Aniversário | Galileo |
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Enterro | Tiberíades |
Atividade | Rabino |
Religião | judaísmo |
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Rabi Shimon ben Eleazar (em hebraico : שמעון בן אלעזר ) é um professor de quarta geração da Mishná .
Pouco se sabe sobre sua vida, além do fato de que ele é um dos discípulos do Rabino Meir , cujos ensinamentos ele relata com frequência e que parece ter residido em Tiberíades . Ele pode, de acordo com uma suposição generalizada, ser filho do Rabino Eleazar ben Shammua, mas alguns consideram mais provável que seu pai fosse Eleazar ben Yehuda Ish Bartota .
Alguns atribuem a ele a anedota segundo a qual, recém- promovido , cruzou com um homem feio na estrada e não se importou; depois que este lhe disse para ir queixar-se Àquele que o fez, ele nunca cessa de implorar o perdão deste homem que o recusa e até o denigre em público antes de ser convencido a conceder-lhe pelos habitantes locais. Rabi Shimon teria então corrido apressado para a casa de estudo para proferir um sermão sobre o tema ser flexível como a cana e não inabalável como o cedro (porque este acaba quebrando enquanto a cana está sempre em pé).
Moses Maimonides , estabelecendo a ordem dos doutores da Mishná por gerações, fez dele um contemporâneo de Rabi Akiva , o mestre de Rabi Meir. Yom Tov Asevilli então supõe que houve dois Sábios com este nome, antes e depois da geração do Rabino Meir.
É mencionado sete vezes na Mishná, mas freqüentemente aparece no Tosefta e nos baraitot (tradições tannaíticas não incluídas na Mishná) relatadas no Talmud.
Em questões de Halakha , ele freqüentemente aparece como o oponente de Juda Hanassi . Ele também ensina que o prosélito convertido após a Páscoa deve realizar a segunda Páscoa como qualquer cidadão israelita que foi impedido de realizar a primeira por um motivo legítimo.
Seus ensinamentos exegéticos e éticos também são famosos. Como seu mestre Rabi Meir, Rabi Shimon ben Eleazar freqüentemente discute com os Samaritanos , provando em particular que a doutrina da ressurreição é ensinada no Pentateuco. Ele também é o autor de uma regra hermenêutica, que determina que em um trecho onde certas letras ou certas palavras são pontuadas, a interpretação deve ser feita pela maioria: se as letras pontuadas ultrapassam as não pontuadas, devem ser interpretadas, mas no caso contrário, é necessário interpretar de acordo com as letras não pontuadas.
Rabi Shimon ensina ainda que Levítico 19:18 ("ame o seu próximo como a si mesmo: Eu sou YHWH") deve ser entendido como um voto divino: sendo o criador do próximo, Deus é mais capaz de recompensar aqueles que amam os outros e julgar aqueles que não os amam. No entanto, é melhor cumprir as prescrições por amor a Deus do que por medo. Quando os jovens dizem para construir e os velhos para destruir, cabe aos últimos ouvir, porque sua destruição é construtiva, enquanto a construção dos jovens pode ser destrutiva, como ensina a história de Roboão.