Uvea | |
Bandeira | |
![]() A ilha de Wallis . | |
Administração | |
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País | França |
Coletividade ultramarina | Wallis e Futuna |
Distritos | 3 |
Cidade chefe | Mata Utu |
Aldeias | 21 |
Rei Consuetudinário ( Lavelua ) |
Patalione Kanimoa (reconhecida) desde 2016 |
primeiro ministro | Kusitino Manakofaïva desde 2016 |
Código postal | 98600 |
Código INSEE | 98613 |
Demografia | |
Legal | uve |
População | 8 333 hab. ( 2018 ) |
Densidade | 87 hab./km 2 |
Idiomas locais |
Francês , wallisiano |
Geografia | |
Informações de Contato | 13 ° 18 ′ sul, 176 ° 12 ′ oeste |
Área | 96 km 2 |
Localização | |
Uvea (em Wallisian , ʻUvea ) é um dos três reinos tradicionais que compõem a coletividade ultramarina francesa de Wallis e Futuna . O seu território inclui toda a ilha de Wallis, bem como os ilhéus que a rodeiam. O palácio real de Uvea está localizado na capital , Mata Utu . Sua existência foi consagrada pelo estatuto de Wallis e Futuna em 1961, quando o protetorado de Wallis e Futuna passou a ser território ultramarino.
Uvea está localizada a 16.500 quilômetros de Paris e está localizada na remota Oceania da Polinésia (Oceano Pacífico Ocidental), entre a Nova Caledônia e o Taiti .
O reino tradicional inclui a ilha principal ( Wallis ) e as várias ilhotas localizadas dentro de sua lagoa . A zona econômica exclusiva de Wallis é administrada pela França.
Sua população é de 8.333 habitantes (em 2018).
A capital é a vila de Mata-Utu com 1.029 habitantes (em 2018). É a mais importante da ilha, mas também de todo o município da qual é também capital.
O nome Uvea vem do Wallisian ʻUvea . Esta grafia inclui um derrame inicial da glote . Este nome é encontrado na maioria das línguas polinésias . Em francês, o nome deste lugar é transcrito por Uvea vezes úvea (or'Uvéa), mas nunca por Ouvea , homophone perfeito que significa uma ilha de Nova Caledônia chamado pelos Wallisians povoadas com o XVIII th século . Os descendentes destas distinguem, se necessário, as duas ilhas homônimas por um qualificador, 'Uvea mamao, ou seja, Uvea ao longe, para Wallis , e' Uvea lalo, ou seja, Uvea d'en baixo, para Ouvéa . A mesma homenagem foi prestada à pátria pelos colonos de Futuna explorando Futuna lalo .
O capitão britânico Samuel Wallis deu seu nome à ilha quando a visitou em 1767. Desde então, os habitantes passaram a ser chamados de Wallisians. No entanto, alguns autores preferem o termo "Uvean". Em inglês, alguns autores usam Uvea para se referir à era pré-europeia e a ilha Wallis para se referir à era após o contato europeu.
A data exata da liquidação de 'Uvea (Wallis) é debatida. Daniel Frimigacci estima isso em 1300 aC. DC , enquanto para Christophe Sand, os primeiros habitantes não poderiam chegar antes de 850 e 800 AC. AD em Wallis. Esses primeiros habitantes pertencem à civilização Lapita; instalam-se junto ao mar, antes de explorar gradualmente o interior da ilha. Bernard Vienne e Daniel Frimigacci denominam esse período de Utuleve, a partir do nome do local inicial onde esses primeiros habitantes se estabeleceram (hoje esse local fica na vila de Vaimalau). Vários chefes independentes aparecem.
O reino de 'Uvea, com uma chefia hierárquica, é estabelecido durante o segundo período, denominado Atuvalu , que vai do ano 1000 a 1400. Os primeiros "reis" (em hau wallisiano ) de' Uvea aparecem nesta época. . É difícil estabelecer com precisão a sua existência, mas são muito importantes simbolicamente, porque encontraram a realeza wallisiana. Esses reis mais ou menos míticos estão todos enterrados no mesmo lugar, Atuvalu (que em Wallisian significa "os oito [reis] alinhados").
A ilha de Uvea foi abordada em 1767 pelo capitão britânico Samuel Wallis , que lhe deu o nome. O segundo europeu a se aproximar da ilha foi o capitão Maurelle, a bordo do Princess , que chama a ilha de “Consolação”. Posteriormente, vários marinheiros ( caçadores de praia ) se estabeleceram na ilha após a passagem de navios baleeiros. Em 1835, os metodistas de Niuatoputapu tentaram converter a ilha ao protestantismo, mas falharam e acabaram sendo massacrados pelos homens de lavelua Soane Patita Vaimua .
