Yang xiong

Yang xiong Imagem na Infobox. Biografia
Aniversário 53 AC J.-C.
Xi'an de Pi ( Dinastia Han )
Morte 18
Primeiro nome social 子 雲
Atividades Lingüista , poeta , escritor , político , filósofo
Outra informação
Campo Filosofia
Religião confucionismo

Yang Xiong揚雄 ou Yang Hsiung ( 53 AC - 18 DC ), nome social Ziyun, às vezes referido como Yangzi, é um filósofo e poeta chinês do final da dinastia Han Ocidental e início da dinastia Xin , também autor de Fangyan (dialetos), uma coleção de expressões regionais. Como muitos autores da época, seu pensamento testemunha múltiplas influências e ele poderia mais tarde ser classificado entre os taoístas e os confucionistas com os quais ele mesmo se relaciona em sua obra Fayan .

Sob a canção , Zhu Xi , o principal arquiteto da Nova confucionista Ortodoxia, criticou-o severamente por seguir o usurpador Wang Mang, bem como para a sua visão de que a natureza humana é uma mistura do bem e do mal, o que afasta Mencius ' "correta "concepção de uma natureza humana inerentemente boa.

Ele é considerado um dos quatro mestres da poesia Fu do período Han.

Biografia

Originário de Chengdu , sua biografia no Livro de Han anterior o descreve como um estudo amoroso, desdenhando posição social e riqueza. Afligido pela gagueira, ele falou pouco.

Acredita-se que ele foi aluno de Zhuang Zun, mais conhecido como Yan Junping / Yan Zun e às vezes referido como Zhuanzi como o famoso autor do clássico taoísta. O especialista em Yi Jing Yan Junping alegou recusar funções oficiais para educar por meio de adivinhação e parece ter tido muitos discípulos. Devemos a ele o Laozi zhigui , um comentário sobre o Dao De Jing que imita sua forma. Esta técnica de escrita será adotada por Yang Xiong, cujas obras mais importantes tomam deliberadamente a estrutura e o estilo de obras conhecidas.

Yang Xiong também era um grande admirador de seu compatriota Sima Xiangru (179-117), mestre de fu, um gênero poético em voga sob o Han ocidental. Ele o praticou com talento, e foi sua reputação no assunto que o levou a ser apresentado por Yang Zhuang, outro compatriota, ao imperador Chengdi, que o aceitou em sua corte em Chang'an por volta de 20 av. AD . De 14 AC. AD ele compôs fusíveis, então foi oferecido em 10 AC. J. - C. o posto menor de assistente da Porta Amarela Desprezando como seu mestre a carreira, ele nunca procurou subir na hierarquia, mas obteve em 9 av. AD isento de exercer as suas funções para dedicar-se ao estudo com acesso à biblioteca imperial.

Ele desistiu do fu logo depois, criticando seu estilo desnecessariamente ornamentado e sua ineficácia. Na verdade, praticado por estudiosos da corte, esse gênero poético tenta combinar a descrição ditirâmbica do esplendor imperial com o cumprimento do dever de protesto que recai sobre o oficial confucionista. No entanto, as críticas revestidas de brio literário são geralmente veladas o suficiente para serem facilmente ignoradas.

Durante os quinze anos seguintes, Yang Xiong anotou o Cang Jie , o dicionário oficial do Qin , e escreveu a primeira coleção de expressões regionais, o Fangyan , bem como duas obras filosóficas, o Taixuan (grande mistério) inspirado no Yijing e o Fayan (palavras para orientar) inspirado pelos Analectos de Confúcio .

Yang Xiong permaneceu no cargo durante o reinado do usurpador Wang Mang, que o designou oficialmente para revisar as obras da biblioteca imperial e a quem apresentou em 14 sua última obra, Juqin meixin ou Crítica de Qin e elogios a Xin . Um de seus discípulos, Liu Fen, tendo se comprometido em um caso político, ele supostamente se jogou da janela do Pavilhão da Bênção Celestial onde trabalhava, mas sobreviveu. Ele foi declarado fora de questão por Wang Mang e até promovido, mas não falou mais sobre ele até sua morte em Chang'an em 18.

