Noruega | 55.544 (2018) |
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Suécia | 15.000 a 25.000 |
Finlândia | 1 995 (2018) |
Rússia | 1991 (2002) |
Ucrânia | 136 (2001) |
População total | 74 666 a 84 666 |
línguas | Línguas sami |
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Religiões |
Luteranismo , Estadianismo , Ortodoxia Religião Sami (tradicional) |
Etnias relacionadas | Finlandeses , Carelianos e Estonianos |
Os Sami são um povo indígena de uma área que abrange o norte da Suécia , Noruega e Finlândia, bem como a Península de Kola, na Rússia, conhecida como Lapônia . Seu endônimo , Saami em sua própria língua, às vezes também é escrito “Sámi”, “Sames”, “Samés” ou mesmo “Sâmes”. Os Sami falam línguas Sami .
Este povo é freqüentemente chamado de "lapões", mas este termo não é apenas estrangeiro, mas também originalmente pejorativo, resultando da raiz lapp, que significa portador de trapos em sueco. Da mesma forma, eles chamam suas terras ancestrais de Sápmi e não de Lapônia.
As atividades tradicionais dos Sami costumavam ser a pesca e a criação de renas , mas hoje apenas uma minoria dos 85.000 Sami ainda vive.
A distribuição geográfica do Sami evoluiu ao longo do tempo. As populações Sami provavelmente viveram na região dos Urais, a origem das línguas fino-úgricas das quais Sami faz parte; a presença de DNA Nganasan até mais ou menos 25 % e do haplogrupo N1 do cromossomo Y claramente siberiano confirma esta teoria. Desde a Idade do Bronze, os Sami ocuparam a região desde a costa de Finnmark até a Península de Kola . A chegada do genoma siberiano à Estônia e Finlândia data do mesmo período, o que provavelmente corresponde à introdução das línguas fino-úgricas na região.
No início da Era Comum , os Sami descem ao sul da península escandinava, à região de Vilhemina na Suécia e ao norte de Trøndelag na Noruega . No Golfo da Finlândia, localidades como Lapinlahti e Lappviker ostentam a marca do assentamento Sami. A progressão para o sul continua, e o poeta e escritor islandês medieval Snorre Sturlasson fala de Samis vivendo em Hadeland e Dovre .
No XVI th e XVII ª séculos, o Sami vivem Alen Tonset e Finnliene e em áreas próximas do lago Saimaa e Lago Ladoga , na província de Savo e Suomussalmi .
Estudos recentes mais precisos usando 109.635 polimorfos de nucleotídeos confirmam uma contribuição genética significativa de uma média de 6% do Leste Asiático entre os Sami. Embora a participação reduzida de haplótipos asiáticos indique que esse evento ocorreu há muito tempo, foi possível estabelecer que essa assinatura genética é muito semelhante à do grupo étnico turco dos Yakuts , que vive no leste da Sibéria.
Os pesquisadores colocaram uma data de 4.000 anos para a chegada dos ancestrais siberianos à região. Os resultados, no entanto, sugerem várias ondas de migrações sucessivas da Sibéria. Dos indivíduos estudados, parece que na Idade do Ferro , as populações da Finlândia central eram mais próximas dos Sami atuais do que dos finlandeses. Esses resultados sugerem que a população Sami no passado se estendia por uma área maior ao sul.
Os primeiros vestígios humanos das regiões do norte da Escandinávia datam de 11.000 aC. Cerca de AD . Ninguém pode dizer que esses primeiros habitantes eram idênticos aos Sami mas hoje, na esteira da tese de que o escritor e filósofo sueco Erik Gustaf Geijer no início do XIX ° século foi um dos apoiantes, alguns historiadores concordam que os desce cultura Sami daquele desses primeiros habitantes e que foi enriquecido ao longo do tempo pelo contato com várias outras culturas. No entanto, estudos genéticos recentes mostram que a chegada dos Sami à Escandinávia data da Idade do Bronze. Outros estudos sugerem que os habitantes da Finlândia antes dessa migração estavam ligados à cultura da cerâmica cordada , que cobria uma vasta área da Alemanha ao médio Volga, uma cultura na qual se concorda em reconhecer indo-europeus já dialetalizados (os outros dois centros sendo, na Idade do Metal, o "complexo Balkano-Danubiano" e o horizonte cultural Yamna). As populações locais eram geneticamente muito próximas dos indo-europeus de Yamna (que representam apenas indo-europeus que já eram dialéticos). Os relatórios dos primeiros indo-europeus e dos proto-Urais são muito mais antigos. As migrações indo-européias são o resultado de movimentos que começaram no Mesolítico, envolvendo populações de caçadores-coletores e pescadores do norte da Europa e, mais recentemente, fazendeiros neolíticos (a agricultura aparecerá na Finlândia com os indo-europeus proto-históricos). O proto-sami pode resultar da aculturação linguística de um povo da Sibéria Oriental para o benefício dos Urais.