Somente em 1837 a presença europeia foi consolidada com a chegada de dois padres maristas , incluindo o padre Bataillon, que converteu a população ao catolicismo .
O Padre Batalhão compreendeu rapidamente a importância do poder real e escreveu um Código de Wallis, promulgado em 1871 pela Rainha Amelia Tokagahahau, que afirmava o poder supremo dos lavelua. Este código também fixa por escrito a composição da chefia (seis ministros, bem como três chefes de distrito e 21 chefes de aldeia, todos nomeados pelo rei) e confirma a religião católica como religião oficial. Pierre Bataillon, portanto, estabeleceu uma verdadeira teocracia missionária. No entanto, este código é rapidamente esquecido: a configuração da realeza wallisiana é percebida pela população como ancestral, embora tenha evoluído ao longo do tempo por meio de guerras entre os vários clãs e famílias reais (correspondendo também a conflitos entre o norte, o centro e sul da ilha).
O reino de Uvea em Wallis assinou um tratado de protetorado com a França (solicitado pela Rainha Amelia Tokagahahau Aliki em 1842, a pedido dos missionários maristas) e ratificado em 1887 ). Em 5 de março de 1888, foi criado o protetorado de Wallis-e-Futuna : pela primeira vez, Wallis e Futuna se uniram na mesma entidade política. Um residente da França lidera o protetorado, mas deve lidar com a poderosa missão católica e com a chefia que mantém seu poder costumeiro sobre a população da Wallisian. Portanto, não é uma colonização .
O protetorado de Wallis e Futuna tornou-se Território Ultramarino ( TOM ) em 1961, após referendo em 1959 com os reinos de Alo e Sigave .
A lei n o 61-814, de 29 de Julho de 1961, que transforma Wallis e Futuna em território ultramarino, reconhecido no artigo 3 autoridade habitual:
“A República garante às populações do território das Ilhas Wallis e Futuna o livre exercício da sua religião, bem como o respeito pelas suas crenças e costumes, desde que não sejam contrários aos princípios gerais de direito e ao disposições desta lei ”
Para Sophie Chave-Dartoen, a expressão "respeito por seus [...] costumes" se refere a todos os chefes e reis, sem mais precisão. Isso deixaria espaço para uma transferência gradual dos poderes consuetudinários para a assembleia territorial e um consequente aparato administrativo. No entanto, a lei de 1961 não mudou e esta transferência de poderes não ocorreu.
Após a revisão constitucional de 28 de março de 2003, o arquipélago deverá cair na nova categoria de comunidades ultramarinas com estatuto especial, mas o regime de 1961 não muda devido à oposição da Assembleia Territorial das Ilhas Wallis e Futuna .
Em junho de 2005 , uma crise política eclodiu quando o neto do rei Tomasi Kulimoetoke II (no cargo por 46 anos) foi condenado por homicídio culposo após matar um motociclista enquanto dirigia embriagado . O neto se refugia no palácio real para se proteger dos gendarmes. Essa escolha divide as famílias aristocráticas, divididas entre o apoio costumeiro e a lealdade ao poder tutelar francês. Dois campos aparecem: os partidários do rei de um lado, e do outro os "renovadores" que querem uma evolução do costume. Para Frédéric Angleviel, a família Kulimoetoke, de onde vêm muitos membros da grande chefia, se recusa a renunciar ao poder depois de tantos anos.
Os renovadores, inicialmente apoiados pelo prefeito Christian Job, decidem empossar um novo rei. O prefeito reconhece a nova chefia e decide deixar de pagar a indenização de € 5.500 devida pelo Estado francês a Tomasi Kulimoetoke e seus ministros. Em resposta, os apoiadores do rei ocuparam o aeroporto de Hihifo e construíram bloqueios de estradas para impedir a chegada de policiais da Nova Caledônia. A situação é finalmente resolvida graças à intervenção de um mediador francês que reconhece a autoridade do rei Tomasi Kulimoetoke e a cerimônia de entronização do rei renovador é então cancelada. Este caso deixou vestígios e as tensões permaneceram elevadas nos anos seguintes. As conversas de reconciliação ainda estão em andamento entre as duas chefias rivais.
