Título | Série de Decretos sobre a Constituição Civil do Clero |
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País | Reino da frança |
Línguas oficiais) | francês |
Modelo | Decreto |
Plugado | liberdade religiosa |
Adoção | pela Assembleia Nacional Constituinte em12 de julho de 1790 |
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Sanção | por Luís XVI o24 de agosto de 1790 |
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A Constituição Civil do Clero é um decreto aprovado na França pela Assembleia Nacional Constituinte em12 de julho de 1790. Sancionado contra sua vontade por Luís XVI em24 de agosto de 1790, reorganizou unilateralmente o clero secular francês, instituindo uma nova Igreja (a Igreja Constitucional ). Essa reorganização foi condenada pelo Papa Pio VI em 10 de março de 1791 , o que causou a divisão do clero francês em clero constitucional e clero refratário . A constituição civil do clero foi revogada pela Concordata de 1801 .
Após a noite de 4 de agosto de 1789, a ordem do clero, a primeira ordem na dignidade da sociedade do Antigo Regime , desapareceu como um corpo político.
No outono de 1789, os debates sobre a nova organização da Igreja da França começaram na Assembleia Constituinte . A Comissão Eclesiástica, presidida por Treilhard (1742-1810), é responsável pela elaboração de um projeto. Três membros do comitê, advogados de tendência jansenista , estão mais particularmente preocupados com seu desenvolvimento: Louis-Simon Martineau (1733-1799) como relator, Armand Camus (1740-1804) e Lanjuinais (1753-1827) como defensores. Membros do judiciário que se afirmaram no movimento da funda e do jansenismo parlamentar , adeptos do galicanismo , consideram que têm o direito de reformar uma igreja na França que queiram ser independentes do Papa e submetidas ao governo. Por fim, segundo a tendência jansenista formada em torno do diácono Pâris e inspirada no ricerismo , doutrina eclesiológica profundamente enraizada no baixo clero, que preconiza o governo democrático das comunidades paroquiais e diocesanas, eles têm a ambição de reformar o clero para voltar a pureza da “Igreja primitiva”.
O relatório de Martineau, ligeiramente emendado, foi votado em 12 de julho de 1790 : tornou-se a Constituição Civil do Clero . Após um período de oposição, Luís XVI finalmente deu seu acordo em 28 de julho para que o decreto fosse promulgado em 24 de agosto de 1790.
O texto tem quatro títulos:
As dioceses e paróquias mudaram profundamente:
O artigo 20 do decreto decide que: "Todos os títulos e cargos além dos mencionados nesta constituição, as dignidades, canônicos, prebendas, semi-prebendas, capelas, capelas, igrejas catedrais e igrejas colegiadas, e todos os capítulos regulares e seculares de ambos os sexos, abadias e conventos por ordem ou por ordem, também de ambos os sexos e todas as outras prestações [...] de qualquer espécie e sob qualquer denominação, são, a partir da data de publicação deste decreto, extintos e sem ele eliminados sendo possível estabelecer outros semelhantes. "
Os cônegos , prebendiers ou capelães assim desapareceram , "sem carga de alma ".
Antes desta lei, os membros do clero estavam sujeitos à jurisdição interna da Igreja , que os obrigava ao celibato, os impedia de legar os bens adquiridos no exercício do seu ministério às suas famílias e de viver onde quisessem., E submeteu-os a tribunais eclesiásticos, chamados oficialidades .