Pensamento e trabalho

Encontramos em seus escritos o sincretismo característico da época, mesclando elementos das várias correntes do período pré-imperial com sistemas universais que explicam o funcionamento do mundo em seus menores detalhes (teorias de yin e yáng , dos Cinco elementos , de o qi ). O confucionismo em voga na corte do Han ocidental está fortemente imbuído dessas teorias. Seus seguidores muitas vezes compartilham a crença na imortalidade mais frequentemente associada ao Taoísmo e praticam uma leitura esotérica dos clássicos centrada em sua interpretação cosmológica e preditiva, às vezes apocalíptica. Yang Xiong, às vezes chamado de materialista , tem pouca simpatia pelo sobrenatural e pela magia e está entre os que criticam essa leitura fantástica; ele é, aliás, como a maioria deles, um defensor do “texto antigo”. O Fayan influenciou os filólogos da “velha escola do texto” da era Tang . Ele também desenvolveu temas taoístas como dao, não ação, mistério, espontaneidade.

Um de seus temas recorrentes é, como convém a um ex-discípulo de um estudioso do Livro das Mutações , a importância do tempo e das circunstâncias, e talento e esforço insuficientes para determinar o sucesso. Quando os tempos não são favoráveis, é melhor se retirar. No entanto, ele não é a favor da vida de um eremita, mas de uma retirada parcial comparável à sua própria, à espreita perto do poder.

O grande mistério

O Taixuan é um manual de adivinhação como o Yijing do qual tira a estrutura. Como ele, ele oferece uma representação do universo e suas transformações usando grupos de linhas sólidas ou quebradas com comentários que explicam seu significado e regras de mutação. Essas linhas são de três tipos (inteiras, quebradas em dois e quebradas em três) representando o céu, a terra e o homem, respectivamente, e constituem um conjunto de oitenta e um tetragramas correlacionados através do yin-yang e dos cinco elementos a uma infinidade de conceitos ou realidades: constelações, notas musicais etc. Essas correlações, cuja lógica nem sempre é mais clara para os leitores contemporâneos, são expostas no comentário Números do grande mistério . Os possíveis significados de cada tetragrama são expressos por um ciclo de nove frases das quais se escolhe levando em conta critérios como as circunstâncias temporais, a fase yin ou yang ou a qualidade da pessoa que questiona o oráculo (soberano, ministro, homem do comum etc.).

Menos estudado que Fayan por seu conteúdo mais prático do que teórico e por sua dificuldade de leitura e interpretação, é considerado por alguns como muito importante porque encontramos nos comentários uma variedade de conceitos filosóficos contemporâneos do autor. O xuan , mistério, é a fonte do universo.

Palavras para guiar

Composto no modelo dos Analectos de Confúcio , o Fayan é uma coleção de aforismos e diálogos sobre história e filosofia escritos em uma linguagem arcaica sem enfeites. O livro aborda os mesmos temas de seu modelo: autoaperfeiçoamento por meio do estudo, música e rituais, a importância de manter relações familiares e sociais corretas, apresentação de personalidades-modelo da dinastia Zhou , lamentação pela decadência do tempo e o pouco crédito que soberanos dão aos verdadeiros sábios. Muito naturalmente, Yang Xiong adota nesta obra uma posição claramente confucionista , defendendo essa ideologia e zombando de outras escolas, discutindo as dificuldades que o confucionista encontra na realidade.

Ele se posiciona ao lado dos racionalistas e zomba da leitura esotérica dos clássicos e das crenças supersticiosas que, segundo ele, maculam o confucionismo de sua época, como a crença em presságios. Reformista, ele se opõe aos modernistas que defendem uma política de enriquecimento comercial e industrial e de expansão militar em detrimento do povo, política em sua opinião mais próxima do império legal do que de um Estado confucionista. Esta posição o aproxima de Wang Mang, com quem permanecerá no cargo em vez de cometer suicídio ou sair como certos funcionários que desejam mostrar sua lealdade aos Han. Ele também já havia criticado a escolha do suicídio em face dos reveses políticos em Taixuan e um de seus poemas. Isso será criticado por Zhu Xi .

É em Fayan que se encontra a frase em que Yang Xiong se posiciona sobre a natureza humana, segundo ele uma mistura de bom e mau, que o qi , força universal, puxa em uma direção ou outra dependendo da direção que lhe dá o Individual. Embora esta seja apenas uma breve passagem, sem comparação com as teorias da natureza humana longamente desenvolvidas por Mencius e Xun Zi , isso é essencialmente o que a ortodoxia de Neconfúcio reteve de seu trabalho para colocá-la de lado. Com Xun Zi no campo "daqueles quem errou ".

