Xamã

O xamã , xamã ou xamã , é uma pessoa considerada por sua tribo ou grupo como o intermediário ou intercessor entre os humanos e os espíritos da natureza .

Ele tem uma percepção do mundo que hoje é chamada de holística em seu senso comum ou animista (ver também as teorias de Gaia ). O xamã é ao mesmo tempo "sábio, terapeuta, conselheiro, curador e vidente" . Ele “é” o iniciado ou guardião da cultura, crenças , práticas do xamanismo e uma forma potencial de “segredo cultural”. É encontrada principalmente em sociedades tradicionais onde ostenta adornos específicos e muitas vezes pratica com certo sigilo. O termo Shaman é específico para certos povos da Sibéria, ele foi generalizado para simplificar, os nativos da América do Norte mais frequentemente usam o termo curandeiro ou mulher.

A emergência do xamã como agente em uma sociedade pode depender de uma relação ideológica entre seres humanos e seres espirituais , sejam eles equivalentes ou transcendentes . Como resultado, uma sociedade pode ser baseada em ideias xamânicas sem a necessidade de xamãs, como no caso dos Ainu .

Etimologia

Este termo vem do Tungouse ( evenki  ?) Šamán , provavelmente através do xamã russo “sacerdote, médico, mágico” . Diferentes definições, portanto, caracterizam o xamã como uma pessoa que possui conhecimento , ou para alguns autores, um homem que reúne os atributos de sacerdote, médico e mágico . A forma feminina deste termo geralmente mantida na literatura corresponde ao chamanka russo . A confusão com o termo sânscrito श्रमण ( śramaṇá , que denotava ascetas ) sugeria que os dois termos tinham uma origem comum, mas não é.

A palavra xamã aparece notavelmente em 1672 na autobiografia de Avvakum Petrovich , líder do clero conservador russo, exilado na Sibéria em 1661 pelo czar Alexis I st  :

“Ele obrigou um nativo a fazer o šaman [xamã], ou seja, o adivinho: a expedição será feliz e eles voltarão vitoriosos? A mão deste mágico, perto da minha cabana, trouxe um carneiro vivo à noite e começou a praticar sua magia nele. Depois de virar várias vezes, ele torceu o pescoço dela e jogou a cabeça para longe. Então ele começou a pular, dançar e chamar os demônios. Finalmente, com gritos altos, ele se jogou no chão e a espuma saiu de sua boca. Os demônios o incitaram e ele perguntou: "A expedição terá sucesso?" "E os demônios diziam:" Com grande vitória ... "(...) Tive pena deles: minha alma viu que seriam massacrados ... Sua tropa foi massacrada ..."

- Avvakum Petrovitch, A vida do arqui-sacerdote Avvakum escrita por ele mesmo , 1672, trad. do russo por Pierre Pascal, Gallimard , 1938

Função nas sociedades tradicionais

O papel é assumido por homens ou mulheres com funções muito variadas nas sociedades tradicionais, incluindo a liderança da tribo , o desenvolvimento e direção de rituais, cura através do conhecimento das plantas ou ação psíquica direta, l ensino, aconselhamento. Essas funções costumam ser combinadas.

As supostas habilidades dos xamãs são, entre outras, a percepção extra-sensorial ; poderes psíquicos variáveis ​​de acordo com as tradições e a individualidade do xamã ( telepatia , presciência , visão a grandes distâncias, adivinhação ...); como um psychopomp , ele liga o mundo dos mortos, a vida após a morte , para que dos vivos através de uma série de transformações pessoais, às vezes através do uso de psicotrópicos substâncias , guiados por um velho xamã , de acordo com um Master-relacionamento. Disciple .

O xamã adquiriu certa popularidade para um público das sociedades modernas em busca de experiências místicas ou após a leitura dos livros de Carlos Castaneda . Assim, as ofertas de iniciações xamânicas baseadas em substâncias psicotrópicas como a ayahuasca e iboga , por exemplo, ganharam as manchetes, provocando debates e polêmicas ligadas à sua comprovada nocividade e às possíveis dificuldades que as pessoas poderiam encontrar. práticas.

Como você se torna um xamã?

Os xamãs costumam ser pessoas reconhecidas como tal desde o nascimento ou muito cedo na infância. Às vezes está ligado a uma peculiaridade física, a estar sujeito a ataques epilépticos, a ter se recuperado de uma doença grave. Também pode estar ligada a uma experiência pessoal do jovem, como ouvir um chamado durante um sonho ou buscar uma visão. Segundo a representação das populações em causa, são os Espíritos que designam o xamã, e não o jovem ou a sua família que decide. Pode ser hereditária ou ligada a uma linhagem, sendo a criança, por exemplo, habitada ou visitada pelo espírito de um antepassado de sua família que também foi xamã.

Em algumas culturas, o xamanismo é mais especificamente feminino, como na Coréia . Bernard Saladin d'Anglure , com base nas análises dos xamãs Inuit, os vê como “atravessadores de fronteiras”, capazes de navegar entre os mundos espiritual e material e correspondendo a um terceiro gênero distinto do masculino e do feminino. O acesso ao xamanismo às vezes envolve uma "morte simbólica" em humanos e um renascimento em espíritos.

O heyoka: um palhaço xamã

Em muitas culturas, existe um tipo particular de xamã, o xamã palhaço ou Heyoka . Às vezes assimilado a um palhaço sagrado, é encontrado em particular entre os lakota sioux das grandes planícies da América do Norte. O heyoka é um xamã e uma espécie de bufão: um ser que fala, age e reage de maneira oposta à das pessoas "normais", vestindo-se levemente quando está frio e vice-versa. Eles às vezes são representados sentados de cabeça para baixo em seu cavalo. Esses palhaços sagrados têm permissão em algumas culturas para profanar coisas consideradas sagradas. “Os loucos de Deus são livres”. Eles às vezes são ligados a sociedades secretas, a Sociedade da Falsa Face entre os iroqueses , a Loja Maluca entre os Arapaho . Seu comportamento transgressor e sua condição de marginalizados levaram os antropólogos norte-americanos a se referir a eles sob o termo “opostos”. Eles são frequentemente associados ao trovão e não a um espírito animal.

Xamãs e modernidade

De acordo com a visão ecológica atual, a relação entre o homem e o espiritual pode ser idealizada na simbiose entre o homem e a natureza, e uma nova visão do animismo , que sugere a igualdade espiritual dos humanos e da natureza. (Ver Espiritual, mas não religioso ), ganha influência.

Assim, pode-se observar que vários fenômenos envolvendo xamãs foram reconstruídos à medida que as cosmovisões tradicionais foram sendo modernizadas.

Tipologia

Notas e referências

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Veja também

Bibliografia

Quadrinho

  1. Stormy rain , 1983 ( ISBN  2-8036-0410-8 ) - Prêmio do leitor Bédésup, categoria “best western album”
  2. The Dance of the Sun , 1984 ( ISBN  2-8036-0442-6 )
  3. The Tree of Life , 1985 ( ISBN  2-8036-0496-5 )

Filmografia

Artigos relacionados

links externos