Em francês moderno, a lei poderia ter sido chamada de "lei de reorganização da Igreja e atribuição do status de funcionário público aos membros do clero" . Comprometida entre tendências galicanas , jansenistas e riquistas , a Constituição Civil do Clero, embora deseje estabelecer a independência, exceto em matéria doutrinária, da Igreja da França em relação ao papado , a submete ao Estado. Para Pierre de la Gorce : “Poucos atos resistiram tão mal ao tempo. Visto à distância, não responde a nenhuma concepção clara. "
Em 29 de março de 1790 , o Papa Pio VI realizou um consistório secreto, durante o qual denunciou particularmente a secularização da propriedade eclesiástica e a supressão dos votos religiosos. O cardeal de Bernis , embaixador da França junto à Santa Sé, obtém que este discurso não será publicado. Ele saúda isso em seus despachos a Montmorin , especificando: “Se continuarmos a tratar a Igreja da França com tanta dureza, não posso responder a longo prazo pela paciência do chefe da Igreja Católica. "
Nos meses que se seguiram, a preparação da Constituição Civil do Clero foi seguida com ansiedade tanto em Roma quanto por Luís XVI . Este último solicita a opinião de dois de seus ministros: Lefranc de Pompignan , ex- arcebispo de Vienne , e Champion de Cicé , arcebispo de Bordeaux . Fazendo-se porta-vozes dos seus colegas, muitos dos quais com assento na Assembleia Nacional, aconselham o rei a não se opor à Assembleia e a procurar um compromisso com Pio VI. No entanto, o Papa escreveu a Luís XVI em 9 de julho de 1790: “Devemos dizer-lhe com firmeza e amor paternal que, se aprovar os decretos relativos ao Clero, você enganará toda a sua Nação, mergulhará o seu Reino no cisma e talvez em uma guerra civil de religião. " Em 10 de julho, os mandados de Pio pedem ao rei que rejeite a Constituição. Estes são dados a Luís XVI em 23 de julho. No entanto, no dia anterior, ele anunciou que aceitaria os decretos. Acreditando que o Papa estava mal informado sobre os assuntos franceses - ele foi de fato aconselhado pelo cardeal Bernis, que havia sido advertido contra a nova ordem das coisas - e convencido da urgência, Luís XVI sancionou e promulgou os decretos em 24 de agosto de 1790.
Desde agosto, M gr Asseline , Bispo de Boulogne , publicou uma refutação da Constituição Civil, cujos membros quarenta bispos. Em outubro, Boisgelin , arcebispo de Aix , publicou suas Observações sobre o juramento prescrito para os eclesiásticos e sobre o decreto que o ordenou . Todos os bispos da França aderem a este texto, que é enviado ao Papa. Um grande número de publicações é dedicado à defesa ou combate à constituição civil. Para alguns, é uma obra essencial para acabar com os abusos: permite um retorno à pureza e à simplicidade da Igreja primitiva e corresponde aos desejos da nação soberana. Para outros, a assembleia cometeu um abuso de poder ao remodelar constituintes eclesiásticos. Estes não estabelecem poder sobre um território, mas sobre as almas. No entanto, esse poder sobre as almas só pode ser conferido pela Igreja. A Concordata de Bolonha foi redigida por duas partes: o Rei e o Papa. Mas este último não foi consultado. Por fim, a Constituição é cismática: a coroação não confere ao bispo uma missão e um poder de jurisdição , que só podem ser conferidos pela instituição canônica. Porém, reduzindo-o a uma formalidade, visto que é o presidente da assembleia eleitoral quem proclama o bispo eleito (título II, art. 14) e não as autoridades legítimas, o vínculo com o papa e a Igreja é rompido. O que fez Boisgelin escrever: “Não podemos transferir o cisma para nossos princípios. "
Em 26 de novembro, Voidel , deputado por Mosela , denuncia a formação de uma liga contra a Constituição Civil. Ele propõe o juramento obrigatório como meio indispensável para regenerar a Igreja da França. O decreto é votado. O rei deve sancioná-la em 26 de dezembro de 1790, tendo esperado em vão as concessões do Papa, este tendo aceitado, dez anos antes, a reforma da Igreja da Áustria operada de forma autoritária e unilateral pelo imperador. Joseph II , irmão de Maria Antonieta.
