o naos, enquanto outra porta, no extremo sul do esonarthex, se abre para a ante-sala retangular da parecclesion.

Em sua extremidade norte, uma porta do esonarthex leva a um amplo corredor oeste-leste que segue ao longo do lado norte do naos e para dentro da prótese. O esonarthex tem duas cúpulas. O menor fica acima da entrada do corredor norte; a maior fica a meio caminho entre as entradas para o naos e a parecclesion.

Mosaicos da entrada do esonarthex

1) Este mosaico representa Theodore Metochite apresentando um modelo da igreja de Chora a Jesus Cristo . Ao lado dele, a inscrição grega diz "Theodore Metochite, o fundador, o logoteto do genikon ". Em ambos os lados de Jesus está inscrito "Jesus Cristo, morada [Chora] dos vivos";

2) São Pedro  ;

3) São Paulo  ;

4) Deisis , Jesus Cristo e a Virgem Maria (sem João Batista) com dois doadores abaixo;

A cúpula sul

A cúpula sul mostra um Cristo Pantocrator e sua genealogia.

5) Primeiro registro (nove janelas são colocadas entre as figuras), os doze filhos de Jacó , dois de Judá e o filho de Perets . ;

6) Segundo registro, vinte e quatro profetas do Antigo Testamento .

  • Cúpula sul do esonarthex, mosaico da genealogia de Cristo.

  • Close de Cristo Pantocrator , no topo da cúpula sul do esonarthex.

  • Detalhes das ranhuras onde os profetas são representados

Mosaicos da vida de Maria

Os mosaicos dos três primeiros vãos do nártex interior refletem a vida da Virgem e de seus pais. Alguns deles são os seguintes:

  1. Rejeição das ofertas de São Joaquim , pai de Maria;
  2. Joachim, sem filhos, vai para o deserto;
  3. Anunciação de Santa Ana , o anjo do Senhor anunciando a Ana que sua oração por uma criança foi ouvida;
  4. O reencontro de Joachim e Anne;
  5. Nascimento da Virgem Maria  ;
  6. Os primeiros sete passos da Virgem Maria;
  7. O carinho dado à Virgem por seus pais (metade do maior mosaico). ;
  8. A Virgem abençoada pelos padres (metade do maior mosaico). ;
  9. Apresentação da Virgem Maria no Templo (grande mosaico);
  10. A Virgem Maria alimentada por um anjo;
  11. A Virgem Maria recebendo educação no Templo (em grande parte ausente, apenas a inscrição grega e a parte superior visíveis);
  12. A Virgem Maria recebendo o novelo de lã púrpura, os padres decidindo mandar fazer um véu feito pelas donzelas para o Templo;
  13. Zacarias orando, quando chegou a hora do casamento da Virgem Maria, o sumo sacerdote Zacarias reuniu todos os viúvos e colocou suas varas no altar, orando por um sinal indicando a quem deveria ser dada;
  14. A Virgem Maria confiada a José;
  15. José levando a Virgem para sua casa;
  16. Anunciação à Virgem junto ao poço;
  17. José se despedindo da Virgem, José teve que se ausentar por seis meses a negócios e ao retornar, a Virgem estava grávida e ele desconfiava dela.
A cúpula norte

A cúpula norte apresenta a vida de Maria e seus ancestrais.

Dezesseis ranhuras estão dispostas em torno do medalhão da Virgem com o Menino, nessas ranhuras estão representados os dezesseis reis da Casa de Davi , considerados ancestrais de Maria tanto quanto os outros.

A nave ( naos )

As portas centrais do esonarthex conduzem ao corpo principal da igreja, o naos. A maior cúpula da igreja (7,7 m de diâmetro) fica acima do centro do naos. Duas cúpulas menores flanqueiam a modesta abside  : a cúpula norte está acima da prótese , que é conectada por uma curta passagem ao bema  ; a cúpula sul está no diakonikon , que é alcançado através da parecclesion.

A Dormição da Virgem (em grego, Koimesis da Virgem) é representada em um mosaico acima da porta central da nave. A criança sustentada por Cristo atrás dela simboliza sua alma. Este mosaico de composição clássica é o único representante que nos chegou de um conjunto de mosaicos representativos das Doze Festas, que ocupavam toda a nave. Sem móveis e desprovido de outras decorações, o naos só deixa ver os mármores que o enfeitam e dá uma impressão de frieza, reforçada pelos tons de azul e verde dos veios do mármore e também pela fraca iluminação.

  1. Koímêsis , a Dormição da Virgem. Antes de subir ao céu, seu último sono. Jesus segura uma criança, símbolo da alma de Maria;
  2. Jesus Cristo;
  3. Theotokos , a Virgem Maria com a criança.

Colocado acima do mosaico da Virgem com o Menino, escultura em medalhão de Jesus Cristo, o rosto está mutilado. Ao redor, há decorações esculpidas de plantas Nas extremidades da parte superior, estão representados dois anjos segurando uma lança em uma das mãos e mostrando a palma da outra.

Capela lateral ( parecclesion )

À direita do esonarthex, as portas se abrem para a capela lateral ou parecclesion . A parecclesion foi usada como uma capela funerária para enterros familiares e memoriais. A segunda maior cúpula (4,5 m de diâmetro) da igreja adorna o centro do telhado da parecclesion. Uma pequena passagem conecta a parecclesion diretamente ao naos, e fora desta passagem há um pequeno oratório e um depósito.

As paredes e tetos da parecclesion são principalmente cobertos com afrescos. Na parte inferior da parecclesion está notavelmente a obra-prima da igreja: um afresco representando a Ressurreição ou Anastasis . Na cúpula está uma grande composição do Juízo Final e na nave um ciclo de representações do Antigo Testamento que prenunciam a encarnação ( a escada de Jacó , a sarça ardente , o transporte da arca da aliança).

  • Vista da parecclesion

  • A Virgem com o Menino, parecclesion

  • Close da Virgem com o Menino, no topo da cúpula da paracclesion.

  • Anastasis , fresco da parecclesion

Notas e referências

  1. Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO , "  Áreas Históricas de Istambul  " , no Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO (acessado em 2 de setembro de 2020 )
  2. Yerasimos, Stéphane (1942-2005), Constantinopla: de Bizâncio a Istambul , Paris, Place des Victoires,2000, 399  p. ( ISBN  2-8445-9015-2 ) , p.  139-142
  3. Ayyildiz, Uğur ( http://viaf.org/viaf/262405853 ), Chora: the Kariye museum , Istanbul, Net turistik yayinlar AS,2007, 48  p. ( ISBN  978-975-479-805-0 ) , p. 4-7
  4. "  Kariye camii, Saint-Sauveur-in-Chora, obra-prima da arte bizantina - cultura turca  " , em www.turquie-culture.fr (acessado em 22 de agosto de 2020 )
  5. "  Decisão judicial que converte museu turco em mesquita pode abrir precedente para Hagia Sophia  " , em www.theartnewspaper.com (acessado em 24 de agosto de 2020 )
  6. "  Museu ou mesquita? Turquia decide sobre o futuro de Hagia Sophia  ” , em LN24 (acessado em 2 de julho de 2020 )
  7. "  Em Istambul, depois de Hagia Sophia, a igreja de Saint-Sauveur-in-Chora convertida em mesquita  " , no Le Monde ,22 de agosto de 2020
  8. https://natureln.librox.net/spip.php?article726

Veja também

Links internos

links externos