O Sames Kjelmøya , ilha perto de Kirkenes escavados no início do XX ° século, viveu maneira em torno de 300-400, semi-nômade: Inverno interior de caça, a pesca no fiordes verão é isto é uma inversão do ritmo do local, Idade da Pedra , enquanto os métodos e ferramentas de sepultamento encontrados correspondem a eles.
No IX th século, os Vikings começou a se mover para a Lapónia e impostos levantam em espécie (peles de animais) em Samis.
Em 1542, o rei sueco Gustav I st Vasa decidiu que todas as terras ao norte do reino, ele desabitadas, pertenciam à coroa sueca.
Em 1636, começou a mineração na Lapônia, via Suécia. O povo Sami foi forçado a transportar o minério extraído em seus trenós, em condições de pesadelo. Isso causou o êxodo de parte da população para a Noruega .
Então, em 1673, o rei da Suécia encorajou seus súditos a colonizar as regiões do norte.
Evangelização do SamiAs primeiras igrejas foram construídas na Saami terras em torno de 1100. Mas se o trabalho de conversão se intensificou a partir da XVII th século. Em Estocolmo , pela primeira vez em 1619 , sob o reinado do rei Gustavo Adolfo , foram impressos livros em Sami: o catecismo , as principais orações da igreja luterana , os Salmos de Davi, os Evangelhos, os Provérbios de Salomão. Esses livros foram traduzidos do sueco para o sami, e uma comparação das edições em cada idioma fornece informações valiosas sobre cada um.
Na Noruega , então unida à Dinamarca , a evangelização foi dinamizada por Thomas von Westen, que em 1714 se tornou o principal chefe do Colégio das Missões de Copenhague .
No XIX th século, a revolução industrial causou um aumento na demanda por vários minerais e carvão.
Em 1903, uma ferrovia foi construída pela Suécia para ligar Kiruna e suas minas ao porto de Luleå, no Mar Báltico , e ao de Narvik, na Noruega, na costa do Mar da Noruega .
O desenvolvimento da energia hidrelétrica na Suécia e em outros países escandinavos nos anos 1950-1960 foi acima de tudo sinônimo de mais competição pelo controle da terra para os Sami.
Na Noruega , Suécia e Finlândia (mas não na Rússia ), os parlamentos Sami foram estabelecidos em 1989, 1993 e 1996, respectivamente, com o objetivo de escalar as reivindicações das comunidades Sami aos governos nacionais. Os membros desses parlamentos são eleitos democraticamente pelo Sami.
Lapponia , uma obra escrita por Johannes Schefferus (1621-1679) em latim, descreve a cultura Sami nos tempos antigos. Lapponia , mais tarde traduzida para o francês sob o título História da Lapônia , oferece uma descrição muito detalhada da história do norte da Escandinávia, do povo Sami em particular. Foi publicado em latim em 1673 em Frankfurt am Main e foi rapidamente seguido por uma tradução para inglês, francês, alemão e holandês. O objetivo era silenciar alguns rumores de que os suecos usaram a magia Sami em batalhas na Europa.
De tradição nômade, os Samis eram originalmente um povo que vivia da pesca e principalmente da caça de renas, então selvagens. Eles se voltaram para o gado transumância de renas semipatriarchal entre a IX th século XVII th século, sob a pressão das primeiras incursões dos europeus no seu território.
Durante a transumância, os pastores não se contentam em acompanhar a migração natural das renas: durante a estação favorável, as renas são deixadas em liberdade nos grandes espaços selvagens da Lapónia . Entre março e abril, as fêmeas grávidas deixam a planície para chegar às pastagens nas montanhas escandinavas. O período de abril a maio é o de nascimentos, as mães escolhem os prados da primavera, onde a neve derrete cedo, para enriquecer sua dieta com várias folhas e plantas herbáceas. Em junho e julho, as renas sobem mais alto nas montanhas quando os mosquitos se tornam muito abundantes e as temperaturas muito altas. Em meados do verão, os animais começam a acumular reservas de gordura. A migração de retorno à planície começa.
O outono é a ocasião do cio para os machos. É também quando os criadores reúnem seus rebanhos. Eles estacionam os animais em cercados e selecionam aqueles a serem abatidos e comidos.
As outras renas descem mais ao sul para passar o inverno nas florestas de coníferas, onde podem se alimentar de líquenes .