“Por decreto da Assembleia Nacional, e de acordo com a constituição civil do clero de 24 de agosto de 1790, todos os eclesiásticos farão o juramento exigido um domingo após a missa, na presença do conselho geral da cidade e dos fiéis . Quem não o emprestar será considerado como tendo renunciado ao cargo e será providenciado para a sua substituição. "
O juramento foi o seguinte:
“Juro zelar pelos fiéis da paróquia (ou diocese) que me foi confiada, ser fiéis à Nação, à Lei, ao Rei e manter com todas as minhas forças a Constituição decretada pela Assembleia Nacional e aceito pelo rei. "
O juramento obriga padres e bispos a manter a nova organização do clero. Para os duzentos e cinquenta oficiais eclesiásticos membros da assembleia, o juramento deve ser prestado no prazo de oito dias, ou seja, 4 de janeiro de 1791, o mais tardar. Seguindo o padre Grégoire , cento e cinco deputados foram empossados na Ordem dos Advogados. Finalmente, em 4 de janeiro de 1791 , apesar da pressão das arquibancadas, apenas quatro praguejaram. Levando em consideração as retratações, noventa e nove deputados eclesiásticos prestam juramento.
Em 7 de janeiro, começam os juramentos nas províncias. Eles são escalonados todos os domingos, de janeiro a fevereiro de 1791 , em datas diferentes de acordo com as dioceses . Quase todos os bispos , exceto quatro e metade dos padres, recusaram-se a fazer o juramento.
O Papa Pio VI , indiferente durante meses às exigências urgentes do Embaixador da França, deu sua resposta formal pelo breve Quod aliquantum de 10 de março de 1791 , e Caritas de 13 de abril de 1791 . Ele pede aos membros do clero que ainda não fizeram o juramento que não o façam, e aos que já fizeram o juramento que se retratem dentro de quarenta dias. As eleições episcopais e paroquiais são declaradas nulas e as consagrações dos bispos, sacrílegas. A publicação dos mandados é proibida, mas eles circulam clandestinamente e são amplamente conhecidos.
Apesar das inúmeras retratações de padres juramentados dentro da Igreja da França, uma situação de cisma divide o clero em padres constitucionais, designados como “jurados”, e padres juramentados, designados como “refratários”. A ruptura entre a Revolução e a Igreja Católica parece inevitável.
Por uma questão de apaziguamento, e em aplicação da liberdade religiosa afirmada pela Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão , sob proposta de Talleyrand e Sieyès , a Assembleia Constituinte votou em 7 de maio de 1791 um decreto dando o direito de padres juraram celebrar missas nas igrejas constitucionais. Os católicos que recusarem a nova igreja têm a opção de alugar prédios para o culto.
Os jurados convocados são os padres que se recusam a prestar juramento à Constituição Civil do Clero. Quase todos os bispos (exceto cinco), todos os padres das Missões Estrangeiras de Paris e uma grande metade dos padres serão padres refratários.
Chamamos de jurados - ou "jurados" ou "intrusos" - os padres que prestam juramento à Constituição Civil do Clero. Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord , Henri Grégoire , Yves Marie Audrein são os primeiros a pertencer ao clero constitucional. O primeiro bispo constitucional é Louis-Alexandre Expilly de La Poipe , reitor (pároco) de Saint-Martin-des-Champs perto de Morlaix , eleito deputado do clero em agosto de 1788, e que então preside a comissão da Assembleia Constituinte que redige o Constituição do Clero. Foi consagrado bispo de Finistère em Paris por Talleyrand , ele próprio bispo , em 1790 , antes de ser guilhotinado em 22 de maio de 1794 .
Com o historiador Jean de Viguerie, podemos distinguir seis formas de fazer o juramento:
O historiador americano Timothy Tackett observa que a proporção de refratários era, no alto clero ( bispos ), muito maior do que a observada no baixo clero ( padres e vigários ). Ele também observa que os vigários foram estatisticamente mais resistentes do que os padres.
Dependendo da geografiaEm geral, as regiões periféricas serão mais refratárias. Isso pode estar ligado a diferenças culturais, sublinhadas pelo uso ainda difundido de línguas regionais: por exemplo, na Bretanha , com 20% dos jurados, ou na Alsácia , com apenas 8% dos jurados em Bas-Rhin. Nesse contexto, podemos citar também o Norte , Lorraine , Languedoc e Auvergne . Talvez isso também possa ser explicado por uma certa desconfiança em relação às decisões da capital.
