Tripitaka

O Tripitaka ( sânscrito IAST  : Tripiṭaka  ; pali  : Tipiṭaka  ; tri  : três, piṭaka  : cesta) ou Três cestas é o conjunto de textos do cânone budista . Às vezes também é chamado de canhão Pali . Esta é uma vasta coleção de textos fundadores que formam a base de todas as correntes budistas Theravada .

Seu nome vem do fato de que os textos antigos, escritos em folhas de palmeira, eram armazenados em cestos. Os “três cestos” são as três seções do tripitaka: Sūtra Piṭaka ( Sutta Pitaka ), Vinaya Piṭaka ( Vinaya Pitaka ) e Abhidharma Piṭaka ( Abhidhamma Pitaka ).

Teria sido escrito pela primeira vez no Sri Lanka na I st  século  aC. AD , por ocasião do Quarto Conselho . As datas versão impressa pela primeira vez do XIX ª  século e foi feita em Burma . Há pelo XXI th  versões do século em CD ou online.

Usos derivados do termo

O termo Tripitaka também pode significar mais amplamente todos os cânones budistas: Tripitaka chinês , Tripitaka japonês , Tripitaka coreano , etc.

Sua tradução chinesa Sanzang (三藏) era na China um título honorário concedido a monges eruditos que se acreditava terem dominado todo o cânone. Assim, no espetáculo Monkey, Journey to the West, inspirado no fantástico conto The Journey to the West , o monge viajante e tradutor Xuanzang é chamado de Tripitaka .

Composição - Os Três Cestos

O vinaya pitaka

O Vinaya Pitaka trata da disciplina monástica . Esta "cesta" lista cada uma das regras monásticas e apresenta sua história, a razão da criação. Este corpus teria sido constituído dia a dia, o Buda emitindo uma nova regra em face de cada problema ou ofensa ocorrendo na comunidade monástica. O conjunto inclui:

O Sutta Pitaka

De acordo com a tradição, o Sutta Pitaka lista as palavras atribuídas ao Buda , recitadas por Ananda após sua morte, então transmitidas oralmente por 400 a 500 anos antes de serem transcritas no papel. Na verdade, alguns suttas também registram os ditos e atos de discípulos ilustres, como Sariputta . O Sutta Pitaka contém mais de dez mil suttas e é dividido em cinco seções chamadas nikayas  :

O Abhidhamma Pitaka

Enquanto dharma é doutrina (embora a palavra também signifique "coisa"), Abhidhamma ou "doutrina acima" é o conjunto de comentários analíticos e psicológicos sobre os ensinamentos do Buda. Este "cesto" contém 7 peças:


Adições atrasadas

Desde o Sexto Concílio (1954), a versão birmanesa do Tipitaka inclui três textos adicionais no Khuddaka Nikaya . Eles foram incorporados à edição online tailandesa oferecida por dhammasociety.org, e os dois primeiros foram admitidos na edição Sinhala Buddha Jayanti.

Comentários theravada

A maior parte do conteúdo do cânon vem de antes da constituição da corrente Theravada, algumas passagens contradizendo as doutrinas desta escola, e pode até incluir fragmentos que não eram originalmente budistas. A interpretação tradicional Theravadin do cânone é expressa na forma de comentários compilados por Buddhaghosa e seus sucessores. O Visuddhimagga , síntese desses comentários escritos por Buddhaghosa, é uma referência importante. No entanto, os textos não incluídos no cânone podem ter sido mais importantes do que os textos canônicos em certos grupos Theravadin.

Origem

Sutta Pitaka e Vinaya Pitaka são considerados buddhavacana , ensinamentos do Buda . Este termo é entendido em sentido amplo porque também contém palavras ou poemas de discípulos imediatos. Muitos estudiosos como Richard Gombrich acreditam que as principais idéias do Vinaya Pitaka e do Sutta Pitaka vêm diretamente do Buda, mas alguns como Ronald Davidson duvidam que o fundador da escola budista tenha deixado quaisquer vestígios diretos no cânone, que eles dizem refletir mais o pensou em seus sucessores.

De acordo com a tradição, a primeira recitação completa destinada a estabelecer os ensinamentos do Buda ocorreu logo após sua morte no primeiro conselho. Ananda teria recitado os suttas e Upali, o Vinaya (ainda não havia Abhidharma). Este conteúdo foi posteriormente recitado regularmente até que eu st  século  aC. AD onde foi escrito durante o reinado do Rei Vattagamini. Ele, então, pouco mudou até o XX th  século e era para ter sido quase definido antes de sua introdução no Sri Lanka ( III ª  século  aC. ) Porque há muito pouco linguagem influência cingalesa . A recitação, no entanto, continuou a desempenhar um papel importante, especialmente porque o clima do sul da Ásia não permite a conservação prolongada dos suportes vegetais da escrita. Além de alguns fragmentos encontrados em datas Nepal voltar para o VIII º e IX th  séculos, os mais antigos restos do Pali Canon, que remonta ao XV ª  século e impressões que datam de antes do XVIII °  século são raros.

As partes em prosa são geralmente consideradas as mais antigas. Assim, o Vinaya (exceto Parivara) e os primeiros quatro nikayas do Sutta Pitaka seriam as partes mais antigas, talvez com alguns textos em versos curtos como o Sutta Nipata . No entanto, alguns estudiosos japoneses consideram as partes mais antigas encontradas no Khuddaka Nikaya: o Sutta Nipata, o Itivuttaka e o Udana.