Em 2017, a criação de renas seria de cerca de 280.000 na Suécia, 240.000 na Noruega, 200.000 na Finlândia e 60.000 na Península de Kola (Rússia). Durante a estação de migração, os animais podem cruzar as fronteiras várias vezes em uma direção e na outra. As pastagens de verão são encontradas mais na Noruega e as pastagens de inverno correspondem a planícies baixas na Suécia ou na Finlândia.
O pastoreio de renas nômades está se tornando cada vez mais difícil e o número de criadores cada vez menor ao longo dos anos. Os territórios disponíveis estão encolhendo diante da expansão do setor de mineração, hidrelétricas, silvicultura, cidades e estradas e áreas protegidas. O aquecimento global torna o acesso aos alimentos mais difícil para os rebanhos no final do inverno, a neve que derrete prematuramente pode recongelar ao cair da noite e o gelo impede que as renas pastem nos líquenes, aumentando o risco de doenças.
No XXI ª século , os criadores profissionais principalmente siga seus rebanhos snowmobile . Alguns usam GPS para rastrear os movimentos dos animais.
O casamento desempenha um papel importante na sociedade Sami, em particular porque as pessoas casadas gozam de privilégios sociais, como o direito de usar certas pastagens ou o benefício da solidariedade entre pastores.
A fase do tribunal, chamada de irgástallan , é feita por iniciativa dos meninos, que oferecem joias (anéis de ouro, prata ou broches de ouro) às jovens que desejam. Cada menino pode cortejar mais de uma menina, e cada menina pode ser cortejada por mais de um menino, mas ela deve devolver os presentes aos cortesãos recusados após sua escolha. Outra forma de namoro é os meninos roubarem as luvas da jovem que tanto desejam, podendo esta última tornar a tarefa mais ou menos árdua. Se os contactos eram limitados (pagamento de homenagens, feiras e mercados), são agora mais numerosos (escolaridade obrigatória, escolas mistas, cafés, bailes, trabalho colectivo com renas). Apesar disso, o casamento permanece particularmente endogâmico no nível social. Isso é qualificado porque, para famílias já ricas em renas e pasto, pode ser mais interessante ter um genro que seja hábil na criação, mas pobre, do que rico, mas menos hábil.
Durante o noivado, renas de tração são trocadas regularmente; trata-se de uma preparação para o agrupamento de rebanhos, mas também uma forma de anunciar o casamento, já que as comunidades Sami sabem quem é dono de uma determinada rena.
Casamentos entre primos de primeiro e segundo grau são comuns, mas sua frequência depende de muitas outras considerações, como a riqueza relativa das partes, o isolamento da comunidade ou sua taxa de endogamia : uma família que já é particularmente endogâmica tende a promover a exogamia . Os casamentos com sociedades não Sami da Escandinávia e da Rússia são raros, exceto com os finlandeses , já que alguns deles também criam renas.
A cerimônia real geralmente ocorre no inverno, quando os rebanhos exigem menos cuidados e as comunicações são mais fáceis. O noivo e seus companheiros, vestidos com seus melhores trajes e acompanhados por suas melhores renas, vão para a casa da moça carregados de álcool. Ele pára o trenó o mais próximo possível da casa da jovem, depois de tê-la girado três vezes, de frente para o sol. As famílias negociam os aspectos práticos do casamento, então o jovem vai se juntar à jovem; os cônjuges se cumprimentam com um beijo e esfregando o nariz.
O casamento geralmente ocorre após o nascimento de um ou mais filhos, sendo estes a prova da fertilidade da futura esposa. Em 1950, um quarto das crianças nasceu fora do casamento.
O número ideal de filhos no espírito Sami é cerca de quatro ou cinco filhos por casal. Mais seria exaustivo para a mãe e muito desvantajoso para compartilhar a herança. Menos seria prejudicial para os próprios filhos, que, em caso de morte dos pais, ficariam sem apoio: “O filho único é como uma árvore solitária, sozinha contra o vento, não tem apoio da floresta” .
Os meninos ajudam na criação de animais e as meninas nas tarefas domésticas. Se as meninas são consideradas capazes de criar renas, elas são consideradas sensíveis demais para fazê-lo bem o suficiente. Além disso, os meninos geralmente ficam no sii'dâ de seu nascimento, e as meninas saem com seus sogros com suas renas, sendo que os Sami preferem esta última.