A disseminação das ideias iluministas também é, sem dúvida, um dos fatores motivadores para fazer ou não o juramento. A presença de um grande número de clérigos galicanos e / ou jansenistas na Bacia de Paris é, para alguns historiadores, uma das razões pelas quais o juramento teve grande sucesso ali (90% dos jurados no Loiret ). As outras regiões com maioria de jurados são Borgonha, Provença (96% dos jurados no Var ) e as regiões costeiras do Sudoeste.
No total, em nível nacional, levando-se em conta as retratações feitas após os breves pontifícios, chegaríamos a uma proporção de 47 a 48% dos jurados.
Para substituir os padres refratários, será necessário eleger novos padres: então oitenta bispos são eleitos e cerca de vinte mil padres são substituídos. O Abade Gregoire , pastor e deputado, que participou da redação da Constituição Civil do Clero, será eleito bispo constitucional de Loir-et-Cher, e se tornará, de fato, o chefe da Igreja Constitucional da França. Deve-se notar que essas eleições estão abertas a não católicos, o que só poderia irritar os fiéis e o papado.
A maioria dos padres refratários toma o partido da contra-revolução e os patriotas suspeitam dos eclesiásticos, o que gera ódio apaixonado. Muitos católicos, camponeses, artesãos ou burgueses, que haviam apoiado o terceiro estado , juntaram-se assim à oposição. No oeste da França , enquanto regiões como a Bretanha ou Vendée apoiaram o início da Revolução, elas se tornaram focos de agitação e guerras ligadas à contra-revolução.
Os debates agitaram profundamente a sociedade francesa durante os primeiros seis meses de 1791 e começaram a dividir o país em dois. Eles dividem famílias, rompem velhas amizades. Charrier de La Roche, defensor da Revolução, observou em outubro de 1791: “Acreditamos preconceitos incendiários dos quais os melhores intencionados não têm como se garantir, semeamos, mantemos amargura e animosidade contra os sectários. Mais pacífico do partido que nós não adotamos. "
Em 29 de novembro de 1791 , um decreto deu aos administradores locais a possibilidade de deportar os padres de suas casas em caso de perturbação.
As medidas de descristianização continuaram na França em 1793 e 1794 , com o desenvolvimento do culto à Razão e ao Ser Supremo , e o fechamento de igrejas para adoração de 31 de maio de 1793 até cerca de novembro de 1794 .
As leis de 1790 - fora da Constituição Civil do Clero, reservadas ao culto católico - permitem medidas de tolerância em relação a protestantes e judeus , garantindo a estes a cidadania .
Os padres refratários são objeto de severa repressão, em particular sob o Terror , e são confundidos neste período com os demais, os padres constitucionais (ou juramentados, ou jurados).
Na Renânia, ocupada pelas forças francesas (1793), o movimento de secularização expulsou o arcebispo de Mainz de suas terras. A profanação de símbolos e edifícios religiosos e aristocráticos favorece o surgimento do poder burguês no Sacro Império .
“A separação entre Igreja e Estado havia de fato sido estabelecida pelo decreto de 2 Sansculotides Ano II (18 de setembro de 1794): por razões de economia, Cambon teve o orçamento da Igreja suprimido naquele dia. a constituição civil do clero foi assim implicitamente trazida de volta e o estado completamente secularizado. "
Cinco meses depois, a Convenção Termidoriana confirma esta separação votando, em 21 de fevereiro de 1795 (3 ventôse ano III), o Decreto sobre a liberdade de culto :
Arte. I - Nos termos do artigo VII da Declaração dos Direitos do Homem e do artigo 122 da Constituição, não se pode perturbar o exercício de qualquer religião.Finalmente, a paz religiosa foi completamente encontrada com Bonaparte , então Primeiro Cônsul, que assinou a Concordata com o Papa em 1801. Pio VII endossou a colocação sob a supervisão da Igreja da França.
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