Edições e traduções

Nenhum é perfeito e os pesquisadores normalmente consultam vários

Edições digitais e online

Traduções

Existem algumas partes traduzidas para o francês. A Pali Text Society se comprometeu a traduzir o cânone para o inglês a partir de 1895; já existem 43 volumes. No entanto, em 1994 e 2003, os presidentes do PTS reconheceram que a qualidade da tradução deixava a desejar porque estava escrita em um inglês de difícil compreensão para não especialistas em filosofia budista. O site Accessstoinsight possui uma lista de outras traduções disponíveis.

Bibliografia

Traduções parciais

Estudos

Veja também

Artigo relacionado

links externos

Notas e referências

  1. O termo Pali é normalmente usado apenas quando se fala de textos budistas, para designar a linguagem chamada magadhi para qualquer outro propósito.
  2. Os cânones da Chinês ( Mahayana ) e tibetano ( Vajrayana ) Budismo incluem versões de parte da Pali Canon: Vinaya Pitaka e Dhammapada , mais os quatro primeiros nikayas, o Itivuttaka eo Milindapanha para o cânone chinês
  3. Enciclopédia de Religião , Macmillan, Nova York, sv Conselhos, Budista
  4. AK Warder, Indian Buddhism , 3rd ed., Página 307. American Asiatic Association, Asia Society, Asia: Journal of the American Asiatic Association , página 724.
  5. Bechert & Gombrich, The World of Buddhism, Thames & Hudson, 1984, página 293
  6. "  Dhammapada  " em Philippe Cornu , Dicionário Enciclopédico do Budismo , Paris, Le Seuil, 2006, p.  172
  7. The Guide , Pali Text Society, 1962, página xii; Hinüber
  8. ( [1] ).
  9. Peter Harvey, The Selfless Mind. Curzon Press, 1995, página 9.
  10. Journal of the International Association of Buddhist Studies , vol 21, parte 1, página 11
  11. Tillman Vetter, Mysticism in the Aṭṭhakavagga pp101-106 em "The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism" (Brill 1988)
  12. Journal of the Pali Text Society , volume XV, páginas 103f
  13. Gombrich, Theravada Buddhism , 2ª ed., Routledge, Londres, 2006, páginas 20f
  14. Davidson, Ronald M. Indian Esoteric Buddhism . pg 147. Columbia University Press, 2003. ( ISBN  0-231-12618-2 ) .
  15. Harvey, página 3; Warder, Path of Discrimination , Pali Text Society, páginas xxxixf; Gethin, Path , página 8
  16. Alexander Wynne, St. Johns 'College, Quantos anos tem o Sutta Pitaka? 2003
  17. Hinüber, Handbook of Pali Literature , Walter de Gruyter, Berlin, 1996, página 5.
  18. Página inicial da Pali Text Society
  19. AK Warder, Introdução ao Pali , 1963, Pali Text Society, página viii
  20. L. S. primos em Estudos Budistas em honra do Hammalava Saddhatissa , ed Dhammapala, Gombrich e Norman, Universidade de Jayewardenepura, 1984, página 56
  21. The World of Buddhism , ed Bechert e Gombrich, Thames and Hudson, Londres, 1984, página 78; Gethin, páginas 42f
  22. Gethin, The Buddha's Path to Awakening , EJ Brill, Leiden, 1992
  23. Nakamura, Indian Buddhism , Japan, 1980, reeditado por Motilal Banarsidass, Delhi, 1987, 1989, página 27
  24. Cone, Dicionário de Pali , volume I, PTS, 2001
  25. Günter Grönbold, Der buddhistische Kanon: eine Bibliography , Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1984, página 12
  26. Uma edição incompleta foi publicada em 1893.
  27. Warder, Introdução a Pali , 1963, PTS, página 382
  28. Hamm in German Scholars on India , volume I, ed Departamento Cultural da Embaixada Alemã na Índia, pub Chowkhamba Sanskrit Series Office, Varanasi, 1973, traduzido do Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft , 1962
  29. PALITEXT versão 1.0: Banco de dados em CD-ROM de todo o cânone pali budista ( ISBN  978-974-8235-87-5 ) .
  30. Mark Allon (1997) “Uma avaliação do CD-ROM Dhammakaya: Palitexto versão 1.0.” Estudos Budistas (Bukkyō Kenkyū) 26: 109–29.
  31. Software livre BUDSIR , Textos
  32. [2]
  33. [3]
  34. Fundo da Sociedade Dhamma
  35. [4]
  36. BudhgayaNews Pali Canon
  37. Journal of Buddhist Ethics
  38. Memoirs of the Chuo Academic Research Institute , No. 23, dezembro de 1994, página 12, reimpresso em Norman, Collected Papers , volume VI, 1996, Pali Text Society, Bristol, página 80
  39. Entrevista com o professor Richard Gombrich para Ordinary Mind - An Australian Buddhist Review issue No 21
  40. Journal of the International Association of Buddhist Studies , 4.2 (1981)
  41. Traduções para o inglês que não sejam as do PTS - Referências e acesso online para alguns