Em 12 de março de 2007 , o tribunal administrativo de Mata'utu anulou as decisões do prefeito Xavier de Fürst (sucessor de Christian Job) e condenou o Estado francês a indenizar o Distrito Territorial da Uvea e os membros da chefia de Lavelua . O tribunal é baseado no artigo 3 da lei de 1961, que proíbe a interferência do Estado francês em questões consuetudinárias.
Em 7 de maio de 2007, Tomasi Kulimoetoke faleceu após 46 anos de reinado. As negociações começam após o luto habitual de seis meses; finalmente, é o ex-primeiro-ministro (Kivalu) Kapeliele Faupala quem é escolhido para se tornar lavelua, apesar da oposição de alguns chefes renovadores tradicionais. Descrito como "um rei de transição" e "muito apegado à tradição" , ele foi finalmente demitido em 2 de setembro de 2014, após demitir seu primeiro-ministro sem a aprovação das famílias reais ou da chefia.
Começou então um período de interregno: durante um ano e meio, o reino de Uvea, profundamente dividido, não tinha mais rei. "As feridas mútuas após o conflito de 2005 continuam vivas . "
Uma nova crise provocou em abril de 2016 a entronização de dois reis rivais, Tominiko Halagahu (chefe do distrito do norte) em 15 de abril pelo Grão- Chefe e Patalione Kanimoa (ex-presidente da Assembleia Territorial de Wallis e Futuna) em 17 de abril pelo New Chiefdom. Em 3 de junho, o Estado francês reconhece este último. Tominiko Halagahu denuncia a interferência da República Francesa nos assuntos habituais do reino. O conflito entre os dois reis se arrastou e causou tensão. Duas administrações consuetudinárias coexistem, cada Lavelua investindo seus próprios ministros e seus próprios representantes nas aldeias.
O rei de Uvea (com o título de Lavelua ) é o chefe da hierarquia costumeira. Ele é assistido por um primeiro-ministro ( Kalae kivalu ) e cinco ministros. Também nomeia, por proposta da população, três chefes de distrito ( faipule ) que têm autoridade sobre os vinte e um chefes de aldeia reconhecidos pela população. Os chefes de aldeia, que podem cuidar das tarefas de interesse geral, são votados ou demitidos durante as assembleias gerais de aldeia ( fono fakakolo ) que acontecem aos domingos em uma cabana comum ( fale fono ).
Para cobrir suas despesas, o rei recebe uma doação anual da República que também compensa os ministros reais e os chefes habituais de distritos e aldeias. Em 2005, esta dotação foi de € 5.500.
O rei tem poderes significativos, mas ainda assim bastante descentralizados, devendo o rei negociar com os chefes das aldeias e responder aos pedidos do aliki que o elege e cuja autoridade moral também se baseia na população, ao negociar com o representante do Estado. para obter os orçamentos de desenvolvimento do território.
A chefia wallisiana foi gradualmente institucionalizada pelos missionários maristas que chegaram a Wallis em 1837. Em 1871, a rainha Amelia Tokagahahau proclamou o Código de Wallis, escrito pelo bispo Pierre Bataillon . Este Código consagra em lei escrita o rei como líder supremo sob a autoridade de Deus. O lavelua nomeia os chefes de distrito, bem como os chefes de aldeia. Este código também corrige a composição da chefia. Os ministros, seis em número, são os seguintes (o número e os diferentes títulos mudaram muito pouco desde a proclamação deste código, mas as responsabilidades de cada um evoluíram ao longo do tempo):
A “grande chefia” (em Wallisian kau 'aliki lalahi ) é, portanto, composta por esses seis ministros ou conselheiros, enquanto a “pequena chefia” ( kau' aliki likiliki ) é composta pelos vinte e um chefes de aldeia. Todos esses líderes habituais carregam títulos passados de geração em geração, cada posição tendo sido fundada por um ancestral de prestígio. Este não é o caso dos três chefes de distrito.
O reino é dividido em 21 aldeias, cada uma chefiada por um chefe ( pule kolo ), que são agrupados em um dos 3 distritos, cada um governado por um faipule nomeado pelo rei:
Essas aldeias não têm status de município e, portanto, não têm prefeitos.
Em 2018 , a população era de 8.333 habitantes na Uvea.
A maioria dos habitantes é de origem polinésia (97,3%). Existem também alguns habitantes de origem europeia. A grande maioria é de fé católica .
A economia é predominantemente rural, focada na pesca artesanal na lagoa e na agricultura de subsistência da Oceania para as necessidades locais.