Também encontramos em Fayan temas mais comumente ligados ao Taoísmo  : o dao , a de (virtude), espontaneidade ( ziran ), não ação ( wuwei ), o risco que a busca por prestígio social representa para si mesmo e sua família, o interesse de observar um certo afastamento com respeito à vida pública e de diminuir seus desejos. No entanto, ele se opõe à retirada total do mundo e defende uma posição semelhante à sua: perto do poder, mas invisível.

Por causa desses temas e da relativa notoriedade de Laozi zhigui , atribuída a seu mestre, entre os taoístas das Dinastias do Norte e do Sul no Tang , Yang Xiong às vezes é classificado entre os filósofos taoístas. No entanto, apesar da presença de temas taoístas em seu pensamento, ele próprio nunca se definiu dessa forma. Ele adotou uma posição confucionista no Fayan e cita Confúcio como o sábio por excelência. Nas obras filosóficas chinesas contemporâneas, ele é referido simplesmente como "filósofo" ou "filólogo".

Poesia

Fan lisao (refutação da tristeza da separação), resposta a Li são, é o único poema remanescente entre suas produções anteriores à sua entrada no tribunal. Ele refuta o extremismo de Qu Yuan que o leva ao suicídio e defende a sabedoria de Confúcio, que sabe como permanecer "um dragão mentiroso, uma fênix amontoada" durante tempos desfavoráveis.

Yang Xiong é autor de doze fusíveis . Adepto como vimos do modelo literário, suas peças principais são imitações de obras de Sima Xiangru, o que, no entanto, expressa, para os mais bem-sucedidos, a originalidade do autor. Seus dois fusíveis mais famosos compostos na corte são Jiaolie fu ou Fu da caça de barricadas e Changyang fu ou Fu do palácio de Changyang . Também podemos citar o Ganquan fu ou Fu da fonte fresca e o Hedong fu ou Fu do leste do rio .

Além das mechas, compôs na corte muitas obras que tratam de sua pobreza e do ridículo de sua baixa posição, conseqüências inevitáveis ​​de sua política de retirada das asas do poder. Assim, em Jie chao (dissolver o ridículo), ele reclama de sua falta de prestígio enquanto justifica sua posição com sua filosofia de sobrevivência. Em Zhu pin (expulsando a pobreza), a pobreza assume a forma de um hóspede indesejado a quem Yang Xiong expõe o constrangimento que lhe causa. O hóspede responde destacando as vantagens obtidas na troca: liberdade de pensamento, resistência física e moral forjada pelo calvário de uma vida sem conforto.

Seus poemas estão agrupados na Coleção dos Cento e Três Poetas dos Reinos Han, Wei e Seis .

Notas e referências

Notas

  1. sobrenome às vezes escrito 楊
  2. 子 雲
  3. 揚子
  4. shan e hun 善惡 混
  5. localizada a cerca de vinte quilômetros de Chengdu, no condado de Pi 郫, sua cidade original recebeu o nome: Ziyun cun 子 雲 村
  6. 莊 遵
  7. 嚴君平; o sobrenome Zhuang foi alterado para Yan para evitar violar o tabu sobre os caracteres do nome do imperador
  8. 老子 指 歸
  9. 黃 門 郎.
  10. 倉 頡 訓 纂 Cang Jie xunzuan
  11. 方言
  12. 太玄 concluído em torno de -2
  13. 法 言 concluído em 9
  14. 劇 秦 美 新
  15. 劉 棻
  16. tianluge 天祿 閣
  17. dafu 大夫
  18. guwen 古文 refere-se a um conjunto de clássicos confucionistas encontrados em uma parede da casa da família de Confúcio; esses textos vêm competir com as versões restauradas principalmente da memória no início do Han, chamadas de texto globalmente moderno ou jinwen 今文, e ameaçam a influência de seus glossários
  19. 太玄 數
  20. 玄
  21. 反 离騷
  22. 羽 獵 賦
  23. 長 楊 賦
  24. 甘泉 賦
  25. 河東 賦
  26. 解嘲
  27. 逐 貧
  28. 汉魏 六朝 百 三家 集

Referências

Veja também

Bibliografia

Artigos relacionados

links externos