Satori

Satori ( japonês 悟 り satori  , chinês , do chinês  : ; pinyin  :  ;. Lit. "compreender, perceber") é um termo do budismo chan , her , Zen e Thiền que significa o despertar espiritual . O significado literal da palavra japonesa é "compreensão". Às vezes é usado no lugar de kenshō ( chinês  :見 性 ; pinyin  : jiànxìng  ; litt. "Para ver a natureza / caráter ou propriedade"), no entanto kenshō denota a percepção mais antiga da natureza de Buda ou "verdadeira natureza" - uma experiência que não último. O satori por meio de uma experiência que se prolonga, como um bebê aprendendo a andar - depois de muito esforço ele fica de pé, encontra o equilíbrio e dá alguns passos e depois cai ( kensho ). Depois de um esforço prolongado a criança vai perceber um dia que consegue andar o tempo todo ( satori ).

Não é uma compreensão intelectual, mas uma "compreensão direta" , que não acontece por meio da fala ou de conceitos. Existem diferentes graus na experiência do satori que podem ser "mais ou menos profundos, mais ou menos definitivos" . O satori mais profundo é denominado Daigo-tettei  (en) .

É costume falar de satori quando se evoca a repentina compreensão do despertar dos mestres Zen, mas também de Buda (o termo pode ser uma tradução do sânscrito bodhi ).

Definição

De acordo com DT Suzuki  : “Satori pode ser definido como uma compreensão intuitiva da natureza das coisas em oposição à compreensão analítica que se pode ter dela. Concretamente falando, isso significa que há implantação de um novo mundo até então despercebido na confusão de uma mente formada de forma dualista ... ”

Aspecto transicional

O Zen budista reconhece ao despertar uma experiência de transição na vida, quase intraduzível palavra por palavra por epifania , e o satori está alcançando um estado de epifania de iluminação . Como de acordo com a filosofia Zen tudo é transitório, a natureza transitória do satori não é vista no aspecto limitante que teria no sentido ocidental da palavra "despertar".

A natureza transitória do satori , em oposição ao nirvana permanente encontrado nas tradições budistas da Índia , deve muito às influências taoístas no budismo Chan na China , a partir do qual o Zen budismo no Japão se desenvolveu. O Taoísmo é uma filosofia mística que enfatiza a pureza do momento, enquanto as raízes hindus do Budismo Indiano visam uma maior duração - para sair do ciclo cármico de reencarnação perpétua no mundo material. Da atenção do Taoísmo para a importância do momento, e a negação da existência individual ou um eu individual do Budismo Mahayana , o Budismo Chan nasceu com seu conceito de estado transitório de satori .

Cinco graus de iluminação

Na escola sōtō , a realização completa do despertar passa por cinco graus de profundidade para os quais os dois aspectos opostos das realidades sho e hen devem ser realizados como uma relação recíproca:

  1. Mundo dos fenômenos, verdadeira natureza de cada ser.
  2. Diversidade de fenômenos, onde a multiplicidade é secundária.
  3. Vazio  : não há mais consciência do corpo ou da mente.
  4. Consciente da especificidade de cada coisa, o vazio desaparece.
  5. A forma e o vazio se interpenetram completamente.

Bibliografia

Georges Hélal , "  Satori no Zen Budismo e Racionalidade  " , Laval Teológico e Filosófico , Vol.  47, n o  21991, p.  203–213 ( ISSN  0023-9054 e 1703-8804 , DOI  10.7202 / 400608ar , leia online )

Referências

  1. http://jisho.org/search/satori
  2. Philippe Cornu , Dicionário Enciclopédico do budismo [ detalhe de edições ]
  3. Helal 1991
  4. Stephan Schuhmacher , Sarah Bartlett e Zéno Bianu , Le Zen Caso contrário , Albin Michel,11 de setembro de 2014( ISBN  978-2-226-30892-4 , leitura online ) , p.  65
  5. Pierre Crepon , O pequeno Retz da espiritualidade oriental: 300 noções do Advaita ao Zen , Retz,2 de abril de 2008( ISBN  978-2-7256-6004-2 , leitura online ) , p.  98
  6. Jean-Noël Robert , "  Japanese Buddhism  " , na Encyclopædia Universalis (consultado em 3 de março de 2021 )  : "As doutrinas e práticas do Zen (abreviatura de zenna, do sânscrito dhyana," meditação "), como vimos, foram várias vezes introduzido parcialmente antes (por Saicho entre outros); constituíam também, ainda que de maneira diferente da Terra Pura, uma reação à complexidade por vezes contraditória dos ensinamentos escolásticos; eles "contornaram" estes, dando prioridade à obtenção do Despertar (em japonês satori, tradução do sânscrito bodhi) não mais por práticas acumuladas ao longo das existências e baseadas em escrituras sagradas e comentários, mas por meio de um relacionamento íntimo com um mestre que, ao dirigir o discípulo de acordo com suas faculdades, o levará à súbita e total realização da libertação. "
  7. Claude Mauriac , quem pode dizer isso? , Éditions L'Âge d'Homme , pp. 193-194
  8. Eugène Ionesco , Journal en crumbs , Mercure de France , 1967, pp. 112-114.
  9. Rossella Marangoni ( traduzido  do italiano por Todaro Tradito), Le Zen: Fundamentos, correntes, práticas , Paris, Hazan, col.  "Guia das artes",janeiro de 2009, 334  p. ( ISBN  978-2-7541-0343-5 , aviso BnF n o  FRBNF41406495 ) , p.  136-139

Veja também

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