O Cikumbi , Tchikumbi ou Tchikoumbi linguagem Vili , ou Kikumbi linguagem Yombe é um rito ancestral de iniciação e fertilidade, marcando a passagem da menina, desde a infância até a idade da puberdade. Este ritual, originalmente praticado por todos os povos do ramo norte do Reino do Congo , é agora praticado apenas pelo Vili da República do Congo , o Yombe dos dois Congos e o Woyo de Cabinda (enclave de Angola ) .
Segundo um mito do povo Vili, o Maloango , governante do Reino de Loango, queria se casar. Ele então foi presenteado com uma jovem muito bonita com todos os atributos físicos da feminilidade, mas que infelizmente careciam de todas as virtudes de uma boa esposa. Daquele dia em diante, os deuses consultados decretaram que no reino um rito de iniciação deveria ser a passagem obrigatória para qualquer garota que quisesse se tornar uma esposa adequada. Assim nasceu o tchikumbi , ritual de preparação para o casamento.
A vida sexual permite a perpetuação da espécie e a ampliação do clã. Porém, este ato coloca o homem e a mulher em um sensível estado de difusão e expansão de sua força vital ( phãdu ) que se caracteriza pelo fluxo de substâncias como sangue ( homens: ga ), espermatozoides ( malumi ) ou fluidos vaginais ( budafi ). Assim, qualquer indivíduo que tenha feito sexo conjugal ou não, não deve se aproximar de uma tchibila (santuário) ou tocar em instrumentos mágicos sob pena de desencadear catástrofes na região.
A fertilidade concedida à mulher pelos bakisi basi (espíritos locais ou telúricos) gera, no início da gravidez, em contrapartida, uma diminuição da "fertilidade" (sucesso) dos empreendimentos econômicos do marido (caça, pesca, comércio). Um rito deve, portanto, ser realizado por ambos os cônjuges a fim de proteger sua prosperidade econômica.
O objetivo das cerimônias de iniciação e fertilidade de tchikumbi é integrar as meninas casadouras à comunidade, ensiná-las os hábitos e costumes da sociedade e como manter um lar.
Eles ocorrem em três estágios distintos:
Desde os primeiros sinais da puberdade, a jovem é submetida à vigilância acrescida das mulheres à sua volta (mãe, irmãs, tias, vizinhas). Estas últimas estão à procura de seu primeiro sangue menstrual.
"Wakh tchikumbi yééeeh! ..."
Exclamação lançada nas casas, para sinalizar que uma jovem poderá realizar o dito ritual.
O aparecimento da primeira menstruação dá início a este rito. Durante este período de confinamento que dura de alguns meses a dois anos, uma matrona e sua comitiva ensinam tchikumbi , as proibições e as obrigações que a comunidade de Vili espera dela como membro pleno, futura esposa e futura mãe. A tchikumbi (virgem em iniciação ritual) é confinada em uma cabana com garotas de sua idade, chamada de bana-bankama . Ela deve sair virgem, por medo de incorrer na ira da comunidade e envergonhar sua família.
Aprende dança, mas também trabalhos domésticos, cestaria, conhecimento dos mitos relativos à vida humana (cosmogonia) e, sobretudo, respeito pelas inúmeras proibições chamadas " Tchina ".
Na manhã seguinte, uma matrona vem acordar o tchikumbi e seus companheiros batendo palmas e cantando o refrão:
"Kwãga lele mvulumunianu, Kwãga lele tchinumuka" (bis)
"Descubra-a do lençol, ela ainda está dormindo, acorde-a"
Quando uma jovem entra no tchikumbi, é porque um pretendente apareceu ou as famílias concordaram em unir um homem e uma jovem de suas respectivas famílias.
A duração do confinamento dependia da rapidez com que o noivo construíra a cabana onde receberia a futura esposa. Além de equipar sua casa, ele teve que preparar o dote, roupas e utensílios de cozinha para dar aos sogros. Essa capacidade de reação foi o resultado de notáveis bem estabelecidos que casaram garotas para desgosto dos jovens, que tiveram que ser pacientes alguns anos depois, a menos que viessem de famílias ricas.
Os elementos essenciais de adorno para a cerimônia são:
Todos os dias, o tchikumbi é sistematicamente revestido com tukula e adornado com todos os enfeites mencionados acima. Eles se mantêm ocupados trançando as mulheres que a visitam, jogando cartas, tecendo esteiras e relaxando tocando um instrumento musical chamado tchiyenga .
O tchikumbi não receberá autorização para se lavar até o final do confinamento. Sua saia de ráfia ( lisani ) impregnada com mwamb ' (polpa de noz de palma) não é lavada. A bolsa de tukula que caiu do corpo da menina é um produto particularmente eficaz em operações de feitiçaria. O núbil é, portanto, protegido de qualquer indivíduo com uma reputação mais ou menos estabelecida como ndotchi (feiticeiro).
Se hoje a virgindade não é mais essencial, há algumas décadas uma jovem só se casaria se fosse virgem. Ela poderia atingir a idade de 25 anos antes de engravidar.
Num país predominantemente urbano, este ritual tende a desaparecer, em particular devido à urbanização galopante e às misturas culturais que ocorrem nas grandes cidades.
Hoje, esta cerimónia tem mais valor simbólico durante os casamentos habituais, por exemplo, destacando os trajes tradicionais usados pela jovem noiva ou a valorização de grupos folclóricos.
No passado, era uma cabana de um cômodo, construída longe da casa da família para isolar o iniciado e evitar os transtornos do ritual (barulho ...).
Os portugueses , descobrindo essa prática, qualificaram-na com o nome de "casa das tintas " , por causa da cor vermelha com que a cabana e as roupas dos tchikumbi eram cobertas.
Os vili chamam de " Nzo-kumbi " (casa dos tchikumbi).
Para Tchicaya U Tam'si , o vermelho é "uma lembrança da cor do sangue, o sinal de sua promoção entre os mais velhos, um sinal de nobreza também, que não deve ser revelado a um homem" .
Hoje em dia, reservamos um quarto na casa principal.
Roteiro e direção de "La malediction de la Tchikumbi" de Meiji U Tum'si (1998).
"Nove layers of red, la tchikoumbi furiosa" ("the vehement, impetuous, mad tchikoumbi") do coreógrafo congolês DeLaVallet Bidiefono , em colaboração com os slamers dos coletivos Styl'oblique e Art (Auguste, Ariane 04, Jordan, Mascara , Djimi, Fredy e Gilles Douta). Eles escreveram textos relacionando o lugar da mulher amordaçada e marginalizada na sociedade. É a bailarina Vesna Mbelani, dos grupos CAP Congo e Peutch, que interpretou o papel de Tchikumbi. Bantsimba do trompetista May acompanhou a veemência da dançarina.
Nesta tragédia antiquada, adaptada para uma reflexão contemporânea, as vinte artistas colocam o corpo feminino em nome de todos os outros, num jogo de perguntas e respostas entre a personagem feminina e a comunidade.
Durante as missões fotográficas das Forças Francesas Livres na África, em 1942, em Massabé, foram tiradas magníficas fotografias de tchikumbi, graças à colaboração do fotógrafo alemão Germaine Krull (1897-1985), Robert Carmet e Bernard Lefebvre dit "Ellebé" .
Esses arquivos de rádio de iniciação de Bwanga foram coletados pelo casal de musicólogos Henri e Eliane Barat-Pepper entre o 1 r janeiro 941 e a 31 de dezembro de 1956. Este casal também compôs a música para a missa da piroga de Sainte-Anne du Congo.