A religião Sami compartilha elementos com outras religiões nas regiões polares, como adoração ao urso , sacrifícios , xamanismo , etc. Homens e mulheres têm seus próprios deuses. Esta religião tradicional era maioria até o período medieval (a partir da XI th século), onde o cristianismo surgiu para se tornar a religião praticada principalmente no final do XVIII th século. Os animais "brancos" desempenharam um papel particularmente importante ali. O noaide (xamã) tem forte influência na sijdda (comunidade que então forma uma aldeia no inverno), como conselheiro, médico e figura religiosa. Tal como acontece com outras populações circumpolares, o xamã é um intermediário entre o mundo humano e o mundo sobrenatural. É durante o transe extático que o xamã entra em comunicação com o mundo espiritual habitado por deuses e criaturas que ele interroga para obter informações ou a satisfação de um pedido.
A velha religião do Sami não é praticada há muito tempo. Os primeiros missionários cristãos entraram em contato com o Sami do XIII th século . Eles se apegaram para erradicar as crenças tradicionais, que estava quase concluído no início do século XVIII th século . O luteranismo puritano defendido por Lars Levi Læstadius (1800–1861) a partir de 1840 removeu os últimos elementos.
Sami é uma das línguas fino-úgricas em um ramo diferente das línguas finlandesas, que inclui o finlandês . No entanto, devido ao contato prolongado com os escandinavos , agora existe um número significativo de palavras germânicas em Sami.
Sami é dividido em nove dialetos , alguns dos quais têm seu próprio padrão de escrita, mas tão diferentes uns dos outros que o Sami do Sul não consegue entender o Sami do Norte. A maioria dos dialetos é falada em vários países: as fronteiras linguísticas não correspondem necessariamente às fronteiras políticas .
Em 2016, apenas 40 a 45% dos Sami que se identificaram falavam Sami.
Durante séculos, as histórias Sami foram transmitidas exclusivamente oralmente. Até o final do XIX ° século , não se pode realmente encontrar que os livros religiosos, dicionários e gramáticas. O pequeno catecismo luterano traduzido pelo missionário Morten Lund foi publicado em 1728 . O primeiro romancista a escrever um romance em Sami é Anders Larsen. Seu livro Bæivve-Algo (Dawn) conta a história de um menino preso entre duas culturas: seu povo Sami e a sociedade norueguesa. A história da literatura escrita não começa realmente até 1910, quando o Same Johan Turi publicou Muittalus sámiid birra , uma história na qual ele descreve a vida de seu povo. Evoca em particular a vida diária dos pastores de renas e das lendas populares Sami.
Esse mesmo tema é retomado pelo contador de histórias e romancista sueco de origem sami Andreas Labba, que em seu primeiro romance Anta (escrito em Luleå Sami ) descreve com grande poesia a vida de uma comunidade Sami ainda pouco sujeita a aculturação . Seu segundo romance Anta et Marie (escrito em sueco), revela, não sem amargura, a transformação da sociedade Sami pela chegada do "progresso": a nova linha férrea e seus trens matadores de renas, as grandes hidrelétricas que estão submergindo pastagens , e a chegada das primeiras motos de neve que transformaram o nomadismo ancestral.
A partir da década de 1970 , a produção literária se diversificou e disparou. Os autores contemporâneos incluem: Nils Viktor Aslaksen, Rauni Magga Lukkari, John Gustavsen, Ailo Gaup , Paulus Utsi (sv) , Erik-Nilsson-Mankok, Per Idivuoma e Annok Sarri-Nordrå.
Uma das tradições Sami particularmente interessantes é o canto joik (pronuncia-se yoik). Os joiks são tradicionalmente cantados a cappella , geralmente lentamente e do fundo da garganta, mostrando raiva ou dor.
Os missionários os chamam de “canções do diabo”. Hoje em dia, joiks são frequentemente acompanhados por instrumentos.
A principal carne consumida é a rena, a tradição nômade obriga, nenhuma parte do animal fica de fora. É consumido em carnes cozidas ou grelhadas, em carnes salgadas e secas ou fumadas e em enchidos. A caça de produtos como o ímpeto e o lagópode alpino e principalmente os salgueiros também fazem parte da dieta básica. As carnes são acompanhadas de molhos, cranberries , por exemplo, porque se conservam facilmente.
A pesca traz peixes como salmão , arenque , lúcio , percas , lavaret e mexilhões , os peixes muitas vezes são secos.
Também fazemos tortas e tradicionais chás de ervas, sucos de frutas também concorrentes do café . O uso de farinha de casca de bétula e pinheiro para fazer pão de casca .
Em suma, é uma cozinha campestre fria, rica em variedades e sabores, com algumas especialidades como o lapkkok (feito de fígado e tutano) e o renklämma, um pão fermentado com cominho enrolado numa casquinha em volta de uma fina fatia de rena .
As plantas locais são usadas na farmacopéia tradicional:
No passado, a gordura da rena era usada contra dores de estômago. Há uma certa lógica aí se esse mal estivesse ligado à desnutrição .