O Programa de Pio IX é o mais famoso dos programas católicos (um programa, do latim "resumo", é uma coleção que visa relembrar as questões decididas pela autoridade papal ). O Programa de Pio IX traz o subtítulo " complectens præciuos nostræ ætatis errores " ("contendo os principais erros de nosso tempo") e forma uma coleção de questões expostas e decididas pelo Papa Pio IX . Foi escrito para acompanhar sua encíclica Quanta Cura e publicado em8 de dezembro de 1864.
O título completo em francês do Syllabus É: Coleção contendo os principais erros de nosso tempo que são apontados nos discursos consistoriais, encíclicas e outras cartas apostólicas de Nosso Santíssimo Padre Pio IX . Em particular, é visto como uma condenação da separação entre Igreja e Estado . Em algumas traduções, a primeira palavra (Syllabus) é traduzida como "Resumo" em vez de "Coleção".
No momento em que surge a Questão Romana (a anexação do único vestígio dos Estados Pontifícios - Roma - ao resto da Itália unificada ), o Papa Pio IX considera oportuno denunciar pela encíclica Quanta cura os erros da época. “Para ele, a ameaça contra a Igreja não vem deste ou daquele erro particular, mas do liberalismo , isto é, do maçonismo ”, nas palavras de Henri Delassus .
Montalembert dizia desde 1842: “Nunca na França e em todo o mundo católico a autoridade da Santa Sé foi mais inconteste e proclamada com mais amor”. Assim, por um contraste singular, no momento em que o Papa era mais ameaçado em seus Estados temporais, ele viu seu prestígio espiritual subir ao zênite.
O Programa de Pio IX é um texto anexo à encíclica e enumera uma série de proposições precisas que expõem os erros condenados pelos papas nos mais diversos assuntos.
80 proposições são assim enunciadas e condenadas, reunidas em 10 seções:
As propostas em questão são aquelas que tocam nas ideias "modernas" da época: do liberalismo ao socialismo , passando pelo galicanismo e pelo racionalismo .
Em parte do discurso papal Jamdudum cernimus incluído no Syllabus, o papa ataca a violação cada vez mais frequente dos direitos da Igreja reconhecidos nas concordatas e nas políticas de secularização .
Os homens do progresso gritam escândalo e denunciam uma afirmação da fé católica que lhes parece incompatível ou mesmo condenar o mundo moderno.
O tom intransigente do Syllabus (daí o último erro condenado pelo Syllabus : "O Pontífice Romano pode e deve ser reconciliado e comprometer-se com o progresso , o liberalismo e a civilização moderna") faz com que rapidamente se torne o símbolo da hostilidade do Catolicismo ao mundo moderno , para que seja explorada, durante os debates de 1905 em torno da separação entre Igrejas e Estado , por opositores da Igreja, que vão querer mostrar o quão incompatível é a religião católica com a modernidade e o laicismo .
M gr Dupanloup respondeu em substância aos críticos que dizem que a fé católica proposto pelos Syllabus é incompatível ou condenar o mundo moderno; Dupanloup afirma que "os documentos papais formulam o ideal da sociedade cristã, um ideal pelo qual devemos nos empenhar, mas que não impede a adaptação às condições da vida atual, introduzindo a vida cristã, na medida em que ela seja capaz de assimilá-la" .
As incompatibilidades declaradas pelo Syllabus são adequadas para moderados e intransigentes. Os moderados, como Charles de Montalembert e Armand de Melun , temem que o Syllabus tenha colocado barreiras sociais desajeitadamente e consumado o divórcio da Igreja e da burguesia, e até mesmo do povo. Os intransigentes, como Louis Veuillot e Albert de Mun , parentes dos zelanti , acreditam que o povo está com a Igreja a grande vítima da Revolução, e que a aliança dessas duas forças virá a salvação da sociedade, numa espécie de teocracia popular.
O Syllabus é o documento essencial do longo pontificado de Pio IX . Ele não desenvolveu positivamente uma doutrina social católica, mas estabeleceu limites que ninguém será capaz de cruzar impunemente.
Este modo de expressão não será usado posteriormente. O Papa Leão XIII, em particular, adota uma posição mais flexível do que Pio IX: ele aconselha os católicos franceses a se unirem à República e, notadamente, publica a encíclica Rerum Novarum ("Coisas novas", 1891 ), que expõe a posição da ' Igreja Católica em questões sociais.
Esta encíclica, que aborda muitos temas fundamentais, foi regularmente actualizada em 1991 com a Centesimus annus (precisamente por ocasião do centenário da Rerum Novarum ) e, sobretudo, será retomada e posta em perspectiva em 2004 com a publicação do Compêndio de a Doutrina Social da Igreja .